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【摘要】广西民歌对女性的叙述屡见不鲜，是广西人民的艺术瑰宝。本文试图从女性的角度发掘广西民歌中女性的爱情观，民歌中塑造的追求不同爱情观的女性形象立体化的展现了现实世界里百态女性。这一缩影的研究可以让我们更深入地了解广西少数民族的多元文化。
【关键词】民歌；女性；爱情观
【中图分类号】J624 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）11-155-03
【本文著录格式】蒙洁琴.广西民歌中的女性爱情观[J].中国民族博览，2021，06（11）：155-157.
基金项目：2020年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“广西民歌的性别语言研究”的阶段性成果（项目编号：2020KY55017）。
一、引言
“自古山歌心中出，萬首山歌不离情”。广西民歌中有大量的情歌，对人类最为本能的情感进行了描述与抒发，触及人类灵魂深处的情感，为我们描绘了一幅普通老百姓多姿多彩的爱情画面。
情歌唱情，不只是亲情、友情，还必唱爱情[4]。“情歌是什么？情歌是爱的宣言。”壮族艺术家黄勇刹一语道破情歌的本质[2]。情歌随着女性含情脉脉的眼神、山盟海誓的情话而灵动雀跃。广西民歌里的情歌展示的“新女性”形象，对固有的女性爱情观念是一种冲击，并颠覆了社会对女性的刻板认知。
本文试图从女性的角度一窥广西女性爱情观的些许痕迹，从这些痕迹审视发现女性建构现代爱情时，携着传统的唯美爱情，让我们体验到广西民歌中女性爱情观的独到之处。
二、女性别样的爱情观
在广西民歌里，天地万物似乎皆为“情”而生。民歌想象之无拘无束，创意之别具匠心，语言之朴实无华，寓意之耐人寻味，令人赞叹不已。下面以广西民歌中女性的爱情观为例说明。
（一）主动求来的爱情
古有“良禽择木而栖，良臣择主而侍”，今有广西女子“自主择偶”。广西女子在情歌中自主择偶的情景，虽不能至，然令人心向往之。在民歌中，女性在婚恋上显得较为主动，能够鼓起勇气追求自己想要的幸福生活。“妹我实在是呆头鹅，早盼夜盼难禁脚。骂哥也是迷魂鬼，今天迷妹来见哥。”女子想念心爱之人，就动身来与哥见面，创造了求爱的机会，浪漫之余不失豪迈。“送来送去又送来，人留情意千年在；花开时节哥留意，莫等花谢哥才来。”女子借花含蓄说明自己的情意历经千年不变，只等哥抓紧时间上门提亲，别等花谢了，白白错失良缘。这种爱情的表达方式含蓄、婉转却又直率、明了，矛盾中藏着情意，既表现了女子对爱情的奋不顾身，又不失浪漫情调。“刚才同哥唱一排，见哥生得实在乖。妹今回家禀父母，哥回快点托媒来。”这首情歌语言铿锵有力、直截了当，把女子对男子的情有独钟表达得明明白白、真真切切。女子表明心意，催促哥快快“托媒”提亲，对爱情的渴求一分钟都等不得，异常热烈。
“藕塘干久没得莲，旱田裂久难望天。旱情只有哥能救，妹单几时哥来连。”
“妹家门口有块田，已经丢荒十几年。妹贴广告招人种，种藕得藕莲得莲。”
“妹我打单心慌慌，枉住一间大楼房。家里无哥冷兮兮，暖气开了也还凉。”
“人家看妹几光鲜，哪个晓得六月寒。家有一眼煤气灶，懒得点火只为单。”
四首情歌生动的描述了家有妹已长成，春心已动，而哥身还远。情歌中，巧妙用谐音藕（偶）和莲（连）。极富生活气息的“藕和莲”映射女子想“求偶”与心爱之人“连心”，急切摆脱形单影只，改变单身的寂寥；“暖”和“冷”语义强烈对比，妹寒冷的心只有哥能暖；“六月寒”夸张地唱起单身女子的孤独寂寞和窘迫的现状，所以妹大胆“贴广告”，广而告知，把被动等爱变成主动求爱；让房子里住着妹最爱的人，“冷兮兮的大楼房”才能变成温暖的港湾，从此找到归途。
（二）物质基础的爱情
随着科技的日新月异，人类文明的发展，当代女性的爱情观被打上现实的烙印。广西民歌中女子追求爱情时敢于发出物质欲望的呼声，突破传统女子对钱财的桎梏态度。物质基础是否得到满足成了衡量爱情是否美满不可或缺的标准之一[1]。所以超凡脱俗的爱情与锦衣玉食是相辅相成的。广西民歌反映出了一定政治、经济条件下女性爱情观念的时代特点。
“不讲钱财讲不通，哪个卖猪不搭笼。嫁女也要搭陪嫁，进门才好见家公。”
“干脆明讲爱不爱，若爱把钱扳过来。只要聘金拿到手，马上牵手去逛街。”
“我半边酸你的甜，想当彩礼来啰连。我请听众评一评，哪个利莫大过天？”
“当你面前不妨讲，聘礼也要两万七。”
“妹家门槛挨踏破，八方聘礼论担挑。”
在社会快速变迁的近几十年，女性择偶标准也随之变化，外界的压力驱动着她们在择偶时不得不把经济因素考虑进去。民歌中明明白白说明“当你面前不妨讲”和“干脆明讲”。“陪嫁”“聘礼”“聘金”“彩礼”与当地的风俗、风气有关，与现代城市中部分女性所追求的傍大款、嫁富翁为物质论性质不一样，这些是对当今社会发展趋势的折射，是女子对物质与精神生活的双重追求。女子虽然张口索要“两万七的聘礼”，然而结婚后大部分会被带到男方作为婚后家庭财产，从“进门才好见家公”可见一斑。男子家的经济条件或者男子的挣钱能力逐渐成为女性择偶的首选项，而聘礼的多寡就是男家经济基础的最好体现。
“想要你又不想要，就因条件开得高。聘礼两万七千块，熬到几时才能胶。”
“我没讲你没有用，只讲要价莫恁凶。”
然而有些地方，村民嫁女儿攀比彩礼的旧观念仍存在。相互攀比的结果就是彩礼要得越来越多，造成的后果就是男子的家庭苦不堪言。男子发出感慨“聘礼两万七千块”，“条件开得高”，“熬到几时”才能与女子相交。即使彩礼最后归属是小夫妻俩，男子还是希望“要价莫恁凶”。这些民歌讲明一个残酷的现实：爱情是建立在一定的物质基础上的。 “约我出来喊我嫁，问你带钱不带钱。”
“哪个连情不花钱，你到城里上厕所，小便还收五毛先。”
“石板无土难种树，荷包无钱难赶圩。身上没有几个饼，莫想白白捞大鱼。”
“不讲钱财讲不通，卖猪如今不搭笼。猪笼价钱另外算，何况想做人老公。”
民歌中女子的择偶观渐渐显露出功利色彩。她们比较看重家庭生活的物质基础。所以要“喊我嫁”，女子便直接询问你有没有钱，没钱的就莫要考虑了。有钱就有爱，没钱爱不来。并拿“城里上厕所收五毛钱”“捞鱼带饼”“卖猪，猪笼钱另外算”三个生活例子作为类比，生动地说明钱财对婚姻来说是必需品，少不得。但是，民歌中女子对经济条件的重视，并不是唯金钱至上的拜金主义观念，而是理性地对待婚姻，是一种理性的选择。因为没有厚实的经济基础就没有牢固的婚姻。她们懂得婚姻生活落实下来，就是柴米油盐酱醋茶。马斯洛认为，心理安全感是满足一个人现在和将来各种需要的感觉[1]。对部分女子来说，一定的物质基础就是安全感。
“要讲就讲现在讲，哥难当我姑爷郎。我要嫁个外国佬，拉他投资到壮乡。”
随着女子受教育程度不断提高，她们当中独立意识较强的，比较有经济头脑的，另辟蹊径，希望通过引进外资，如“外国佬”，“投资到壮乡”，改善自己的经济条件，从而改善自己的婚姻生活。可以说她们对经济条件有了更高的要求与期待，所以那些见识浅薄的当地朗“难当姑爷”。
（三）人才至上的爱情
在经济高度发展的今天，功利性婚姻仍有一定的市场。即便如此，广西民歌中女子在择偶时对男子的才能依然非常重视，现代女性对爱情非常理智、清醒，会考虑对方的能力、才干、责任心、进取心、性格、脾气等，她们清楚的知道什么样的爱情可以最大程度地满足她们内心的需求。
“妹莫忧，哥有出息妹莫愁。我是麻袋装钉子，千方百计要出头。”
“哪个嫁我哪个抵，不用做工有得吃。现在乡里当书记，明天调到公安局。”
“讲文不懂诗和文，讲武手难提半斤。看哥是根搅屎棍，闻舞不得事不成。”
女子择偶时重才情，“闻舞”谐音“文武”，即希望对方“文武”双全，文能熟读诗词歌赋，武能肩挑手拿。她们要求男子有文化、懂知识。同时从民歌“千方百计要出头”和“现在乡里当书记，明天调到公安局”，也侧面反应了女性对男子的期许，憧憬男子“有出息”，坚持追求事业、名誉、地位，直至出人头地，或者成为“书记”或者调到“公安局”工作。可以说，女子对“才”的追求，接地气、又饱含人间烟火。
“只要老哥对我好，糖捞芝麻分不开。”“妹得病痛我买药，发烧头疼有人敷。”
广西民歌中，女子择偶时同样重视配偶的人格品质，“心好”为人心善列为首要条件。只要男子“诚心”对女子“好”，有个头疼脑热时，有个知心人温柔、体贴的照顾，日子同样也和和美美、甜甜蜜蜜。这反映出广西女性择偶要求的纯洁与简单。
“穷穷苦苦我也爱，岭顶开垦也是田。”
“老妹为人志气高，我今不讲不明了。山珍海味懒得想，只爱酸姜送辣椒。”
“我今住在穷农村，你来跟我为哪门？三餐都吃红薯菜，屙屎还带镰刀跟。”
“和你上山上到顶，和你下山下到坪。若是哪个反心意，下世投胎变畜生。”
在广西民歌里女子追求爱情朴实，不爱“山珍海味”，不怕“三餐吃红薯菜”，不嫌弃男子家中贫寒，“穷穷苦苦我也爱”，甚至发毒誓，如若反悔，“下世投胎变畜生”。足见女子重诺、重情。女子之所以不惧怕目前的贫穷，因为她相信只要双方踏踏实实，“上山、下山”“岭顶开垦”，加上男子刻苦耐劳、办事能干，就一定可以给幸福添加祛码。
广西民歌中女子爱才气、心好、不嫌弃贫穷等，她们对待爱情最好的态度，就是她们心灵的高度，体现了她们的善良、纯朴。让我们相信女子心美，一切皆美，她们的爱情也会美好。
（四）天长地久的爱情
广西民歌中，我们看到了女子渴望爱情的天长地久，她们要的是朝朝暮暮、长相厮守。
“送郎一条花手巾，朝晨洗面夜洗身，毛巾肚里七个字，永久千秋莫断情。”
“哥是坡上青树，妹是树脚千年泥。树吃泥来泥吃树，哥妹千年不分离。”
女子送毛巾给郎君，上面绣有“永久千秋莫断情”七个字，意在希望她们的爱情千秋万代、永不衰绝。拿树与泥土的关系比喻“千年不分离”的爱情，“千秋”和“千年”这两个夸张的数字说明女子对爱情的至死不渝。
“柚子好吃莫丢皮，我俩相好莫分離。我俩相好分离了，好比铜锁丢钥匙。”
女子要求只要相互相好了，情投意合，就莫要想分离。她们对爱情和婚姻的要求和期待就是能够长相厮守、不离不弃，如同“铜锁”和“钥匙”的关系，永远成对配套。
“生爱你来死爱你，江山能改情难移，阿哥若系寅时死，妹死唔等到卯时。”
“连就连，我俩结交订百年；哪个九十七岁死，奈河桥上等三年。”
民歌里女子把自己的一颗炽热滚烫的心和盘托出，情感的表达是热烈的。女子与男子“订百年”订立百年之好的婚约，如若男子死了，女子立马相随，生死相依。如果不能同年同月同日死，情愿在“奈河桥上等三年”。这种愿得一人心白首不相离的爱情，给人强烈的震撼[3]！
而“爱哥爱到死，爱哥爱得昏；铜钱盖眼睛，哥来又大睁。”更是夸张的表达了女子对男子情意的不离不弃，甚至死亡也无法割舍。如此情歌，让我们读到了“问世间情为何物，直教人生死相许”的凄美感悟。这种期待幸福，一生一世一双人的爱情寄托着多少女性的美好向往。
（五）忠贞专一的爱情
广西民歌中，女子在追求个人价值时，崇尚婚姻自由，强调男女平等。她们坚决拥护一夫一妻的婚姻制度，夫妻双方应当相互忠诚、一心一意，坚决抵制婚内出轨，坚守婚姻道德底线。 “我在南宁做生意，莫乱讲我捡垃圾。刚买货车老婆开，又买轿车送娇媚。”
“丢下旧嫂连新桥，哥拿朽木架危桥。猴子就应叼过龙，贪心跌树为偷桃。”“新嫂旧嫂一起用，又有哪点不相同？”
“要当我当总经理，绝对不当小秘书。”
“听哥一说妹心寒，见哥心狠色又贪。怕哥丢我先不讲，首先怕挨进牢监。”
民歌述说男子做生意挣钱后，忘了做人的道德底线，在爱情上朝三暮四，用情不专，死不要脸的想“新嫂旧嫂一起用”，享娥皇女英之福。更为过分的是给老婆买“货车”，转身却给娇妹送“轿车”。面对男子此种完全没有道德底线的示爱行为，女子态度端正，“绝对不当小秘书”。面对爱情，女子直抒胸臆，直接了当表明自己的立场和原则，“要当我当总经理”。让我们看到女子追求爱情的美好时没有丢弃独立人格，所以不忘规劝男子，莫“丢下旧嫂”，抛弃糟糠之妻，拿“偷桃”比喻，行为过于贪心、危险，不要最后落得偷腥不着折把米，还有可能有牢狱之灾，“挨进牢监”。希望男子莫忘莫相离，且行且珍惜。
“苍蝇爱叮臭鸡蛋，枪弹爱打风流人。”
“结束打野快回家，莫给蛆虫生盐罐。”
“良田不灌变旱田，恁好嫂子你还嫌。哥你算是迷了眼，贪恋越币丢美元。”
民歌中把招花引蝶的男子比作“苍蝇”“蛆虫”，字里行间无不透露出对见异思迁男子的嫌恶。男子另觅新欢的行为不议于目光短浅贪恋贬值的“越币”，而忘了糟糠之妻“好嫂子”贵如“美元”的价值。对于那些追求放浪形骸、朝秦慕楚的男子，毫不吝啬她们的鄙夷和唾骂。
“一把钥匙一把锁，哥嫂配对安安合。”
“砍得竹子做竹排，渡妹一人莫渡多。”
“哥你真心要连妹，领证结婚才为凭。”
广西民歌中女子对爱情具有鲜明的专一性和排他性，就如“一把钥匙一把锁”；在相爱的两人中，不允许有任何第三者介入，就如“竹排”摆渡，“渡妹”一人就够了，“莫渡多”。她们始终坚持婚姻就该走正常程序，双方互生情愫，喜结连理，“领证结婚才为凭”。忠贞不愈，始终如一是她们坚定不移的婚姻信仰。
以上民歌是社会婚恋观的真切投射，从中看到男子渴望三妻四妾，而女子则追求一夫一妻。正是女子的据理力争，大胆反抗给她们带来了婚姻幸福的可能。
三、结语
广西人民创造了丰富多彩的民歌，由于民歌深深植根于民间生活，所以能深刻地反映民间文化特征。以婚恋爱情题材为主题的民歌，最能体现广西女性具有自主意识的淳朴爱情观。
总之，民歌中的女性形象是广西女性原型的表现。民歌中塑造了许多追求不同爱情观的女性形象：她们勇敢追求心仪的对象，并且付以行动积极促进婚姻的实现；她们平凡、理性，执于一定的物质追求；她们看重情郎的人品和才华，敢于白手起家；她们对待爱情忠贞专一，期待爱情的天长地久；她们敢于抗争，维护自己在婚姻中的女性尊严。民歌里女性形象如此矛盾又立体，客观反应了当时社会百态，是女性現实的反光镜。这些女性的爱情观塑造与广西社会文化息息相关，从她们对爱情和婚姻的态度里我们可以窥探出广西少数民族的人生观、价值观、道德观和人文民俗。因此，从广西民歌女性婚姻观这一缩影中，我们可以更深入地了解广西少数民族社会的多元文化。
参考文献：
[1]白晓霞.土族民间传说与女性文化研究[M].兰州：敦煌文艺出版社，2018.
[2]黄勇刹.歌海漫记[M].南宁：广西人民出版社，1981.
[3]黄桂秋，曹俏萍.刘三姐歌谣[M].北京：北京科学技术出版社，2012.
[4]宋安群.天籁地声——广西情歌之旅[M].桂林：漓江出版社，2017.
作者简介：蒙洁琴（1980-），女，广西贵港，硕士，讲师，研究方向为语言与文化。
【关键词】民歌；女性；爱情观
【中图分类号】J624 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）11-155-03
【本文著录格式】蒙洁琴.广西民歌中的女性爱情观[J].中国民族博览，2021，06（11）：155-157.
基金项目：2020年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“广西民歌的性别语言研究”的阶段性成果（项目编号：2020KY55017）。
一、引言
“自古山歌心中出，萬首山歌不离情”。广西民歌中有大量的情歌，对人类最为本能的情感进行了描述与抒发，触及人类灵魂深处的情感，为我们描绘了一幅普通老百姓多姿多彩的爱情画面。
情歌唱情，不只是亲情、友情，还必唱爱情[4]。“情歌是什么？情歌是爱的宣言。”壮族艺术家黄勇刹一语道破情歌的本质[2]。情歌随着女性含情脉脉的眼神、山盟海誓的情话而灵动雀跃。广西民歌里的情歌展示的“新女性”形象，对固有的女性爱情观念是一种冲击，并颠覆了社会对女性的刻板认知。
本文试图从女性的角度一窥广西女性爱情观的些许痕迹，从这些痕迹审视发现女性建构现代爱情时，携着传统的唯美爱情，让我们体验到广西民歌中女性爱情观的独到之处。
二、女性别样的爱情观
在广西民歌里，天地万物似乎皆为“情”而生。民歌想象之无拘无束，创意之别具匠心，语言之朴实无华，寓意之耐人寻味，令人赞叹不已。下面以广西民歌中女性的爱情观为例说明。
（一）主动求来的爱情
古有“良禽择木而栖，良臣择主而侍”，今有广西女子“自主择偶”。广西女子在情歌中自主择偶的情景，虽不能至，然令人心向往之。在民歌中，女性在婚恋上显得较为主动，能够鼓起勇气追求自己想要的幸福生活。“妹我实在是呆头鹅，早盼夜盼难禁脚。骂哥也是迷魂鬼，今天迷妹来见哥。”女子想念心爱之人，就动身来与哥见面，创造了求爱的机会，浪漫之余不失豪迈。“送来送去又送来，人留情意千年在；花开时节哥留意，莫等花谢哥才来。”女子借花含蓄说明自己的情意历经千年不变，只等哥抓紧时间上门提亲，别等花谢了，白白错失良缘。这种爱情的表达方式含蓄、婉转却又直率、明了，矛盾中藏着情意，既表现了女子对爱情的奋不顾身，又不失浪漫情调。“刚才同哥唱一排，见哥生得实在乖。妹今回家禀父母，哥回快点托媒来。”这首情歌语言铿锵有力、直截了当，把女子对男子的情有独钟表达得明明白白、真真切切。女子表明心意，催促哥快快“托媒”提亲，对爱情的渴求一分钟都等不得，异常热烈。
“藕塘干久没得莲，旱田裂久难望天。旱情只有哥能救，妹单几时哥来连。”
“妹家门口有块田，已经丢荒十几年。妹贴广告招人种，种藕得藕莲得莲。”
“妹我打单心慌慌，枉住一间大楼房。家里无哥冷兮兮，暖气开了也还凉。”
“人家看妹几光鲜，哪个晓得六月寒。家有一眼煤气灶，懒得点火只为单。”
四首情歌生动的描述了家有妹已长成，春心已动，而哥身还远。情歌中，巧妙用谐音藕（偶）和莲（连）。极富生活气息的“藕和莲”映射女子想“求偶”与心爱之人“连心”，急切摆脱形单影只，改变单身的寂寥；“暖”和“冷”语义强烈对比，妹寒冷的心只有哥能暖；“六月寒”夸张地唱起单身女子的孤独寂寞和窘迫的现状，所以妹大胆“贴广告”，广而告知，把被动等爱变成主动求爱；让房子里住着妹最爱的人，“冷兮兮的大楼房”才能变成温暖的港湾，从此找到归途。
（二）物质基础的爱情
随着科技的日新月异，人类文明的发展，当代女性的爱情观被打上现实的烙印。广西民歌中女子追求爱情时敢于发出物质欲望的呼声，突破传统女子对钱财的桎梏态度。物质基础是否得到满足成了衡量爱情是否美满不可或缺的标准之一[1]。所以超凡脱俗的爱情与锦衣玉食是相辅相成的。广西民歌反映出了一定政治、经济条件下女性爱情观念的时代特点。
“不讲钱财讲不通，哪个卖猪不搭笼。嫁女也要搭陪嫁，进门才好见家公。”
“干脆明讲爱不爱，若爱把钱扳过来。只要聘金拿到手，马上牵手去逛街。”
“我半边酸你的甜，想当彩礼来啰连。我请听众评一评，哪个利莫大过天？”
“当你面前不妨讲，聘礼也要两万七。”
“妹家门槛挨踏破，八方聘礼论担挑。”
在社会快速变迁的近几十年，女性择偶标准也随之变化，外界的压力驱动着她们在择偶时不得不把经济因素考虑进去。民歌中明明白白说明“当你面前不妨讲”和“干脆明讲”。“陪嫁”“聘礼”“聘金”“彩礼”与当地的风俗、风气有关，与现代城市中部分女性所追求的傍大款、嫁富翁为物质论性质不一样，这些是对当今社会发展趋势的折射，是女子对物质与精神生活的双重追求。女子虽然张口索要“两万七的聘礼”，然而结婚后大部分会被带到男方作为婚后家庭财产，从“进门才好见家公”可见一斑。男子家的经济条件或者男子的挣钱能力逐渐成为女性择偶的首选项，而聘礼的多寡就是男家经济基础的最好体现。
“想要你又不想要，就因条件开得高。聘礼两万七千块，熬到几时才能胶。”
“我没讲你没有用，只讲要价莫恁凶。”
然而有些地方，村民嫁女儿攀比彩礼的旧观念仍存在。相互攀比的结果就是彩礼要得越来越多，造成的后果就是男子的家庭苦不堪言。男子发出感慨“聘礼两万七千块”，“条件开得高”，“熬到几时”才能与女子相交。即使彩礼最后归属是小夫妻俩，男子还是希望“要价莫恁凶”。这些民歌讲明一个残酷的现实：爱情是建立在一定的物质基础上的。 “约我出来喊我嫁，问你带钱不带钱。”
“哪个连情不花钱，你到城里上厕所，小便还收五毛先。”
“石板无土难种树，荷包无钱难赶圩。身上没有几个饼，莫想白白捞大鱼。”
“不讲钱财讲不通，卖猪如今不搭笼。猪笼价钱另外算，何况想做人老公。”
民歌中女子的择偶观渐渐显露出功利色彩。她们比较看重家庭生活的物质基础。所以要“喊我嫁”，女子便直接询问你有没有钱，没钱的就莫要考虑了。有钱就有爱，没钱爱不来。并拿“城里上厕所收五毛钱”“捞鱼带饼”“卖猪，猪笼钱另外算”三个生活例子作为类比，生动地说明钱财对婚姻来说是必需品，少不得。但是，民歌中女子对经济条件的重视，并不是唯金钱至上的拜金主义观念，而是理性地对待婚姻，是一种理性的选择。因为没有厚实的经济基础就没有牢固的婚姻。她们懂得婚姻生活落实下来，就是柴米油盐酱醋茶。马斯洛认为，心理安全感是满足一个人现在和将来各种需要的感觉[1]。对部分女子来说，一定的物质基础就是安全感。
“要讲就讲现在讲，哥难当我姑爷郎。我要嫁个外国佬，拉他投资到壮乡。”
随着女子受教育程度不断提高，她们当中独立意识较强的，比较有经济头脑的，另辟蹊径，希望通过引进外资，如“外国佬”，“投资到壮乡”，改善自己的经济条件，从而改善自己的婚姻生活。可以说她们对经济条件有了更高的要求与期待，所以那些见识浅薄的当地朗“难当姑爷”。
（三）人才至上的爱情
在经济高度发展的今天，功利性婚姻仍有一定的市场。即便如此，广西民歌中女子在择偶时对男子的才能依然非常重视，现代女性对爱情非常理智、清醒，会考虑对方的能力、才干、责任心、进取心、性格、脾气等，她们清楚的知道什么样的爱情可以最大程度地满足她们内心的需求。
“妹莫忧，哥有出息妹莫愁。我是麻袋装钉子，千方百计要出头。”
“哪个嫁我哪个抵，不用做工有得吃。现在乡里当书记，明天调到公安局。”
“讲文不懂诗和文，讲武手难提半斤。看哥是根搅屎棍，闻舞不得事不成。”
女子择偶时重才情，“闻舞”谐音“文武”，即希望对方“文武”双全，文能熟读诗词歌赋，武能肩挑手拿。她们要求男子有文化、懂知识。同时从民歌“千方百计要出头”和“现在乡里当书记，明天调到公安局”，也侧面反应了女性对男子的期许，憧憬男子“有出息”，坚持追求事业、名誉、地位，直至出人头地，或者成为“书记”或者调到“公安局”工作。可以说，女子对“才”的追求，接地气、又饱含人间烟火。
“只要老哥对我好，糖捞芝麻分不开。”“妹得病痛我买药，发烧头疼有人敷。”
广西民歌中，女子择偶时同样重视配偶的人格品质，“心好”为人心善列为首要条件。只要男子“诚心”对女子“好”，有个头疼脑热时，有个知心人温柔、体贴的照顾，日子同样也和和美美、甜甜蜜蜜。这反映出广西女性择偶要求的纯洁与简单。
“穷穷苦苦我也爱，岭顶开垦也是田。”
“老妹为人志气高，我今不讲不明了。山珍海味懒得想，只爱酸姜送辣椒。”
“我今住在穷农村，你来跟我为哪门？三餐都吃红薯菜，屙屎还带镰刀跟。”
“和你上山上到顶，和你下山下到坪。若是哪个反心意，下世投胎变畜生。”
在广西民歌里女子追求爱情朴实，不爱“山珍海味”，不怕“三餐吃红薯菜”，不嫌弃男子家中贫寒，“穷穷苦苦我也爱”，甚至发毒誓，如若反悔，“下世投胎变畜生”。足见女子重诺、重情。女子之所以不惧怕目前的贫穷，因为她相信只要双方踏踏实实，“上山、下山”“岭顶开垦”，加上男子刻苦耐劳、办事能干，就一定可以给幸福添加祛码。
广西民歌中女子爱才气、心好、不嫌弃贫穷等，她们对待爱情最好的态度，就是她们心灵的高度，体现了她们的善良、纯朴。让我们相信女子心美，一切皆美，她们的爱情也会美好。
（四）天长地久的爱情
广西民歌中，我们看到了女子渴望爱情的天长地久，她们要的是朝朝暮暮、长相厮守。
“送郎一条花手巾，朝晨洗面夜洗身，毛巾肚里七个字，永久千秋莫断情。”
“哥是坡上青树，妹是树脚千年泥。树吃泥来泥吃树，哥妹千年不分离。”
女子送毛巾给郎君，上面绣有“永久千秋莫断情”七个字，意在希望她们的爱情千秋万代、永不衰绝。拿树与泥土的关系比喻“千年不分离”的爱情，“千秋”和“千年”这两个夸张的数字说明女子对爱情的至死不渝。
“柚子好吃莫丢皮，我俩相好莫分離。我俩相好分离了，好比铜锁丢钥匙。”
女子要求只要相互相好了，情投意合，就莫要想分离。她们对爱情和婚姻的要求和期待就是能够长相厮守、不离不弃，如同“铜锁”和“钥匙”的关系，永远成对配套。
“生爱你来死爱你，江山能改情难移，阿哥若系寅时死，妹死唔等到卯时。”
“连就连，我俩结交订百年；哪个九十七岁死，奈河桥上等三年。”
民歌里女子把自己的一颗炽热滚烫的心和盘托出，情感的表达是热烈的。女子与男子“订百年”订立百年之好的婚约，如若男子死了，女子立马相随，生死相依。如果不能同年同月同日死，情愿在“奈河桥上等三年”。这种愿得一人心白首不相离的爱情，给人强烈的震撼[3]！
而“爱哥爱到死，爱哥爱得昏；铜钱盖眼睛，哥来又大睁。”更是夸张的表达了女子对男子情意的不离不弃，甚至死亡也无法割舍。如此情歌，让我们读到了“问世间情为何物，直教人生死相许”的凄美感悟。这种期待幸福，一生一世一双人的爱情寄托着多少女性的美好向往。
（五）忠贞专一的爱情
广西民歌中，女子在追求个人价值时，崇尚婚姻自由，强调男女平等。她们坚决拥护一夫一妻的婚姻制度，夫妻双方应当相互忠诚、一心一意，坚决抵制婚内出轨，坚守婚姻道德底线。 “我在南宁做生意，莫乱讲我捡垃圾。刚买货车老婆开，又买轿车送娇媚。”
“丢下旧嫂连新桥，哥拿朽木架危桥。猴子就应叼过龙，贪心跌树为偷桃。”“新嫂旧嫂一起用，又有哪点不相同？”
“要当我当总经理，绝对不当小秘书。”
“听哥一说妹心寒，见哥心狠色又贪。怕哥丢我先不讲，首先怕挨进牢监。”
民歌述说男子做生意挣钱后，忘了做人的道德底线，在爱情上朝三暮四，用情不专，死不要脸的想“新嫂旧嫂一起用”，享娥皇女英之福。更为过分的是给老婆买“货车”，转身却给娇妹送“轿车”。面对男子此种完全没有道德底线的示爱行为，女子态度端正，“绝对不当小秘书”。面对爱情，女子直抒胸臆，直接了当表明自己的立场和原则，“要当我当总经理”。让我们看到女子追求爱情的美好时没有丢弃独立人格，所以不忘规劝男子，莫“丢下旧嫂”，抛弃糟糠之妻，拿“偷桃”比喻，行为过于贪心、危险，不要最后落得偷腥不着折把米，还有可能有牢狱之灾，“挨进牢监”。希望男子莫忘莫相离，且行且珍惜。
“苍蝇爱叮臭鸡蛋，枪弹爱打风流人。”
“结束打野快回家，莫给蛆虫生盐罐。”
“良田不灌变旱田，恁好嫂子你还嫌。哥你算是迷了眼，贪恋越币丢美元。”
民歌中把招花引蝶的男子比作“苍蝇”“蛆虫”，字里行间无不透露出对见异思迁男子的嫌恶。男子另觅新欢的行为不议于目光短浅贪恋贬值的“越币”，而忘了糟糠之妻“好嫂子”贵如“美元”的价值。对于那些追求放浪形骸、朝秦慕楚的男子，毫不吝啬她们的鄙夷和唾骂。
“一把钥匙一把锁，哥嫂配对安安合。”
“砍得竹子做竹排，渡妹一人莫渡多。”
“哥你真心要连妹，领证结婚才为凭。”
广西民歌中女子对爱情具有鲜明的专一性和排他性，就如“一把钥匙一把锁”；在相爱的两人中，不允许有任何第三者介入，就如“竹排”摆渡，“渡妹”一人就够了，“莫渡多”。她们始终坚持婚姻就该走正常程序，双方互生情愫，喜结连理，“领证结婚才为凭”。忠贞不愈，始终如一是她们坚定不移的婚姻信仰。
以上民歌是社会婚恋观的真切投射，从中看到男子渴望三妻四妾，而女子则追求一夫一妻。正是女子的据理力争，大胆反抗给她们带来了婚姻幸福的可能。
三、结语
广西人民创造了丰富多彩的民歌，由于民歌深深植根于民间生活，所以能深刻地反映民间文化特征。以婚恋爱情题材为主题的民歌，最能体现广西女性具有自主意识的淳朴爱情观。
总之，民歌中的女性形象是广西女性原型的表现。民歌中塑造了许多追求不同爱情观的女性形象：她们勇敢追求心仪的对象，并且付以行动积极促进婚姻的实现；她们平凡、理性，执于一定的物质追求；她们看重情郎的人品和才华，敢于白手起家；她们对待爱情忠贞专一，期待爱情的天长地久；她们敢于抗争，维护自己在婚姻中的女性尊严。民歌里女性形象如此矛盾又立体，客观反应了当时社会百态，是女性現实的反光镜。这些女性的爱情观塑造与广西社会文化息息相关，从她们对爱情和婚姻的态度里我们可以窥探出广西少数民族的人生观、价值观、道德观和人文民俗。因此，从广西民歌女性婚姻观这一缩影中，我们可以更深入地了解广西少数民族社会的多元文化。
参考文献：
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[2]黄勇刹.歌海漫记[M].南宁：广西人民出版社，1981.
[3]黄桂秋，曹俏萍.刘三姐歌谣[M].北京：北京科学技术出版社，2012.
[4]宋安群.天籁地声——广西情歌之旅[M].桂林：漓江出版社，2017.
作者简介：蒙洁琴（1980-），女，广西贵港，硕士，讲师，研究方向为语言与文化。