文章结尾很是难写。收束得好，即具画龙点睛之妙；反之，便有画蛇添足之嫌。余秋雨作为散文大家，文章结尾多种多样，且独具特色，喜怒哀乐的情感常在点睛中得到升华。这里只列举并赏析三种结尾方式。
　　
　　一、想象丰富型
　　
　　先看余秋雨的《白发苏州》：
　　于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安分度日。却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？
　　这完全是一段想象性的人格化结尾。反问句“反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？”又一次扣住了题目，使首尾浑然一体。细细品味，此句颇有点王婆卖瓜的骄傲口吻，暗示了苏州自有别人八辈子都学不到、赶不上、享受不了的特色。语言亦庄亦谐，读来回肠荡气，令人拍案叫绝。
　　再看《罗马假日》的第一部分，这部分是篇能独立成章的精致散文。一开始，作家层层铺垫，让罗马款款而出，然后诠释了罗马的伟大，最后得出了结论：“因此，罗马的伟大是一种永恒的典范。”写到这里，本来可以结束了，但作家意犹未尽，又补上想象性的一笔：“欧洲其他城市的历代设计者，连梦中都有一个影影绰绰的罗马。”是呀，“连梦中都有”，罗马在欧洲影响之深远，可想而知，罗马的伟大，也就当之无愧了，罗马的典范，便成了一种永恒的存在。作家对罗马的感情也就在这样的结尾中和盘托出。
　　亏得余秋雨，想出恁地一个好句来结尾，直让读者掩卷之后去认真地思索，去无尽地回味。
　　
　　二、抒情议论型
　　
　　且看《只因它特别忠厚》。
　　作为文化学者，作者来到欧洲西班牙斗牛场，虽没看到惊险的血淋淋的斗牛场面，却看到了场外那些著名斗牛士的雕塑。他就有了不平，认为“牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务”，“直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事”。这样的忘恩负义也罢，却又偏要造个斗牛场，“极力营造杀死它的借口”。更有甚者，“又聚集起那么多人起哄，用阵阵掌声呼喊来掩盖血腥阴谋”。
　　于是，作者这样结尾：
　　有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力比赛，不该苛求。
　　要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。
　　读者几乎可以从文字中感觉到作家溢于言表的激愤之情。两句对话，一句反驳，何其有力。在特别忠厚的牛面前充什么英雄，有本事去找狮子老虎呀!这样的结尾，既有不要再进行这样残忍屠杀的急切愿望，又对牛们受到的不公正待遇表现了强烈的同情，同时也有力地批判了为斗牛士辩解的人。多种感情交织，使主题突现，结尾更显力度。
　　再看《道士塔》第三部分。
　　这一部分写到在莫高窟发现了稀世珍宝，而中国官员全然没有下定决心把祖国的遗产好好保护一下，形成一张最最基本的保护网，致使那些远在几千里外几万里外的外国贪婪者们，不惜血本不惜生命，跋涉千万里前来掠夺这些本不属于他们的东西。而看管莫高窟的王道士只要小有好处，就把珍藏的宝物拱手送人。强烈的对比产生了震撼人心的艺术力量，不仅是读者，只要稍有良知的中国人都会拍案而起，余秋雨先生写到这儿，当然愤慨了，激怒了，他痛心疾首、义愤填膺：“我好恨!”
　　好一个“我好恨”!三个字单独成行，力透纸背。作家恨什么?恨王道士为了几块银元而拱手送宝，恨中国官员目光短浅，恨外国冒险家廉价掠夺我国珍藏，恨自己未能早生几百年……虽然恨的内容作家并没有直接写出，但这些弦外之音的对比，读者是能透彻地体悟到的。这样的结尾留给读者的不仅是丰富的想象空间，更重要的是作家无奈的悲怆中喷涌的爱国激情。
　　
　　三、富含哲理型
　　
　　且看《为自己减刑》。
　　文章分析了人类的监狱有两种：有形的和无形的。有人能够在有形的监狱中，即“不自由中寻找自由”，而人世间“把自己关进心造的监狱里”的人却不少，这就是“在自由中设置不自由”。作家重点阐释了“心造的监狱”，最后这样收尾：“舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由？”
　　结尾点化迷津：人生应以乐观的精神，开阔的胸襟，面对一切坎坷，获得自我解放。只要“舒一舒眉”，就能从心造的监狱中自我释放出来，于人于己，均有裨益，何乐而不为？文章至此本可以结束，但破空神来一句“除了自己，还有谁能让你恢复自由？”语言富含哲理，警钟再次长鸣，让读者掩卷思索兀，自震惊不已赞叹不已。原来“减刑”如此简单!
　　再来看《废墟》的结尾：
　　现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
　　我们，挟带着废墟走向现代。
　　文章从诅咒废墟又寄情废墟起笔，层层递进至废墟的修缮和重建，剖析废墟与中国历史、中国民族心理的关系，最后以挟带着废墟走向历史的今天束尾，从以上两节可以看出，哲理性极强的结尾语言构成了排山倒海的磅礴气势，呈现一种峭拔上升的力度美，富有张力的文字留下的生命气韵给读者自我反思的余地。而这些，全都是作家对废墟独特思考的情感宣泄。
　　（张 燕 韩金保，江苏省通州市兴东中学）