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“多情自古伤离别”，这大概是古代送别类诗词源源不断、佳句甚多的主要原因。虽然诗人们所处的时代不同，运命有别，表现手法和风格流派各异，但其高尚的操守、淳朴的情谊、缠绵的倾诉、美好的祝福，却惊人相似。
李白一生，仗剑远游，行踪无定。“凡江、汉、荆、襄、吴、楚、巴、蜀，与夫秦、晋、齐、鲁山水名胜之区，亦何所不登眺”（明·刘楚登《太白酒楼记》），大起大落的特殊遭际使他有机会结识众多名流侠士、官宦庶民，却又无可奈何地辞别故旧知己、好友亲朋。每一次相逢都是一个传奇，每一次吟别都是一支绝唱。
李白集儒道释墨于一身，情感世界极其矛盾复杂。他的人生既有超脱消极的因素，亦不乏“达则兼济天下”的豪情。一方面，崇尚儒家道统，一方面，却又宣言“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《 庐山遥寄卢侍御虚舟》）。一方面，他愤世嫉俗，欲隐居山林，返归自然；另一方面，却又尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气，大有“长剑一杯酒，男儿方寸心”（《赠崔侍御》）的古道热肠。这种复杂的人生观也同样表现在其送别诗中，所以，品咂这些令人“执卷留连，若难遽别”（李渔《闲情偶记》）的绝妙好诗，亦是品读他的情感世界。
一、壮别
李白豁达大度、豪爽俊逸，年轻时仗剑任侠。《与韩荆州书》云：“十五好剑术，遍干诸侯……虽长不满七尺，而心雄万夫。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。性格如此刚烈，与好友离别，当然没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨铃霖》）的缠绵；虽视友如亲，也决不会“儿女共沾巾”，只有予友人以昂扬进取之勉。《渡荆门送别》便是典例：
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
这首诗是李白出蜀时所作，时年25岁。这次出蜀，可谓壮游：经巴蜀，出三峡，直下荆门以外，飞驶至楚汉之间。诗人亲历巴山蜀水之险恶，有“群山万壑赴荆门”的惊诧，亦不乏“千里江陵一日还”的欢愉，充满新奇、惊喜。江山如此多娇：那连日来跟在诗人身边的两岸群山逐渐消退殆尽，开阔的江面扑面而来，奔腾咆哮的江水向远方逝去，直到那水天相连的远方！夜半时分，俯瞰江面，月亮在水中的倒影，恍若天上飞来的一面明镜；白昼晴空，远眺天边，云蒸霞蔚，变幻无穷，又似海市蜃楼一般……因而思绪万千，生发思乡之幽情。读到这里，方知诗人所指的送别者，竟然是故乡之水—— “仍怜故乡水，万里送行舟”啊！正是这“故乡水”，不辞万里把诗人送上生活道路的远大前程。全诗以启程远游起笔，以途中所见景色为干，以壮别作结。结构严谨，过渡自然，气势磅礴，情思绵长。
值得注意的是，诗中雄伟奇丽的画面并不是简单的组合和随意的拼凑，所有景色都与长江密不可分：群山是长江两岸的群山，平野是长江流经的平野，月影是长江水中的月影，行云是长江上空的行云……它们以长江为中心，完美地构制成一幅雄伟奇丽的水墨丹青。这个背景，与表现诗人喜悦开朗的心情和青春蓬勃的朝气，可谓相得益彰。情乐则景乐，景语亦情语。毫无疑问，《渡荆门送别》所写的景物全染上了诗人内心的感情色彩，进入诗人视野而又形诸其笔下的荆门自然景色，雄壮奇伟，与青年李白初别故土，投身到更广阔的天地，去追求那不平凡事业的广阔胸怀和奔放热情完全一致。
全诗想象瑰丽奇伟，意境深邃高远，情感豪壮真挚，语言精致自然，具有高度的艺术概括力。“山随平野尽，江入大荒流”，逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门的山水长轴，与杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”和王维“江流天地外，山色有无中”等同样脍炙人口。“月下飞天镜，云生结海楼”一联，其“下”与“飞”之配搭，“生”与“结”之合用，把水中月影的变化过程及海市蜃楼般的奇特幻象写活了，予人以身临其境之动感！
天宝元年（742），李白42岁，得唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋；回到南陵家中，与儿女告别，并写下激情洋溢的七言壮别古诗《南陵别儿童入京》。值“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥”之时，告别亲友故土，进京面圣，气氛自然格外喜庆欢快。于是，诗人“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”。最后“仰天大笑出门去”，申言“我辈岂是蓬蒿人”，其得意、自负、踌躇满志之情状可感可知矣！
《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》亦为壮别诗。全诗14句，起句“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”一扫悲秋古调，充满欢快喜悦氛围；故尔临别之际，友人不会生发“悲哉秋之为气也”之嗟。全诗景新情深，热烈奔放，结句虽有“相失各万里，茫然空尔思”之叹，却丝毫无碍于诗人豪情的宣泄。
李白的壯别诗还有许多，其共同特色是，借景抒情，依依惜别而见得豪放，恋恋不舍却深蕴壮怀。
二、醉别
李白嗜酒好月，人所共知。《金陵江上遇蓬池隐者》云：“解我紫绮裘，且换金陵酒。”五代王定保《唐摭言》有“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，因醉，入水中捉月而死”一说。李白豪侠孤傲，天马行空，嗜酒如命，唯月是爱；但他并不是那种“只愿长醉不愿醒”的消极入世者，也没有“一醉解千愁”的动因。他了悟“人生达命何暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）的况味，深谙“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）的哲理。
有诗为证：
金陵酒肆留别
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
赏读此诗，仿佛置身于一种特别温馨可人的氛围之中：江南水乡，暮春季节，东风骀荡，杨柳依依；诗人即将离开金陵，遂入店独酌；金陵子弟闻讯，纷至沓来；尽地主之谊，表惜别之情，于是主客“各尽觞”，愉悦非常；酒肆饯别，既无泪花，也不见哀愁，甚至连牢骚都没有；只有醉而不醉，不醉而醉的快意。读着读着，读者也会醉的。醉于酒，醉于情，抑或醉于春？谁能说得清呢？清代学者沈德潜批曰：“语不必深，写情已足。”（《唐诗别裁集》） 值得玩味的是，杨花柳絮，并无“香”与“不香”可言，但诗人却能嗅到“满店香”，酒香，店香？还是人香，心香？盖只可意会而难以言传也！至此，方悟“请君试问东流水，别意与之谁短长”之玄，而起句“风吹柳花满店香”之“香”亦得以诠释；诗人豁达轻快、洒脱飘逸、似醉非醉之形象呼之欲出矣！
李白嗜酒，另有《鲁郡东石门送杜二甫》为证。
鲁郡东石门送杜二甫
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
要离别，什么都别说，先“干杯”，惟求一醉方休；说再见，管它斗转星移，只盼“重有金樽开”。即便飞蓬将逝，分道在即，也不忘“且尽手中杯”。全诗8句话，句句不离“酒”，全篇俱扣“醉”，这是真正意义上的“醉别”。今人分手，有“伤离别，离别虽然在眼前；说再见，再见不会太遥远。若有缘，有缘就能期待明天，你和我重逢在灿烂的季节”（张学友《祝福》）之咏。“灿烂的季节”，虽然令人神往，奈何“离别”还是有“伤”。而远在一千多年前的李白，与老朋友相别，比今人要豪壮得多，豁达得多。通篇不见一个“伤”字，全诗没有一滴泪珠。这与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）的情调不同，与“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨铃霖》）的氛围更是迥异。景则明洁清丽，情则淳厚绵长，有如美酒，色香味俱佳，堪称一篇“情同景共，思与境偕”的“醉别”好诗。
三、赠别
李白一生，游历南北西东，朋友甚多。与达官贵人、好友亲朋、隐逸之士、山野村夫，均有聚散，也有唱和。几乎所有的会聚都让诗人欣喜，而每一次惜别又令诗人追怀。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白比孟浩然小12岁，相识时，孟浩然已名满天下。二人十分投缘，遂成至交。唐开元（713—741）某年暮春三月，百花吐艳，老友孟浩然奉旨赴任扬州，乘船远去，神鸟仙鹤般，飘然而下，“之广陵”大显身手。其船在长江上渐行渐远，以至于没了樯桅，李白却还在江边伫立，望着那滚滚东逝长江水，迟迟不忍离去。这是怎样一种情感，这是怎样一幅画面！离别总不好受，何况是与挚友别离！边塞诗人岑嘉州是“金戈铁马，气吞万里如虎”的儒将，与朋友离别，有“山回路转不见君，雪上空留马行处”（岑参《白雪歌送武判官归京》）之摹状；刘梦得为落难遭贬之京官，与柳宗元在衡阳分路时，发“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”（刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》）之悲吟。相形之下，同为绝唱，李太白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之描摹，情感同样真挚，意境却更高远。
又如：
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
在“青山”“白水”之间，于“北郭”“东城”之地，送别友人，山重水复，“行行复行行”；然“送君千里，终有一别”，连“浮云”和“落日”也为之动容了。惜哉！惜则惜矣，却毫无伤痛哀怨之意，全诗一片光明亮丽。“万里征”，喻指鹏程万里；“浮云”“落日”，皆蕴诗人对友人一片深情。最后一“挥手”，恰如特写，定格于斯，与班马之“鸣”遥相呼应，妙不胜言！
李白的送别诗，抒壮别醉别，写赠别留别，不胜枚举；其中还有一些赠别诗，巧避现实，虚拟情境，或仙山海岛，或天庭瑶池，或梦境奇遇……叙别而望聚，话离以期合，描世外桃源之愿景，表向往幸福之雄心。
如古诗《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》），绘制虚无飘渺梦境，反照生活现实，予读者以审美愉悦和理性思考。诗人想象，来年某日，能与东鲁诸公在“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的方外之域相聚，但“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，原来是南柯一梦！世间行乐，多乐极悲来，还不如骑着白鹿到名山去寻仙访道。这想法虽然有伤感情绪，欲逃避现实，但是，诗人不与权臣贵戚同流合污，用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协的操行，还是值得肯定的。
《送杨山人归嵩山》也是一首“敘别而望聚，话离以期合”的绝妙好诗。
送杨山人归嵩山
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
杨山人乃隐逸之士，李白早年访道结识的朋友，二人感情契合。友人将归隐嵩山，诗人浮想联翩，乃赠诗以志此别。
嵩山乃方外之地，景色格外怡人。宅有“万古”之寿，峰肖“玉女”之神，仰之则肃然起敬，临之则杂念皆消。更为神奇的是，此地有“日月照耀金银台”奇景：“月”可“长留”而不沉，皎洁明亮，高“挂在东溪松”之上，令人向往之至。梦境乎？幻觉耶？只觉得友人能在这样幽美的环境中生活，定然胜似神仙，朝暮晨昏，其乐融融。采掇者，“紫茸”“仙草”也；酿制者，玉液琼浆也……想着友人日后的生活，诗人不禁心旌动摇，生发“岁晚”“青天骑白龙”“相访”之奇想，如能在嵩山聚首，则今日相送，何须言愁？
这首赠别诗，“情”与“景”，“思”与“境”，水乳交融，可感知，可触摸，读罢仿佛和诗人一道步入玉宇琼楼之境，置身仙风道骨之班，无愁无怨，无悲无嗔，只觉得雅致，只觉得谐和，因而宠辱皆忘，愉悦非常。
[作者通联：湖南科技学院]
李白一生，仗剑远游，行踪无定。“凡江、汉、荆、襄、吴、楚、巴、蜀，与夫秦、晋、齐、鲁山水名胜之区，亦何所不登眺”（明·刘楚登《太白酒楼记》），大起大落的特殊遭际使他有机会结识众多名流侠士、官宦庶民，却又无可奈何地辞别故旧知己、好友亲朋。每一次相逢都是一个传奇，每一次吟别都是一支绝唱。
李白集儒道释墨于一身，情感世界极其矛盾复杂。他的人生既有超脱消极的因素，亦不乏“达则兼济天下”的豪情。一方面，崇尚儒家道统，一方面，却又宣言“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《 庐山遥寄卢侍御虚舟》）。一方面，他愤世嫉俗，欲隐居山林，返归自然；另一方面，却又尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气，大有“长剑一杯酒，男儿方寸心”（《赠崔侍御》）的古道热肠。这种复杂的人生观也同样表现在其送别诗中，所以，品咂这些令人“执卷留连，若难遽别”（李渔《闲情偶记》）的绝妙好诗，亦是品读他的情感世界。
一、壮别
李白豁达大度、豪爽俊逸，年轻时仗剑任侠。《与韩荆州书》云：“十五好剑术，遍干诸侯……虽长不满七尺，而心雄万夫。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。性格如此刚烈，与好友离别，当然没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨铃霖》）的缠绵；虽视友如亲，也决不会“儿女共沾巾”，只有予友人以昂扬进取之勉。《渡荆门送别》便是典例：
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
这首诗是李白出蜀时所作，时年25岁。这次出蜀，可谓壮游：经巴蜀，出三峡，直下荆门以外，飞驶至楚汉之间。诗人亲历巴山蜀水之险恶，有“群山万壑赴荆门”的惊诧，亦不乏“千里江陵一日还”的欢愉，充满新奇、惊喜。江山如此多娇：那连日来跟在诗人身边的两岸群山逐渐消退殆尽，开阔的江面扑面而来，奔腾咆哮的江水向远方逝去，直到那水天相连的远方！夜半时分，俯瞰江面，月亮在水中的倒影，恍若天上飞来的一面明镜；白昼晴空，远眺天边，云蒸霞蔚，变幻无穷，又似海市蜃楼一般……因而思绪万千，生发思乡之幽情。读到这里，方知诗人所指的送别者，竟然是故乡之水—— “仍怜故乡水，万里送行舟”啊！正是这“故乡水”，不辞万里把诗人送上生活道路的远大前程。全诗以启程远游起笔，以途中所见景色为干，以壮别作结。结构严谨，过渡自然，气势磅礴，情思绵长。
值得注意的是，诗中雄伟奇丽的画面并不是简单的组合和随意的拼凑，所有景色都与长江密不可分：群山是长江两岸的群山，平野是长江流经的平野，月影是长江水中的月影，行云是长江上空的行云……它们以长江为中心，完美地构制成一幅雄伟奇丽的水墨丹青。这个背景，与表现诗人喜悦开朗的心情和青春蓬勃的朝气，可谓相得益彰。情乐则景乐，景语亦情语。毫无疑问，《渡荆门送别》所写的景物全染上了诗人内心的感情色彩，进入诗人视野而又形诸其笔下的荆门自然景色，雄壮奇伟，与青年李白初别故土，投身到更广阔的天地，去追求那不平凡事业的广阔胸怀和奔放热情完全一致。
全诗想象瑰丽奇伟，意境深邃高远，情感豪壮真挚，语言精致自然，具有高度的艺术概括力。“山随平野尽，江入大荒流”，逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门的山水长轴，与杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”和王维“江流天地外，山色有无中”等同样脍炙人口。“月下飞天镜，云生结海楼”一联，其“下”与“飞”之配搭，“生”与“结”之合用，把水中月影的变化过程及海市蜃楼般的奇特幻象写活了，予人以身临其境之动感！
天宝元年（742），李白42岁，得唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋；回到南陵家中，与儿女告别，并写下激情洋溢的七言壮别古诗《南陵别儿童入京》。值“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥”之时，告别亲友故土，进京面圣，气氛自然格外喜庆欢快。于是，诗人“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”。最后“仰天大笑出门去”，申言“我辈岂是蓬蒿人”，其得意、自负、踌躇满志之情状可感可知矣！
《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》亦为壮别诗。全诗14句，起句“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”一扫悲秋古调，充满欢快喜悦氛围；故尔临别之际，友人不会生发“悲哉秋之为气也”之嗟。全诗景新情深，热烈奔放，结句虽有“相失各万里，茫然空尔思”之叹，却丝毫无碍于诗人豪情的宣泄。
李白的壯别诗还有许多，其共同特色是，借景抒情，依依惜别而见得豪放，恋恋不舍却深蕴壮怀。
二、醉别
李白嗜酒好月，人所共知。《金陵江上遇蓬池隐者》云：“解我紫绮裘，且换金陵酒。”五代王定保《唐摭言》有“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，因醉，入水中捉月而死”一说。李白豪侠孤傲，天马行空，嗜酒如命，唯月是爱；但他并不是那种“只愿长醉不愿醒”的消极入世者，也没有“一醉解千愁”的动因。他了悟“人生达命何暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）的况味，深谙“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）的哲理。
有诗为证：
金陵酒肆留别
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
赏读此诗，仿佛置身于一种特别温馨可人的氛围之中：江南水乡，暮春季节，东风骀荡，杨柳依依；诗人即将离开金陵，遂入店独酌；金陵子弟闻讯，纷至沓来；尽地主之谊，表惜别之情，于是主客“各尽觞”，愉悦非常；酒肆饯别，既无泪花，也不见哀愁，甚至连牢骚都没有；只有醉而不醉，不醉而醉的快意。读着读着，读者也会醉的。醉于酒，醉于情，抑或醉于春？谁能说得清呢？清代学者沈德潜批曰：“语不必深，写情已足。”（《唐诗别裁集》） 值得玩味的是，杨花柳絮，并无“香”与“不香”可言，但诗人却能嗅到“满店香”，酒香，店香？还是人香，心香？盖只可意会而难以言传也！至此，方悟“请君试问东流水，别意与之谁短长”之玄，而起句“风吹柳花满店香”之“香”亦得以诠释；诗人豁达轻快、洒脱飘逸、似醉非醉之形象呼之欲出矣！
李白嗜酒，另有《鲁郡东石门送杜二甫》为证。
鲁郡东石门送杜二甫
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
要离别，什么都别说，先“干杯”，惟求一醉方休；说再见，管它斗转星移，只盼“重有金樽开”。即便飞蓬将逝，分道在即，也不忘“且尽手中杯”。全诗8句话，句句不离“酒”，全篇俱扣“醉”，这是真正意义上的“醉别”。今人分手，有“伤离别，离别虽然在眼前；说再见，再见不会太遥远。若有缘，有缘就能期待明天，你和我重逢在灿烂的季节”（张学友《祝福》）之咏。“灿烂的季节”，虽然令人神往，奈何“离别”还是有“伤”。而远在一千多年前的李白，与老朋友相别，比今人要豪壮得多，豁达得多。通篇不见一个“伤”字，全诗没有一滴泪珠。这与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）的情调不同，与“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨铃霖》）的氛围更是迥异。景则明洁清丽，情则淳厚绵长，有如美酒，色香味俱佳，堪称一篇“情同景共，思与境偕”的“醉别”好诗。
三、赠别
李白一生，游历南北西东，朋友甚多。与达官贵人、好友亲朋、隐逸之士、山野村夫，均有聚散，也有唱和。几乎所有的会聚都让诗人欣喜，而每一次惜别又令诗人追怀。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白比孟浩然小12岁，相识时，孟浩然已名满天下。二人十分投缘，遂成至交。唐开元（713—741）某年暮春三月，百花吐艳，老友孟浩然奉旨赴任扬州，乘船远去，神鸟仙鹤般，飘然而下，“之广陵”大显身手。其船在长江上渐行渐远，以至于没了樯桅，李白却还在江边伫立，望着那滚滚东逝长江水，迟迟不忍离去。这是怎样一种情感，这是怎样一幅画面！离别总不好受，何况是与挚友别离！边塞诗人岑嘉州是“金戈铁马，气吞万里如虎”的儒将，与朋友离别，有“山回路转不见君，雪上空留马行处”（岑参《白雪歌送武判官归京》）之摹状；刘梦得为落难遭贬之京官，与柳宗元在衡阳分路时，发“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”（刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》）之悲吟。相形之下，同为绝唱，李太白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之描摹，情感同样真挚，意境却更高远。
又如：
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
在“青山”“白水”之间，于“北郭”“东城”之地，送别友人，山重水复，“行行复行行”；然“送君千里，终有一别”，连“浮云”和“落日”也为之动容了。惜哉！惜则惜矣，却毫无伤痛哀怨之意，全诗一片光明亮丽。“万里征”，喻指鹏程万里；“浮云”“落日”，皆蕴诗人对友人一片深情。最后一“挥手”，恰如特写，定格于斯，与班马之“鸣”遥相呼应，妙不胜言！
李白的送别诗，抒壮别醉别，写赠别留别，不胜枚举；其中还有一些赠别诗，巧避现实，虚拟情境，或仙山海岛，或天庭瑶池，或梦境奇遇……叙别而望聚，话离以期合，描世外桃源之愿景，表向往幸福之雄心。
如古诗《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》），绘制虚无飘渺梦境，反照生活现实，予读者以审美愉悦和理性思考。诗人想象，来年某日，能与东鲁诸公在“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的方外之域相聚，但“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，原来是南柯一梦！世间行乐，多乐极悲来，还不如骑着白鹿到名山去寻仙访道。这想法虽然有伤感情绪，欲逃避现实，但是，诗人不与权臣贵戚同流合污，用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协的操行，还是值得肯定的。
《送杨山人归嵩山》也是一首“敘别而望聚，话离以期合”的绝妙好诗。
送杨山人归嵩山
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
杨山人乃隐逸之士，李白早年访道结识的朋友，二人感情契合。友人将归隐嵩山，诗人浮想联翩，乃赠诗以志此别。
嵩山乃方外之地，景色格外怡人。宅有“万古”之寿，峰肖“玉女”之神，仰之则肃然起敬，临之则杂念皆消。更为神奇的是，此地有“日月照耀金银台”奇景：“月”可“长留”而不沉，皎洁明亮，高“挂在东溪松”之上，令人向往之至。梦境乎？幻觉耶？只觉得友人能在这样幽美的环境中生活，定然胜似神仙，朝暮晨昏，其乐融融。采掇者，“紫茸”“仙草”也；酿制者，玉液琼浆也……想着友人日后的生活，诗人不禁心旌动摇，生发“岁晚”“青天骑白龙”“相访”之奇想，如能在嵩山聚首，则今日相送，何须言愁？
这首赠别诗，“情”与“景”，“思”与“境”，水乳交融，可感知，可触摸，读罢仿佛和诗人一道步入玉宇琼楼之境，置身仙风道骨之班，无愁无怨，无悲无嗔，只觉得雅致，只觉得谐和，因而宠辱皆忘，愉悦非常。
[作者通联：湖南科技学院]