【摘 要】
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关于爱情，关于婚姻，关于家的诠释很多。每一个人就有一个甚至几个爱情、婚姻、家庭的故事。翻开古老厚重的历史，常见许多不失浪漫传奇的爱情故事，却如同密封罐内偶然飘散的香味。千万年的演进之后，历史进入了多层次的裂变、多色彩的变幻、快节奏的行动时期，从压抑的文明到开放的文明，中国人的感情似乎变得异常的浪漫和冲动。每一种观念随时被另一种观念更换，封建的旧传统观念不再是铜墙铁壁。爱情走到了今天，其色彩、其魅力
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关于爱情，关于婚姻，关于家的诠释很多。每一个人就有一个甚至几个爱情、婚姻、家庭的故事。翻开古老厚重的历史，常见许多不失浪漫传奇的爱情故事，却如同密封罐内偶然飘散的香味。千万年的演进之后，历史进入了多层次的裂变、多色彩的变幻、快节奏的行动时期，从压抑的文明到开放的文明，中国人的感情似乎变得异常的浪漫和冲动。每一种观念随时被另一种观念更换，封建的旧传统观念不再是铜墙铁壁。爱情走到了今天，其色彩、其魅力、其方式，一切的一切都在发生奇异的骤变，构成了中国社会门户洞开后的另一热闹景观。掀开层层掩饰的沉重帷幕、透过一出出人生悲喜剧，考察和分析这个矛盾重重的领域，将会令男性和女性更加了解自身以及了解彼此，从而更加了解时代。
每一种现象都发生在我们身边，每一个细节都是真实的。我希望仅以事实本身来说清许多尚未来得及思考和解答的问题。
感谢我的主人公们，他们勇敢率直。为了诠释对爱情本质、内容及形式的理解，他们公开了自己的隐私，在向世人宣告自己的新生活方式、新观念的同时又毫不掩饰地披露自己的虚伪和软弱。这种敢于正视自己，敢于直面人生的举动，令人确确实实感受到历史大跨度的进步和文明本质的升华。
每天的太阳都是新的，这里是过去的归宿和未来的起点。
其他文献
我们不必来描述那个时代的整体图像了，美国宗教研究学者休斯顿·史密斯(HustonSmith)曾这样评述一个民族说，有四种特性可以使它极度贬值，如果它是平凡的，混乱的，非道德的或敌对的。那个时代正接近这个状况，乃至更坏，它甚至不是平凡的，是“不平凡”的，但不是好的意义上的不平凡，是丧心病狂的不平凡。 潘天寿青年时代有幸遭遇了20世纪初法脉犹存的中国文化传统，却在老年不幸遭遇了一个“不平凡”的彻底断
(三) 我觉得，搞清楚一个画家风格形成的来龙去脉是很重要的。我们常常可以见到一些国内的画家，一提向外国大师学习，往往并不细究那些大师的来因去果，只是图简便走捷径，径直把大师独特风格形成之后的作品样式照搬过来，然后就自我标榜是谁谁的风格。殊不知，每位大师的风格形成，都须经过漫长的演变过程，并不是一蹴而就的。譬如透纳，假使没有早期严格的学院派训练和中间的多次渐变，就不会产生其晚年的大胆创新。如果
周刚简介 周刚，祖籍山东，1961年生于陕西，画家：中国美术学院教授，中国美术学院设计艺术学院副院长、硕士生导师，著有《水彩新技》、《中国水彩名家技法》、《工艺美术》、《广告创意》、《世界水彩六百年》等，在国内外数十家刊物上发表作品百余件，并在美、日、韩、新加坡、印尼、马来西亚、台湾、香港等国家与地区及国内十多个城市举办个展或联展。 我们艺术思考与艺术创作似乎要走过许多必然的界限，这种
格调，将伊薇特的别墅和收藏介绍，取名为《格调》，是借其东风，了我心愿。 很多年前，就在寻找有关谈论格调的书，想学习。一位曾任总编的老友，见我这么痴迷，忍痛将他收藏多年的翻译本 《格调》(美国fussll著)送与我。那是fussell在30多年前写的，此书曾风靡当时美国的中上层社会。而收藏家Yvette是妹妹达丽在国外几十年，遇到的具有格调和品位的女人，她们是好友。早在三年前与达丽的越洋电话上，
德里到了，我西行印度的第一站到了。 从美国专程来的妹妹达丽和我，是我们团队中最先踏上印度国土的，其他人要分两批从各地陆续到达。印度和中国时差两个小时，我们在香港机场下午起飞，到达时已是傍晚了。 当迎接我们的导游将两串金黄色的花挂在我们的脖子上，丝丝馨香渗入之时，心头竟一下子暖和起来，续缘的亲热感也悄然而至。 情迷博物馆——德里国立博物馆 德里国立博物馆，是我们此行的首站。那天，当大
天竺续缘，去掀开她神秘的纱丽。 这是一条当年唐玄奘西天取经行走的荆棘之路，这也是一条思想的攀援之路。 这是中国及印度学者都未曾详尽研究的佛教造像艺术之起源及发展的路，我们为此行走佛国一一从德里的第一站到博帕尔的桑吉，从奥恰到卡久拉霍，从菩提迦耶到加尔各答，感悟纱丽背后五彩缤纷的人世百态。 用脚步追寻历史，以灵魂感悟圣迹，去敲叩天竺之门的佛缘，从季羡林大师的《佛教圣迹巡礼》，跋涉至华夏大地朱幼
“博帕尔到了!到酒店放下行李，我们马上要去参观桑吉塔。”导游发展喊着半吊子的中文，催促着大家。 火车还未停稳，头缠着红布的印度搬运夫就冲上来，将我们沉重的行李顶上头，利落地在前面领着路。 近几天，我们充分享受到了印度贵族的待遇，在酒店和沿途的服务都非常恭敬和周到，但也感受到强烈的等级制度带来的社会烙痕。那些在金碧辉煌宫殿里肥胖的王公和恭敬黑瘦的仆人，那些布落在街角成群的乞丐和遍地的庙宇挤满了令
西行日记 4月24日——奥恰贝都拉河 那真是个意外的惊喜! 天，面罩着紫蓝色的纱丽，我们一群睡意朦胧地登上了车，北京来的俞因年纪最小，在一旁嘟嘟哝哝：“又是五点出发，好辛苦呵，我还在梦里呢。” 这是到印度的第三站——奥恰，清晨从湖滨酒店出发，到奥恰古城参观汉基尔宫、拉穆拉甲寺庙、恰图尔伯胡吉寺庙等。 当途经奥恰古域旁的贝都拉河时，一幅人间仙境跃然入眼，“太美了!”大家都情不自禁地惊呼!
好几年前，我曾漫游过洛阳的龙门石窟，沿着挺立的峭砉，挨个儿地寻觅着大大小小的洞穴，仔仔细细地打量那些丰腴或清癯的雕，不能不生出一阵阵失望的情绪来。 从几千里外赶来，一路上风尘仆仆，十分劳累，就是想要鉴赏这闻名已久的佛像，好了却平生的夙愿，哪里会知道瞅见的这些脸儿，却都显得平平常常、庸庸碌碌，找不到多少令人神往的表情。 我早就翻阅过不少有关的资料，知道这赫赫有名的龙门石窟，远在15。O年前已经开
“起誓当白玩”这句话，源自京剧《四郎探母》中杨延辉与铁镜公主的一段对白。杨四郎想说出探母的心思，但要求公主对天盟誓方肯吐露，公主脱口冒出一句“比不得你们南蛮子，拿起誓当白玩。” 中国最早见于传世文献的盟誓，《尚书》上有好几篇。例如商汤王起兵讨伐夏桀，对部属起誓说：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝!尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”(《尚书·汤誓》)其中既有许诺也有威胁，