研究马克思主义认识论,必须注意划清两种界限:一是唯物论同唯心论的界限,二是辩证唯物论同形而上学唯物论的界限。忽视其中任何一种界限都不能掌握马克思主义认识论的精髓。普列汉诺夫和我国哲学界的部分同志对后一种界限注意不够,结果模糊了能动的革命的反映论的面貌,把它等同于费尔巴哈的反映论。这两种反映论的界限在哪里呢?就在有没有科学的实践观以及与此相联系的对认识过程的辩证的理解上。旧唯物论的反映论(即直观的反映论)不了解认识对实践的依赖关系,所以不能解决主观如何反映客观以及反映过程是什么样的等等问题。以实践性为基本特征的能动的革命的反映论则科学地解决了这些问题,在认识论史上造成了一次革命。这些问题主要是:一、主观怎样反映客观,人脑怎样反映自然界;二、感性认识和理性认识的相互关系;三、认识的目的和归宿,认识的能动作用;四、检验认识之是否真理的标准;五、认识发展的有限性和无限性。马克思主义认识论是马克思主义哲学的重要组成部分,是我们认识世界和改造世界的锐利武器。对于这个武器,我们应该随时去磨砺它,并且注意不要被似是而非的东西偷换了去。