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摘要：经济全球化和现代化进程的不断推进，给人类社会带来很多机遇的同时，也加剧了意识形态领域的斗争。20世纪90年代以来，以美国为首的西方国家为实现自己不断扩张的需要，打着“普世价值”的幌子向非西方国家进行意识形态的渗透，把代表资本主义利益的价值观美化成适用全人类的“普世价值观”。本文以马克思主义科学理论为依据，对普世价值的内涵进行分析，深入剖析资产阶级的价值观，揭露资产阶级“普世价值”思潮的虚伪性，最后针对我国如何应对“普世价值”的渗透进行思考。
关键词：普世价值;资产阶级“普世价值”;意识形态
随着以中国为代表的第三世界的崛起，西方资本主义国家的霸主地位受到了削弱，在和平与发展的时代背景下，以美国为首的资本主义国家转变了政治策略，从军事扩张转为对非西方国家的意识形态渗透，他们利用“普世价值”的外衣四处宣扬西方的价值观，试图在没有硝烟的意识形态战争中取胜。近年来，国内有关“普世价值”的探讨，引起人们的关注，要想认清“普世价值”思潮的本质，需要以马克思主义为指导，对普世价值和资本主义价值观进行深入分析，找到抵制西方意识形态渗透的路径。
一、价值观与普世价值的内涵
价值是指客体能够满足主体需要的效用关系，而价值观是以价值关系为对象，指“人们对价值的本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系”价值观反映人们的认知和需求状况，是对客体能否满足主体需要的功能及满足程度的认知而形成的一种思想观念，价值观基于世界观和人生观之上，对人们行为的动机具有导向和制约作用。在特定情境下，价值观是相对稳定的且具有持久性的特点，价值观的形成需要一个过程，人们会受到环境的影响，在不断实践中逐渐形成，带有明显的主观性和选择性。在阶级社会里，由于各阶级有不同的经济基础，决定了他们不同的社会地位，追求的利益各不相同，而且在每个历史时期，人们追求不一样的东西，价值观是不断发展和提升的，所以价值观带有阶级性和历史性。
普世价值在本质上也是一种价值观，其主体泛指空间上的全世界各个阶层的人们，研究对象是具有相对普遍性的主体与客体间的价值关系。针对普世价值的涵义，目前学术界有两种观点，一种认为普世价值是具有绝对性的，即超越历史、超越阶级、超越现实而绝对存在的，适用于一切社会、一切阶级、一切人，这种观点囊括了一切的时间和空间，这样一来，普世价值只存在于思辨中，不可能真实存在，其研究也就毫无意义。另一种认为普世价值就是一种超越民族、种族、国家、阶级具有普遍适用性的，全人类共同适用的价值观，这种观点是在马克思主义基础上的思考，以人具有的自然属性、社会属性以及价值主体的层次划分为前提的，存在于階级被消灭，人类有共同物质基础的共产主义社会。换言之，在阶级社会里，由于不同阶级有不同的经济基础，不同的利益追求，决定了意识形态上层建筑的差异，由此也不可能存在普遍适用的，超阶级的价值观。
在经济全球化和现代化程度越来越高的背景下，习近平主席提出了“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。”的论断，该论断是在尊重人类不同文明的基础上提出来的。人类共同价值反映不同阶级、民族、国家之间的共性，是人类在认识世界和改造社会的过程中，不同文明相互交融而形成的，因此人类共同价值不等于普世价值。
二、资产阶级“普世价值”思潮的背景及实质
资产阶级的“普世价值”最早根源于宗教，再由“普世伦理”演变而来。1999年，诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森在名为《民主价值观的普适性》的演讲中，把西方民主价值观视为具有普遍适用的“普世价值”，并提出西方资本主义的民主、经济制度会取得最终的胜利。近年来资产阶级的“普世价值”思潮在我国不断引起热议，其渗透性和蛊惑性给我国的意识形态领域带来了消极影响，要想揭露西方“普世价值”的虚伪性，需要对其产生的背景、原因、实质有清晰的认识。
进入20世纪末，随着苏联解体，以美国为首的资本主义国家认为苏联的解体意味着在这场社会形态的斗争中，资本主义取得了完全的胜利，他们无比傲慢的认为西方的价值观是非西方国家能够选择的唯一的价值观。同时东欧剧变让垄断资产阶级看到了意识形态渗透的强大威力，因此在新的背景下，他们继续在意识形态领域进行着颜色革命，把美化了的“普世价值”渗透进非西方国家的价值观里，以此来减少垄断资产阶级扩张的阻力。
如果说苏联解体为西方“普世价值”的产生提供了“合理”的契机，那日益推进的全球化和现代化则为西方“普世价值”的宣扬和扩张提供了条件。经济全球化通过贸易、投资等方式让各个国家、民族之间物质联系变得更加紧密的同时，也推动了文化的交流与交融，在各种文化变得开放的过程中，资本主义“普世价值”的输出变得更加频繁且形式多样。与此同时，现代化进程的推进带来最明显的变化就是科学技术的迅猛发展，尤其是信息技术领域的发展，通讯和互联网技术加快了各国文化的开放程度，虚拟的信息交流空间，更是给资产阶级“普世价值”的扩张提供了便利，加剧了意识形态领域的斗争。
由此看来，资产阶级“普世价值”思潮是在苏联解体、经济全球化和现代化的大背景下兴起的。在新的时代条件下，伴随着世界多极化趋势的不断发展，中国的综合国力不断增强，国际地位日渐提升，西方资本主义国家的霸主地位受到了削弱，为了保住自己的霸主地位，顺利的进行扩张，以美国为首的资本主义国家把美化了的“普世价值”作为自己意识形态的工具，以配合经济和军事的扩张。美国学者塞缪尔·亨廷顿坦言“普世文明的概念是西方文明的独特产物。普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。”因此，资产阶级“普世价值”的实质就是资产阶级为实现自己利益而进行的以资产阶级价值观为主导的意识形态的扩张。
三、垄断资产阶级价值观剖析
如前所述，资产阶级“普世价值”的实质是资产阶级价值观的渗透和扩张，对资产阶级“普世价值”进行准确的鉴别，需要进一步对垄断资产阶级的价值观进行剖析，厘清资产阶级价值观不能成为普世价值的根本原因。资产阶级的价值观主要由民主、自由、天赋人权、平等、博爱等组成。资产阶级的价值观伴随着资本主义生产方式的产生而逐渐形成，随着资产阶级经济基础的不断壮大，他们开始争取更多政治上的权利，在这个过程中资产阶级为了对抗封建专制制度，提出了代表自身利益的价值观，这种价值观带有明显的阶级性。 资产阶级一直宣扬天赋人权，私有财产神圣不可侵犯的目的是为了在封建专制和宗教势力面前保护自己的权益，让资产阶级自己的利益诉求变得合法化，而在封建专制制度被消灭的当今时代，以美国为首的资本主义把人权当成自己扩张的借口，插足他国内政，引起了世界局势的局部紧张和动荡。
资产阶级的民主观在权钱交易的本质下变得虚伪不堪，比如资本主义的选举制，在选举过程中最重要的金钱和媒体被资产阶级垄断，导致的结果就是即使人民手中有选票，但是人民的选举权利受限，只能在资产阶级划定的代言人中进行选择，资产阶级的民主就成了“注水”民主。再看资产阶级吹嘘的两党制和多党制，他们认为政党之间的轮流执政是实现民主政治的理想途径，实质上是政党间为一方利益而进行的斗争或妥协，主要代表资产阶级的利益，并不能从根本上代表广大人民的利益。
资产阶级的自由、平等观是阶级内部的自由和平等。资产阶级的自由、平等是建立在对无产阶级的压迫和剥削基础上，他们四处宣扬自由，却利用资本把无产阶级牢牢拴住，无产阶级为此付出自由和无尽的劳动，处于弱势的一方，而他们毫不怜惜的从中榨取剩余价值。同理，平等也只是少数人的平等，在资本家和无产的劳动人民间存在资本和劳动倒挂的矛盾，劳动人民付出大量的劳动和自由，换来的却是极不平等的报酬和社会地位，以及日益扩大的贫富差距，经济利益上的不平等，注定了政治权利上的不平等。
资产阶级的博爱观则是抽象而伪善的，用以麻痹无产阶级的思想和斗志，想让无产阶级放弃对资产阶级的革命斗争，进而达到缓解阶级矛盾的目的。马克思在《资本论》中说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”资产阶级在实现自己原始积累的过程中进行过野蛮和残酷的掠夺，罪恶的三角贸易和圈地运动在历史上留下了不可磨灭的污点，进入垄断资本主义之后，为了实现自我利益的最大化，不惜发动战争进行掠夺，在如此强盗行径的基础上谈博爱，不免透露着伪善性。
综上，对于资产阶级价值观的深入剖析，可以知道，他们所谓的民主、人权、自由、平等、博爱都只是针对本阶级内部少数人所适用的价值观，根本不能代表广大人民的利益，在阶级社会里，资产阶级的“普世价值”思潮充满着虚伪性和欺骗性，因此，这种代表少数人的价值观在阶级对抗的社会里不会也不可能成为真正的普世价值。
四、我国如何应对“普世价值”的思考
近年来，资产阶级的“普世价值”思潮在我国引起热议的同时也带来了消极的影响，没有认清资产阶级“普世价值”的本质，没有坚定政治立场，就容易中资产阶级分化、西化的阴谋。意识形态领域的斗争是复杂而长期的，当下要想抵制资产阶级的渗透，需要在认清“普世价值”的基礎上坚定四个自信，以此来坚守意识形态阵地。在党的十九大报告中， 习近平强调：“全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信， 既不走封闭僵化的老路， 也不走改旗易帜的邪路， 保持政治定力， 坚持实干兴邦， 始终坚持和发展中国特色社会主义。”[[[] 决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017：15]]进入新时代坚持四个自信对抵制“普世价值”的渗透具有重要意义。
坚持走中国特色社会主义道路，坚定道路自信。资产阶级宣扬“普世价值”的目的是想在无硝烟的战争中进行颜色革命，走什么的道路意味着举什么样的旗帜，要想抵制“普世价值”的渗透，需要从根本上坚定中国特色社会主义道路，历史和实践证明，只有中国特色社会主义道路是真正适合中国发展的正确道路。进入新时代，面临新挑战，更要毫不动摇的坚持。
坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚定理论自信。理论源于实践，我国这一系列伟大的理论都是在实践的基础上反复总结而成的，正确的理论不仅能够指导我们进行正确的实践，而且能够指导我们准确的鉴别“普世价值”，而不会受其蒙蔽。
坚持社会主义制度，坚定制度自信。与资本主义制度相比，社会主义制度的优越性在于人民代表大会制度让人民享有广泛的民主，能实现人民真正的当家做主;以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，可以集中力量办大事，也实现了发展成果由人民共享;按劳分配的为主体多种分配方式并存的分配制度，既保证了社会的公平正义，又能使人们的劳动合法权益得到保证;中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度，在实现广泛民主的同时，实现了民族团结，国家安定。只有增强对社会主义制度的认同，“普世价值”才会输出无门。
坚持社会主义核心价值观，掌握意识形态领导权，坚定文化自信。十九大报告在强调文化自信时指出“意识形态决定文化前进方向和发展道路。”意识形态是文化发展的重中之重，要坚持马克思主义理论在意识形态的指导地位，倡导社会主义核心价值观，增强人民的文化认同感，开放、包容的对待外来文化的同时需要提高对文化的鉴别力，保持意识形态的警惕性，以此来抵制资产阶级的“普世价值”。
综上所述，资产阶级的“普世价值”带有明显的欺骗性，只有在马克思主义的科学指导下，深入分析普世价值存在的条件及资产阶级价值观背后的本质，才能在“普世价值”思潮面前保持清醒的头脑，最后坚定四个自信，来保持正确的政治立场，让资本主义的阴谋破产。意识形态的斗争是长期且艰巨的，需要我们随时保持警惕，为中国梦的实现提供良好的环境。
参考文献
[1]吕健，刘畅.马克思主义视域下的“普世价值”思潮研究[J].信阳农林学院学报，2018，28（03）：26-29.
[2]张承洪. 马克思主义视野下的“普世价值”分析[D].中央民族大学，2012.
[3]赵丽，胡光.马克思主义视域下的“普世价值”思潮研究[J].辽宁教育行政学院学报，2011，28（06）：1-2.
[4]宋小红.认清西方“普世价值”渗透的实质[J].红旗文稿，2019（09）：32-33.
[5]张艳涛.揭露“普世价值论”的虚伪性[J].人民论坛，2019（01）：50-51.
[6]张国伟.践行“四个自信”与认清“普世价值”的误区[J].中共云南省委党校学报，2018，19（05）：172-176.
关键词：普世价值;资产阶级“普世价值”;意识形态
随着以中国为代表的第三世界的崛起，西方资本主义国家的霸主地位受到了削弱，在和平与发展的时代背景下，以美国为首的资本主义国家转变了政治策略，从军事扩张转为对非西方国家的意识形态渗透，他们利用“普世价值”的外衣四处宣扬西方的价值观，试图在没有硝烟的意识形态战争中取胜。近年来，国内有关“普世价值”的探讨，引起人们的关注，要想认清“普世价值”思潮的本质，需要以马克思主义为指导，对普世价值和资本主义价值观进行深入分析，找到抵制西方意识形态渗透的路径。
一、价值观与普世价值的内涵
价值是指客体能够满足主体需要的效用关系，而价值观是以价值关系为对象，指“人们对价值的本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系”价值观反映人们的认知和需求状况，是对客体能否满足主体需要的功能及满足程度的认知而形成的一种思想观念，价值观基于世界观和人生观之上，对人们行为的动机具有导向和制约作用。在特定情境下，价值观是相对稳定的且具有持久性的特点，价值观的形成需要一个过程，人们会受到环境的影响，在不断实践中逐渐形成，带有明显的主观性和选择性。在阶级社会里，由于各阶级有不同的经济基础，决定了他们不同的社会地位，追求的利益各不相同，而且在每个历史时期，人们追求不一样的东西，价值观是不断发展和提升的，所以价值观带有阶级性和历史性。
普世价值在本质上也是一种价值观，其主体泛指空间上的全世界各个阶层的人们，研究对象是具有相对普遍性的主体与客体间的价值关系。针对普世价值的涵义，目前学术界有两种观点，一种认为普世价值是具有绝对性的，即超越历史、超越阶级、超越现实而绝对存在的，适用于一切社会、一切阶级、一切人，这种观点囊括了一切的时间和空间，这样一来，普世价值只存在于思辨中，不可能真实存在，其研究也就毫无意义。另一种认为普世价值就是一种超越民族、种族、国家、阶级具有普遍适用性的，全人类共同适用的价值观，这种观点是在马克思主义基础上的思考，以人具有的自然属性、社会属性以及价值主体的层次划分为前提的，存在于階级被消灭，人类有共同物质基础的共产主义社会。换言之，在阶级社会里，由于不同阶级有不同的经济基础，不同的利益追求，决定了意识形态上层建筑的差异，由此也不可能存在普遍适用的，超阶级的价值观。
在经济全球化和现代化程度越来越高的背景下，习近平主席提出了“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。”的论断，该论断是在尊重人类不同文明的基础上提出来的。人类共同价值反映不同阶级、民族、国家之间的共性，是人类在认识世界和改造社会的过程中，不同文明相互交融而形成的，因此人类共同价值不等于普世价值。
二、资产阶级“普世价值”思潮的背景及实质
资产阶级的“普世价值”最早根源于宗教，再由“普世伦理”演变而来。1999年，诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森在名为《民主价值观的普适性》的演讲中，把西方民主价值观视为具有普遍适用的“普世价值”，并提出西方资本主义的民主、经济制度会取得最终的胜利。近年来资产阶级的“普世价值”思潮在我国不断引起热议，其渗透性和蛊惑性给我国的意识形态领域带来了消极影响，要想揭露西方“普世价值”的虚伪性，需要对其产生的背景、原因、实质有清晰的认识。
进入20世纪末，随着苏联解体，以美国为首的资本主义国家认为苏联的解体意味着在这场社会形态的斗争中，资本主义取得了完全的胜利，他们无比傲慢的认为西方的价值观是非西方国家能够选择的唯一的价值观。同时东欧剧变让垄断资产阶级看到了意识形态渗透的强大威力，因此在新的背景下，他们继续在意识形态领域进行着颜色革命，把美化了的“普世价值”渗透进非西方国家的价值观里，以此来减少垄断资产阶级扩张的阻力。
如果说苏联解体为西方“普世价值”的产生提供了“合理”的契机，那日益推进的全球化和现代化则为西方“普世价值”的宣扬和扩张提供了条件。经济全球化通过贸易、投资等方式让各个国家、民族之间物质联系变得更加紧密的同时，也推动了文化的交流与交融，在各种文化变得开放的过程中，资本主义“普世价值”的输出变得更加频繁且形式多样。与此同时，现代化进程的推进带来最明显的变化就是科学技术的迅猛发展，尤其是信息技术领域的发展，通讯和互联网技术加快了各国文化的开放程度，虚拟的信息交流空间，更是给资产阶级“普世价值”的扩张提供了便利，加剧了意识形态领域的斗争。
由此看来，资产阶级“普世价值”思潮是在苏联解体、经济全球化和现代化的大背景下兴起的。在新的时代条件下，伴随着世界多极化趋势的不断发展，中国的综合国力不断增强，国际地位日渐提升，西方资本主义国家的霸主地位受到了削弱，为了保住自己的霸主地位，顺利的进行扩张，以美国为首的资本主义国家把美化了的“普世价值”作为自己意识形态的工具，以配合经济和军事的扩张。美国学者塞缪尔·亨廷顿坦言“普世文明的概念是西方文明的独特产物。普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。”因此，资产阶级“普世价值”的实质就是资产阶级为实现自己利益而进行的以资产阶级价值观为主导的意识形态的扩张。
三、垄断资产阶级价值观剖析
如前所述，资产阶级“普世价值”的实质是资产阶级价值观的渗透和扩张，对资产阶级“普世价值”进行准确的鉴别，需要进一步对垄断资产阶级的价值观进行剖析，厘清资产阶级价值观不能成为普世价值的根本原因。资产阶级的价值观主要由民主、自由、天赋人权、平等、博爱等组成。资产阶级的价值观伴随着资本主义生产方式的产生而逐渐形成，随着资产阶级经济基础的不断壮大，他们开始争取更多政治上的权利，在这个过程中资产阶级为了对抗封建专制制度，提出了代表自身利益的价值观，这种价值观带有明显的阶级性。 资产阶级一直宣扬天赋人权，私有财产神圣不可侵犯的目的是为了在封建专制和宗教势力面前保护自己的权益，让资产阶级自己的利益诉求变得合法化，而在封建专制制度被消灭的当今时代，以美国为首的资本主义把人权当成自己扩张的借口，插足他国内政，引起了世界局势的局部紧张和动荡。
资产阶级的民主观在权钱交易的本质下变得虚伪不堪，比如资本主义的选举制，在选举过程中最重要的金钱和媒体被资产阶级垄断，导致的结果就是即使人民手中有选票，但是人民的选举权利受限，只能在资产阶级划定的代言人中进行选择，资产阶级的民主就成了“注水”民主。再看资产阶级吹嘘的两党制和多党制，他们认为政党之间的轮流执政是实现民主政治的理想途径，实质上是政党间为一方利益而进行的斗争或妥协，主要代表资产阶级的利益，并不能从根本上代表广大人民的利益。
资产阶级的自由、平等观是阶级内部的自由和平等。资产阶级的自由、平等是建立在对无产阶级的压迫和剥削基础上，他们四处宣扬自由，却利用资本把无产阶级牢牢拴住，无产阶级为此付出自由和无尽的劳动，处于弱势的一方，而他们毫不怜惜的从中榨取剩余价值。同理，平等也只是少数人的平等，在资本家和无产的劳动人民间存在资本和劳动倒挂的矛盾，劳动人民付出大量的劳动和自由，换来的却是极不平等的报酬和社会地位，以及日益扩大的贫富差距，经济利益上的不平等，注定了政治权利上的不平等。
资产阶级的博爱观则是抽象而伪善的，用以麻痹无产阶级的思想和斗志，想让无产阶级放弃对资产阶级的革命斗争，进而达到缓解阶级矛盾的目的。马克思在《资本论》中说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”资产阶级在实现自己原始积累的过程中进行过野蛮和残酷的掠夺，罪恶的三角贸易和圈地运动在历史上留下了不可磨灭的污点，进入垄断资本主义之后，为了实现自我利益的最大化，不惜发动战争进行掠夺，在如此强盗行径的基础上谈博爱，不免透露着伪善性。
综上，对于资产阶级价值观的深入剖析，可以知道，他们所谓的民主、人权、自由、平等、博爱都只是针对本阶级内部少数人所适用的价值观，根本不能代表广大人民的利益，在阶级社会里，资产阶级的“普世价值”思潮充满着虚伪性和欺骗性，因此，这种代表少数人的价值观在阶级对抗的社会里不会也不可能成为真正的普世价值。
四、我国如何应对“普世价值”的思考
近年来，资产阶级的“普世价值”思潮在我国引起热议的同时也带来了消极的影响，没有认清资产阶级“普世价值”的本质，没有坚定政治立场，就容易中资产阶级分化、西化的阴谋。意识形态领域的斗争是复杂而长期的，当下要想抵制资产阶级的渗透，需要在认清“普世价值”的基礎上坚定四个自信，以此来坚守意识形态阵地。在党的十九大报告中， 习近平强调：“全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信， 既不走封闭僵化的老路， 也不走改旗易帜的邪路， 保持政治定力， 坚持实干兴邦， 始终坚持和发展中国特色社会主义。”[[[] 决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017：15]]进入新时代坚持四个自信对抵制“普世价值”的渗透具有重要意义。
坚持走中国特色社会主义道路，坚定道路自信。资产阶级宣扬“普世价值”的目的是想在无硝烟的战争中进行颜色革命，走什么的道路意味着举什么样的旗帜，要想抵制“普世价值”的渗透，需要从根本上坚定中国特色社会主义道路，历史和实践证明，只有中国特色社会主义道路是真正适合中国发展的正确道路。进入新时代，面临新挑战，更要毫不动摇的坚持。
坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚定理论自信。理论源于实践，我国这一系列伟大的理论都是在实践的基础上反复总结而成的，正确的理论不仅能够指导我们进行正确的实践，而且能够指导我们准确的鉴别“普世价值”，而不会受其蒙蔽。
坚持社会主义制度，坚定制度自信。与资本主义制度相比，社会主义制度的优越性在于人民代表大会制度让人民享有广泛的民主，能实现人民真正的当家做主;以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，可以集中力量办大事，也实现了发展成果由人民共享;按劳分配的为主体多种分配方式并存的分配制度，既保证了社会的公平正义，又能使人们的劳动合法权益得到保证;中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度，在实现广泛民主的同时，实现了民族团结，国家安定。只有增强对社会主义制度的认同，“普世价值”才会输出无门。
坚持社会主义核心价值观，掌握意识形态领导权，坚定文化自信。十九大报告在强调文化自信时指出“意识形态决定文化前进方向和发展道路。”意识形态是文化发展的重中之重，要坚持马克思主义理论在意识形态的指导地位，倡导社会主义核心价值观，增强人民的文化认同感，开放、包容的对待外来文化的同时需要提高对文化的鉴别力，保持意识形态的警惕性，以此来抵制资产阶级的“普世价值”。
综上所述，资产阶级的“普世价值”带有明显的欺骗性，只有在马克思主义的科学指导下，深入分析普世价值存在的条件及资产阶级价值观背后的本质，才能在“普世价值”思潮面前保持清醒的头脑，最后坚定四个自信，来保持正确的政治立场，让资本主义的阴谋破产。意识形态的斗争是长期且艰巨的，需要我们随时保持警惕，为中国梦的实现提供良好的环境。
参考文献
[1]吕健，刘畅.马克思主义视域下的“普世价值”思潮研究[J].信阳农林学院学报，2018，28（03）：26-29.
[2]张承洪. 马克思主义视野下的“普世价值”分析[D].中央民族大学，2012.
[3]赵丽，胡光.马克思主义视域下的“普世价值”思潮研究[J].辽宁教育行政学院学报，2011，28（06）：1-2.
[4]宋小红.认清西方“普世价值”渗透的实质[J].红旗文稿，2019（09）：32-33.
[5]张艳涛.揭露“普世价值论”的虚伪性[J].人民论坛，2019（01）：50-51.
[6]张国伟.践行“四个自信”与认清“普世价值”的误区[J].中共云南省委党校学报，2018，19（05）：172-176.