摘 要：康方言属藏语三大方言之一，其最显著的特点之一是较完整的保留有古老的敬语词，但生活在康巴地区的藏民族在日常生活中能够正确掌握和使用敬语的人并不多，适用范围也单一，而且在使用敬语的过程中存在误用现象；在交际中，除了使用口头敬语外，还会使用到非语言的敬语-手势（肢体）敬语，语言敬语和非语言敬语的使用充分体现出了康巴人的尊人卑己、谦恭礼貌的传统美德。
　　关键词：康方言敬语误用
　　康方言属藏语三大方言之一，与其它方言相比，尽管文字保持统一，但口语中存在一定的差异，其最明显的差别表现在语音方面，其次在词汇和语法方面也有细微的差别。康方言如同其它语言，有一组表示词彩情态有别的同义词，被称作是“敬语”（ ），它是康方言词汇的组成部分，不管是过去还是现在都被广泛的适用日常口語中。所谓敬语，通俗地说，指含有恭敬口吻的用语（《现代汉语词典》）。在表达上的主要特点是尊人卑己，谦恭礼貌。其表达形式不仅包括语素、词、短语和句子等语言因素的运用，还包括握手、弯腰、鞠躬等非语言因素的运用。但在生活中，一个人如果敬语使用不当或出现误用的现象，那会对造成尴尬的局面。
　　藏语三大方言中，卫藏方言使用敬语非常丰富，运用最为普遍。康方言中也有敬语使用，但数量有限，有些敬语的使用同卫藏方言相比有明显的方言特色。这里所谓的康方言主要针对的是甘孜州各县使用的语言，不包括其他地区的语言。生活中，康方言一般只针对喇嘛、活佛、尼姑和菩萨等才使用敬语，使用范围小、对象单一，而对俗人很少用到敬语。生活中常用词语的变化或误用现象是常有存在的，因为任何一种语言都不是固定不变的，但这种变化不是偶然的、短暂的、有规律的。康方言也同样如此，我们就用其中的词义来说，有些词义由原来的贬义、粗俗、藐视等的意义向褒义、高雅、尊敬等意义变化。康方言中词语 指乞丐、乞讨者，本义是贬义词。但现在很多僧人为了佛事而进行一些募化活动，僧人以募化乞食广结善缘，很多能布施斋僧的人认为与佛门有缘，这种行为也叫 ，指化缘的意思，已经由原来的贬义变成了现在的褒义。再用敬语误用的现象来说，如：
　　指“吃“的意思，这个古老的敬语动词是普通词 吃）的敬语，主要是用于尊贵的喇嘛、和佛等方面，但在雅江县波斯河和牙依河一带经常使用后已经进入当地老百姓的日常口语中，然而他们自己并不知道是敬语，作为普通词使用，不仅用在普通人方面，乃至动物方面也在用
　　这个敬语词，例句： 牛在吃草，存在明显的敬语误用现象。
　　指“诞生”的意思，是普通词 （生）的敬语，以前主要使用于喇嘛和活佛等方面，但在康区的理塘县拉波乡一带经常使用后便已当成普通词在用，不管是僧人、俗人还是动物等方面都一律使用这个本来是敬语的词语。例句： 生狗崽。
　　生小孩。
　　指出席、到达之意，是普通词
　　（到、走）的敬语，主要用于宗教人士方面，但在新龙县一带把敬语 在日常生活中已经当成普通词使用，不管是僧人、俗人还是动物，只要涉及到与“到、去”有关的话题都使用敬语
　　例句： 叔叔到了。
　　绵羊回羊圈了。等等，在康方言中类似敬语误用的现象虽然不是很普遍，但也避免不了。因此，从语言表达的社会心理上看，即使是敬语形式，使用多了，它在人们心目中的敬意度就会逐渐淡化，词义逐渐降格，因而形成了敬语的误用或乱用现象。
　　总之，康方言敬语只是藏语敬语中的一部分，不管是口头敬语还是手势敬语都充分体现出康巴人的文明礼仪，也传承了藏民族的传统美德，让这种美德继续传承和发扬下去，能巧妙的运用敬语，不仅丰富了藏语词汇，更重要的是美化了语言，人与人之间多了一份亲切感和亲和力。
　　参考文獻：
　　[1]胡书津：《藏族语言研究文集》四川：四川民族出版社，1997年
　　[2]瞿霭堂：《藏语的语言和文字》北京：中国藏学出版社，1996年
　　[3]索朗多吉等：《藏语敬语词典》北京：民族出版社，1993年