【摘 要】
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顺承于气本论的世界观,王夫之也形成了独特的人性论.王夫之认为,外部世界 存在永恒运动变化的本原之气,有不停发展变化、 不断新陈代谢的万事万物,王夫之再将着眼 点落实于人
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顺承于气本论的世界观,王夫之也形成了独特的人性论.王夫之认为,外部世界 存在永恒运动变化的本原之气,有不停发展变化、 不断新陈代谢的万事万物,王夫之再将着眼 点落实于人的内部,认为人性的生成是一个“日生日成”的过程,以本然之“气”连接天、人、性、 命,以气之同源,体现生命之平等;强调人性生成的过程性与阶段性,并在其中引入“习养”说明 人性发展变化的多样性;人性是由自然之气形成的,非先天赋予的善,亦非先天赋予的恶,并在 后天习养过程中,应继天之善,成己之善.王夫之终结了中古独断哲学,对以往儒学各家进行 深刻
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