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一位朋友,把近年来关于加强民主、反对特权的议论,一概斥之为“空谈”。理由是,它除了招来一些人的厌恶,引起一些人的失望,产生了一些“混乱”之外,没有什么实际效果。
“空谈”这个词历来名声不大好。权势者用它嘲笑书生意气,小民们用它埋怨文人无能,清谈者也用它自嗟自叹。可是,几千年来的人世间,“空谈”不断。人的嘴巴的吃饭以外的第二功能,颇有发达之势;记载着那些“空谈”的文章,竟可说浩如烟海。
自从一位勇敢者向封建教会挑战,说了一句:“先知和使徒也可能是错的”之后,“空谈”了几百年的自由、平等和人权,在十六世纪六十年代,首创了尼德兰资产阶级共和国。十九世纪四十年代马克思和恩格斯就预言了共产主义社会,他们及其信徒“空谈”了七、八十年,竟在俄国实现了。
实在说,世界上的事情,恐怕没有一件不是先空口谈谈,而后实干成的。这是不是颠倒了认识和实践的关系了呢?不是的。比如说,建造世界上第一架飞机,一定要先凭“空”画出飞机图纸;但这并不否定这份图纸是从先前的实践中产生的。
当然,“空谈”毕竟还不是事实。你把民主和法治讲得天花乱坠,如果不制度化,也不能兑现。但是,如果没有关于民主与法治的觉悟和意识,又哪里来的民主制度?要养成这样的觉悟和意识,就要靠思想交流,靠所谓“空谈”。
“空谈”当然不等于事实。但空和实却是可以互相渗透的。我们不能说这些年来关于民主和法治的议论都是无用的。谁都不能否认粉碎“四人帮”以后,特别是十一届三中全会以后,我国的社会政治生活发生了很大的变化。这些变化不应归结于明智的领导人的恩赐。这是全党、全民共同奋斗的结果。怎样奋斗的呢?既不用刀枪和棍棒,也没打倒一大片,不过是靠“口诛笔伐”、“百家争鸣”之类的“空谈”而已。这是我们这个社会主义国家根本不同于资本主义国家的地方,在资本主义国家里,“空谈”要见实效,免不了要流血,而社会主义制度却可以保证自己变革,无须强力。
切莫小视“窃窃私语”、“议论纷纷”和“纸上谈兵”这类“空谈”的作用。人类的智慧就是这样交流和积累起来的。对于广大人民来说,“空谈”也是最实际的武器。这里的“空”就是“实”。如果一种实际改革,不能切合群众的愿望,这里的“实”就是“空”。
有人很看不起人民群众的纷纷议论,说什么这些空口说白话,起得了决定的作用么。殊不知在我们社会主义国家里,正常情形下的决定的权利,不但以“空谈”的权利为前提,也以“空谈”的实际为基础。就是说,通过“空谈”,使“众说纷纭”向“众口一辞”移动,“决定”才能做得出来。只有在“空谈”中群众的思想比较统一了,“决定”才有了可靠的基础。在任何民主的国家里,“决定”也总是由少数人直接做出的,只有是否符合和在多大程度上符合人民群众的利益的不同。我们要加强社会主义的民主,并不是,也不可能使大多数人掌握直接决定的权利,而是要经过人民的代表,要使群众的“空谈”成为少数人的“决定”的直接依据。从这个意义上说,“空谈”的权利,也就是“决定”的权利。放弃或轻视这个权利,在任何时候都是与国家主人的地位不相容的。
当然,也会有一些人看不惯“空谈”,甚至想扼杀“空谈”,但这种人必然要失败。
“空谈”这个词历来名声不大好。权势者用它嘲笑书生意气,小民们用它埋怨文人无能,清谈者也用它自嗟自叹。可是,几千年来的人世间,“空谈”不断。人的嘴巴的吃饭以外的第二功能,颇有发达之势;记载着那些“空谈”的文章,竟可说浩如烟海。
自从一位勇敢者向封建教会挑战,说了一句:“先知和使徒也可能是错的”之后,“空谈”了几百年的自由、平等和人权,在十六世纪六十年代,首创了尼德兰资产阶级共和国。十九世纪四十年代马克思和恩格斯就预言了共产主义社会,他们及其信徒“空谈”了七、八十年,竟在俄国实现了。
实在说,世界上的事情,恐怕没有一件不是先空口谈谈,而后实干成的。这是不是颠倒了认识和实践的关系了呢?不是的。比如说,建造世界上第一架飞机,一定要先凭“空”画出飞机图纸;但这并不否定这份图纸是从先前的实践中产生的。
当然,“空谈”毕竟还不是事实。你把民主和法治讲得天花乱坠,如果不制度化,也不能兑现。但是,如果没有关于民主与法治的觉悟和意识,又哪里来的民主制度?要养成这样的觉悟和意识,就要靠思想交流,靠所谓“空谈”。
“空谈”当然不等于事实。但空和实却是可以互相渗透的。我们不能说这些年来关于民主和法治的议论都是无用的。谁都不能否认粉碎“四人帮”以后,特别是十一届三中全会以后,我国的社会政治生活发生了很大的变化。这些变化不应归结于明智的领导人的恩赐。这是全党、全民共同奋斗的结果。怎样奋斗的呢?既不用刀枪和棍棒,也没打倒一大片,不过是靠“口诛笔伐”、“百家争鸣”之类的“空谈”而已。这是我们这个社会主义国家根本不同于资本主义国家的地方,在资本主义国家里,“空谈”要见实效,免不了要流血,而社会主义制度却可以保证自己变革,无须强力。
切莫小视“窃窃私语”、“议论纷纷”和“纸上谈兵”这类“空谈”的作用。人类的智慧就是这样交流和积累起来的。对于广大人民来说,“空谈”也是最实际的武器。这里的“空”就是“实”。如果一种实际改革,不能切合群众的愿望,这里的“实”就是“空”。
有人很看不起人民群众的纷纷议论,说什么这些空口说白话,起得了决定的作用么。殊不知在我们社会主义国家里,正常情形下的决定的权利,不但以“空谈”的权利为前提,也以“空谈”的实际为基础。就是说,通过“空谈”,使“众说纷纭”向“众口一辞”移动,“决定”才能做得出来。只有在“空谈”中群众的思想比较统一了,“决定”才有了可靠的基础。在任何民主的国家里,“决定”也总是由少数人直接做出的,只有是否符合和在多大程度上符合人民群众的利益的不同。我们要加强社会主义的民主,并不是,也不可能使大多数人掌握直接决定的权利,而是要经过人民的代表,要使群众的“空谈”成为少数人的“决定”的直接依据。从这个意义上说,“空谈”的权利,也就是“决定”的权利。放弃或轻视这个权利,在任何时候都是与国家主人的地位不相容的。
当然,也会有一些人看不惯“空谈”,甚至想扼杀“空谈”,但这种人必然要失败。