【摘 要】
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自后殖民主义思潮于20世纪80年代兴起,其对马克思思想的非难从未停止,这种批判自萨义德将马克思思想视为“东方主义”的重要代表,发展到斯皮瓦克、查克拉巴蒂等人将马克思思
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自后殖民主义思潮于20世纪80年代兴起,其对马克思思想的非难从未停止,这种批判自萨义德将马克思思想视为“东方主义”的重要代表,发展到斯皮瓦克、查克拉巴蒂等人将马克思思想与启蒙思想一道指责为代表欧洲中心主义的宏大叙事.对此,国外马克思主义学者从不同角度做出了回应,从阿罕默德最初的全面“反击”,到“中期”学者依托对具体问题的详解做出论证,直至晚近,根据马克思学新材料(MEGA2)的研究为马克思思想的辩护,既做出了持久回应也是对马克思学本身的理论贡献.上述三个阶段中的后两者为国内学界所忽视,而对这一学术史脉络的审查既有助于加深对马克思主义思想中某些重要问题如“亚细亚生产方式”的理解,又可资促进对后殖民主义思潮自身悖谬的理解.归根结蒂,马克思恩格斯发展出的唯物史观根植于全球视野的政治经济学批判逻辑,而反殖民主义的革命性是整体解放理论的一部分,称马克思主义是欧洲中心主义的东方主义是一种误解或歪曲.
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