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摘 要：从设计艺术的视角切入，着重研究能够高度体现青城山道教文化与地域文化特色的导视系统设计理论体系与方法。导视系统的外观设计與道教文化元素的融合体现着导视系统的美观度、时代感、可识别 性、地域特征、与使用路线或青城山环境的融合程度等，是景区中流动的风景，让“有 形”的符号传递出“无形”的地域特色。我们现阶段同样的对它进行符号的转化进行“再设计”，将形体、图案、文字这些符号直接 复制平移运用，这时设计可称之位具象演变；将元素重组、归纳提取、图像表现等进行 “表现”性运用，这时设计可称之位抽象符号。
关键词：地域文化；元素；导视系统；设计
随着地域文化元素的研究发展，研发结合更加紧密、各元素碰撞更加活跃，带来了机遇与挑战。对于青城山旅游景区导视系统设计想要打造青城山景区自己的特色，在未来注入地域文化研究的内动力、在研究中开发地域文化服务链、把握现存的空白点开垦地域文化研究的处女地，未来地域文化将会无形的渗透。
1.现状分析
1.1现存导视系统毫无特色随处可见
随着经济科技的飞速发展全球化加快，地域文化与西方文化碰撞西方文化的强势入侵，本土文化不断消解，不仅是青城山旅游景区全国都出现这一状况。现景区导视系统毫无特色没有与当地文化结合起来，现存的导示系统过于单一、缺少个性与感染力不强，因此没有挖掘出地域文化的巨大潜能，所以如今把导视系统设计如何与当地地域文化相结合从而转化为有特色的导视系统设计要放到重中之重。
1.2现存导视系统设计不成体系
由于经济的发展批量化的生产，现在导示系统设计最普遍的做法，是把现存的或者选择的把其他景区地方的导视系统稍作修改甚至原封不定的复制过来，这样即使有做的不错的景区导示系统在我们眼中也变得大众化普遍化，好设计也在无数的复制中变的微不足道，因此在至关重要的导视系统设计上需要挖掘地域文化内涵从而提升景区的整体形象。
2.研究的必要性
现阶段各省市都在大力发展旅游业，国务院在国发〔2009〕41号《国务院关于加快发展旅游业的意见》中提出要加快旅游基础设施建设 ，建设旅游道路、景区停车场、游客服务中心、旅游安全以及资源环境保护等基础设施。实施旅游厕所改扩建工程。（发展改革委、旅游局负责）而文件中所指出的以上各项都离不开导视系统[1]。
旅游业现在更加的成熟走向规范化，资源消耗低，带动系数大，就业机会多，综合效益好；对于消费者来说旅游是对身心的陶冶，对于各文化元素有利传播。特别是近几年，我国的旅游行业快速发展需求增加，规模也不断扩大，旅游产业也需要更加规范。导视系统完善不仅能够对游客起到引导作用，更能够适时的提醒游客文明旅游尊重自然，尊重当地文化，抵制不良风气，摒弃不文明行为。这样的良性循环更加的保护景点达到一个互赢的效果。
3.道教文化元素在青城山导视系统中的运用方法
导视系统的外观设计与道教文化元素的融合体现着导视系统的美观度、时代感、可识别性、地域特征、与使用路线或青城山环境的融合程度等，是景区中流动的风景，让“有形”的符号传递出“无形”的地域特色。
3.1始于足下入微观察
要做好一个设计调研时必不可少的阶段，对成都景区进行实地考察，特别是针对道教文化元素与青城山旅游景区这两个关键点进行深入调查剖析内涵，分析优缺点进行归档整理，为以后设计提供参考资料及理论依据。
3.2地域文化元素的提取与视觉转化
符号的转化，我们把地域文化符号进行归纳为两类，一为具象符号，能够一眼看出是什么；二为抽象符号，相比前者它在具象的基础上进行取舍、夸张、对比、变形然后赋予它特定的含义，随着时间推移这些纹样图腾包括文字保存下来。同理，我们现阶段同样的对它进行符号的转化进行“再设计”，将形体、图案、文字这些符号直接复制平移运用，这时设计可称之位具象演变；将元素重组、归纳提取、图像表现等进行“表现”性运用，这时设计可称之位抽象符号。
颜色的提取，每种颜色都有自己独特的特性，就如橘色似火带着激情、蓝色似水带着冷静。寓意的重构，在全球视野、互联网+的新形势下，文化元素所承载的历史内涵、传统寓意正在发生着物换星移的变化。青城山文化的语意，它的内涵和外延在实际设计项目的应用中也应与时俱进、推陈出新。在传统语境中所蕴含的人生观、价值观仍然是现代人们需要借鉴的，但其运用于导视系统中，更应根据视觉传达的需要，赋予其符合人们精神需要的寓意。在设计中可以突破用感觉造型表现其意境。
3.3大局入手注意细节
导示系统称之位系统不单止一个标牌一个箭头，它涵盖整个片区所有指示、说明、注意信息、地面标识、空间指示等等功能，是需要进行一个系统完整的设计，导示功能指向清晰是最基本诉求，在此基础上满足青城山道教文化的发扬及美学的需求。
设计的最开始是打破思维天马行空，导示系统是一个整体不是某一个单一品在设计中必须考虑其统一性，不同类别只要为使其不单调又有其变化。设计师需要有两种视角，一是要把自己无限放大有全局观把控整个设计主调使其有序二是把自己缩小观察细节让设计更为细致引人入胜。
3.4以人为本
人的行为往往是空间环境设计时确定场所和动线的依据，然而景区到时系统正属于空间环境不可或缺的部分，环境建成以后会影响人的行为；人的行为也会影响环境的存在，比如：抄近路、左转、有自我保护距离这些都可以在设计中体现。可知，人的行为需要成为任何空间设计的基本依据。
设计师独立思考有思想有个性，有的所创造出来的艺术品令人叹为观止，价钱那更不用 说，但不是说每个艺术家创作出来的作品都是设计师，成为设计师还需“关怀” ，为公众服务以人为本是集体意识的体现，我把这理解为“责任”。
结论
青城山旅游景区导示系统与当地道家相结合以故事性及文化寓意，尝试将文化符号与导视系统设计相结合，使其能融入环境，达到人-物-环境的协调与统一，以这种形式探索人文胜地的导视系统创新设计方法，解决导示系统千篇一律，与环境脱节的问题。在导视系统设计上做到经济与艺术的平衡，这样才能体现设计的价值。
参考文献：
[1]国务院办公厅，国务院《关于加快发展旅游业的意见》国发〔2009〕41号 [EB/OL]（2009-12-03）[2017-10-15]. http：//www.gov.cn/zwgk/2009-12/03/content_1479523.htm
[2]佚名.中国道教协会《关于道教教职人员着装事项的意见》[EB/OL] （2011-05-19） [2017-10-15]. http：//www.daoisms.org/article/sort030/info-3194.html
[3]朱静雯.《基于文化创意视角的许昌市三国文化旅游开发研究》[D].河南：河南大学，2014 .
[4]侯绚绚.《导示系统设计中的图形语言研究》[D].山东：山东大学，2009.
[5]佘艳阳.《导示系统设计的有效视觉传达研究》[D].南京：南京大学，2016.
[6]韩冰.《导示系统在公共环境中的应用研究》[D].北京：北京林业大学，2012.
基金项目：
四川省教育厅2018年度科研项目“道教文化元素在青城山导视系统上的研究与实践”项目编号：18SB0020
关键词：地域文化；元素；导视系统；设计
随着地域文化元素的研究发展，研发结合更加紧密、各元素碰撞更加活跃，带来了机遇与挑战。对于青城山旅游景区导视系统设计想要打造青城山景区自己的特色，在未来注入地域文化研究的内动力、在研究中开发地域文化服务链、把握现存的空白点开垦地域文化研究的处女地，未来地域文化将会无形的渗透。
1.现状分析
1.1现存导视系统毫无特色随处可见
随着经济科技的飞速发展全球化加快，地域文化与西方文化碰撞西方文化的强势入侵，本土文化不断消解，不仅是青城山旅游景区全国都出现这一状况。现景区导视系统毫无特色没有与当地文化结合起来，现存的导示系统过于单一、缺少个性与感染力不强，因此没有挖掘出地域文化的巨大潜能，所以如今把导视系统设计如何与当地地域文化相结合从而转化为有特色的导视系统设计要放到重中之重。
1.2现存导视系统设计不成体系
由于经济的发展批量化的生产，现在导示系统设计最普遍的做法，是把现存的或者选择的把其他景区地方的导视系统稍作修改甚至原封不定的复制过来，这样即使有做的不错的景区导示系统在我们眼中也变得大众化普遍化，好设计也在无数的复制中变的微不足道，因此在至关重要的导视系统设计上需要挖掘地域文化内涵从而提升景区的整体形象。
2.研究的必要性
现阶段各省市都在大力发展旅游业，国务院在国发〔2009〕41号《国务院关于加快发展旅游业的意见》中提出要加快旅游基础设施建设 ，建设旅游道路、景区停车场、游客服务中心、旅游安全以及资源环境保护等基础设施。实施旅游厕所改扩建工程。（发展改革委、旅游局负责）而文件中所指出的以上各项都离不开导视系统[1]。
旅游业现在更加的成熟走向规范化，资源消耗低，带动系数大，就业机会多，综合效益好；对于消费者来说旅游是对身心的陶冶，对于各文化元素有利传播。特别是近几年，我国的旅游行业快速发展需求增加，规模也不断扩大，旅游产业也需要更加规范。导视系统完善不仅能够对游客起到引导作用，更能够适时的提醒游客文明旅游尊重自然，尊重当地文化，抵制不良风气，摒弃不文明行为。这样的良性循环更加的保护景点达到一个互赢的效果。
3.道教文化元素在青城山导视系统中的运用方法
导视系统的外观设计与道教文化元素的融合体现着导视系统的美观度、时代感、可识别性、地域特征、与使用路线或青城山环境的融合程度等，是景区中流动的风景，让“有形”的符号传递出“无形”的地域特色。
3.1始于足下入微观察
要做好一个设计调研时必不可少的阶段，对成都景区进行实地考察，特别是针对道教文化元素与青城山旅游景区这两个关键点进行深入调查剖析内涵，分析优缺点进行归档整理，为以后设计提供参考资料及理论依据。
3.2地域文化元素的提取与视觉转化
符号的转化，我们把地域文化符号进行归纳为两类，一为具象符号，能够一眼看出是什么；二为抽象符号，相比前者它在具象的基础上进行取舍、夸张、对比、变形然后赋予它特定的含义，随着时间推移这些纹样图腾包括文字保存下来。同理，我们现阶段同样的对它进行符号的转化进行“再设计”，将形体、图案、文字这些符号直接复制平移运用，这时设计可称之位具象演变；将元素重组、归纳提取、图像表现等进行“表现”性运用，这时设计可称之位抽象符号。
颜色的提取，每种颜色都有自己独特的特性，就如橘色似火带着激情、蓝色似水带着冷静。寓意的重构，在全球视野、互联网+的新形势下，文化元素所承载的历史内涵、传统寓意正在发生着物换星移的变化。青城山文化的语意，它的内涵和外延在实际设计项目的应用中也应与时俱进、推陈出新。在传统语境中所蕴含的人生观、价值观仍然是现代人们需要借鉴的，但其运用于导视系统中，更应根据视觉传达的需要，赋予其符合人们精神需要的寓意。在设计中可以突破用感觉造型表现其意境。
3.3大局入手注意细节
导示系统称之位系统不单止一个标牌一个箭头，它涵盖整个片区所有指示、说明、注意信息、地面标识、空间指示等等功能，是需要进行一个系统完整的设计，导示功能指向清晰是最基本诉求，在此基础上满足青城山道教文化的发扬及美学的需求。
设计的最开始是打破思维天马行空，导示系统是一个整体不是某一个单一品在设计中必须考虑其统一性，不同类别只要为使其不单调又有其变化。设计师需要有两种视角，一是要把自己无限放大有全局观把控整个设计主调使其有序二是把自己缩小观察细节让设计更为细致引人入胜。
3.4以人为本
人的行为往往是空间环境设计时确定场所和动线的依据，然而景区到时系统正属于空间环境不可或缺的部分，环境建成以后会影响人的行为；人的行为也会影响环境的存在，比如：抄近路、左转、有自我保护距离这些都可以在设计中体现。可知，人的行为需要成为任何空间设计的基本依据。
设计师独立思考有思想有个性，有的所创造出来的艺术品令人叹为观止，价钱那更不用 说，但不是说每个艺术家创作出来的作品都是设计师，成为设计师还需“关怀” ，为公众服务以人为本是集体意识的体现，我把这理解为“责任”。
结论
青城山旅游景区导示系统与当地道家相结合以故事性及文化寓意，尝试将文化符号与导视系统设计相结合，使其能融入环境，达到人-物-环境的协调与统一，以这种形式探索人文胜地的导视系统创新设计方法，解决导示系统千篇一律，与环境脱节的问题。在导视系统设计上做到经济与艺术的平衡，这样才能体现设计的价值。
参考文献：
[1]国务院办公厅，国务院《关于加快发展旅游业的意见》国发〔2009〕41号 [EB/OL]（2009-12-03）[2017-10-15]. http：//www.gov.cn/zwgk/2009-12/03/content_1479523.htm
[2]佚名.中国道教协会《关于道教教职人员着装事项的意见》[EB/OL] （2011-05-19） [2017-10-15]. http：//www.daoisms.org/article/sort030/info-3194.html
[3]朱静雯.《基于文化创意视角的许昌市三国文化旅游开发研究》[D].河南：河南大学，2014 .
[4]侯绚绚.《导示系统设计中的图形语言研究》[D].山东：山东大学，2009.
[5]佘艳阳.《导示系统设计的有效视觉传达研究》[D].南京：南京大学，2016.
[6]韩冰.《导示系统在公共环境中的应用研究》[D].北京：北京林业大学，2012.
基金项目：
四川省教育厅2018年度科研项目“道教文化元素在青城山导视系统上的研究与实践”项目编号：18SB0020