鸟是大自然的精灵，它们能翱翔天宇，能潜游水中，亦能跳跃枝头，是倏忽之间划过眼前的掠影。鸟是美丽的天使，它们有的嘴部夸张亮丽，有的羽毛华丽美艳，还有的尾部醒目绚烂。鸟是跳动的音符，奏响着生动美妙的旋律，礼赞着生命的珍贵和独特。千姿百态的鸟类，使得大自然充满了无限的生气。一直以来，人们对鸟总有一种最强烈的好奇心和亲近愿望。
　　在这个星球上，林林总总的鸟类中，每一种鸟都独具特色。鸽子栖息于世界各地，随处可见；鹦鹉不仅以学舌出名，它们的长寿也同样颇有名气；杜鹃既被人们誉为“春天的使者”，又因在巢穴寄生中采用欺诈手段而令人唏嘘不已；翠鸟让人体验鲜明的色彩对比，而当它转身离去时，仿佛是一块飞动的碧玉；鸵鸟体型庞大，奔跑如飞，被誉为“世界上最大的鸟”。
　　自古以来，鸟和人类发生着千丝万缕的联系，世界各地都流传着很多与鸟有关的神话和传说。在中国，精卫填海、杜鹃啼血等故事向我们传达着美好的信念；在国外，诺亚方舟神话中的鸽子象征着和平与安宁；到了现代，鸟给人类带来了许多无价的启示：人们首先根据天空中飞行的鸟，发明制造了飞机，后来，又通过研究猫头鹰灵巧无声的飞行，改造了飞机的性能；人们还通过研究鸽子来预测地震。鸟激发了人类的灵感，人类根据这些灵感创造出众多的奇迹，并从中受益无穷。
　　鸟类缤纷绚丽的羽毛、婉转嘹亮的叫声、楚楚动人的形态、南来北往的迁飞和各种各样的传说，都是历代文人墨客吟颂的主题，因此也留下了大量与鸟类相关的传世之作。我国第一部诗歌总集《诗经》家喻户晓，开篇《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，
　　君子好逑”，就是借用水鸟配偶形影不离、此呼彼应的生活习性，来抒发青年男子对心仪女子的思恋之情。
　　在我国，古代乐府中就有《雁门太守行》的曲名，唐朝有《归雁》。现代民乐中，《鸟投林》《空山鸟语》《百鸟朝凤》等描绘了阳春时节百鸟争鸣的动人景色；陕西民间流传的《雁落沙滩》则再现了群雁飞鸣的壮观场面。在古代，许多乐器还与鸟类的形状有关。如古筝的琴弦被排列成鸿雁飞行时的形状，取名为雁柱；排箫被制成像飞鸟展开的翅膀；李白《长相思》中“赵瑟初停凤凰柱”句中的凤凰柱，指的也是乐器的形状。
　　鸟类不仅与音乐有着很深的渊源，同时，鸟类又为音乐的动体表现——舞蹈提供了很多的素材。鸟类中也有像鹤类、孔雀等有才的舞蹈家，甚至还有像百灵这样能歌善舞的音乐舞蹈家。我国的祖先在崇拜和欣赏鸟类的过程中，往往被鸟类优美的舞姿所吸引，于是人们争相模仿鸟类的舞蹈动作。许多民族都有以鸟类活动为造型的舞蹈节目，如我国的纳西族有雀舞，藏族有金雀舞，傣族有孔雀舞，白族有白鹤舞，哈尼族有白鹏舞，拉祜族有鹤鹑舞和画眉舞等。这些都借鸟来颂扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑。
　　鸟类作为雕塑、铸造以及建筑装饰等方面的艺术模特，自古以来就吸引人们的注意。1976年在河南安阳殷墟发掘的商王武丁王妃妇好墓中，就有很多玉制的凤、鹤、鹰、猫头鹰、鹦鹉、鸽、鸿鹅、燕、鹅等殉葬物；商周时代青铜酒器中著名的“果尊”，就是以猫头鹰为造型制作的，当时的器皿中已经大量采用凤纹。自那以后，以凤凰等神禽作为纹饰的器物盛极一时，连兵器上都有鸟的图案。春秋时代郑国的“莲鹤方壶”以莲为盖，中立一鹤，引颈伫立，展翅欲飞，生动地刻画了仙鹤这种涉禽的习性；《魏志》记载，魏王曹操曾筑铜雀台，铸了一个高一丈五尺（约60米）的大铜雀放在楼顶上；除铜雀台外，汉代的“马踏飞燕”、长安宫南灵台的铜鸟等也是以鸟类为题材的著名铜铸艺术品。
　　令人痛心的是，这此可爱的生灵并没有得到应有的重视和保护。人们为了满足私欲，大肆捕食鸟类，为了鸟类美丽的羽毛而猎杀它们，更有甚者，有些人迷信地把一些鸟视为不祥之鸟，并见而诛之。随着环境的恶化，很多鸟本来就因生存环境被破坏而濒临灭绝，人类的这些行为更是给一些鸟类带来了灭顶之灾。
　　我国各省、市、自治区、直辖市，会将每年的4月至5月初中的某一个星期作为“爱鸟周”，在此期间开展各种宣传教育活动：召开爱鸟周广播大会，举行爱鸟周学术报告会，悬挂人工鸟巢，发放和张贴爱鸟宣传画等，通过这样的方式让人们观鸟、知鸟、爱鸟、护鸟，学会与鸟类在大自然中和谐共处，为鸟儿的生存繁衍留下一方净土。