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邂逅一本好书，如同在清凉的夏日午后，邂逅一个人，对饮香茗，眼波流转，岁月安然。遇见眉公的时候，我正是如此。
陈眉公，原名陈继儒，明代重要的散文家之一。他工诗善文，擅书画，精鉴赏。一生闻名卓著，著述颇丰，史称“颖异”。著有《眉公十集》《文奇豹斑》《太平清话》等。而其所著《小窗幽记》尤其闻名，是一部流传至今、光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲珑剔透、短小精美、促人警觉、言近旨远、益人神智。
我读了一遍觉得太不过瘾，便反复读、反复念，直至能熟稔成诵。而且，随着阅读的深入，我越来越体悟到，陈眉公的《小窗幽记》中还蕴含着极为深刻的教育启示，值得我们借鉴。
有自持之心
“春初玉树参差，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃，罗浮若非；黄昏月下，携琴吟赏，杯酒流连，则暗香浮动，疏影横斜之趣，何能真实际。”
我心底透出的意象里，眉公应是个青衫磊落，悠然独坐于皎洁的月光里，抚琴吟诗，把酒临风，意气风发的谦谦君子，偶尔有着暗雅如兰的淡淡春愁。那春草清辉般的邂逅，应是他的。
你看，一弯新月如钩。徐徐清风，吹起他的长袍；暗香浮动，填满了山的坑坑洼洼。豪歌当醉，那是思想之舞的浪漫，那是浸染风华的犀利。
常言道：“文如其人。”纵观眉公所言，字字珠玑，足显其为人本色。他一生虽常与官绅周旋，却始终不入朋党之圈，洁身自好，独如一株青莲出淤泥而不染。在他看来，“人有好为清态而反浊者，有好为高态而反俗者，有好为淡态而反浓者，有好为古态而反今者，有好为奇态而反平者，吾以为不如混沌为佳”。眉公的“混沌之说”处处透出哲人的冷峻高雅，不随波逐流。这倒与板桥先生的“难得糊涂”不谋而合。历来，矫揉造作、锱铢必较者往往作茧自缚，弄巧成拙。若于物欲横流，众色车马喧嚣之中能留得一颗“糊涂心”，又何尝不是件好事？细品，生活如此，教育又何尝不是如此？
自新课改以来，教坛掀起了一阵阵“研究热”，这模式，那理念，让人眼花缭乱；是高效还是有效，你争我辩，各据一词；搬桌子，拆讲台，教室的模样一天一个样；投影仪，多媒体，高科技进了课堂，知识成了供人欣赏的MTV……教师们个个大显身手，都想在自己的三尺讲台上耕耘出一片骄人的绿地，这本无可厚非，然而，有些教师为了个人的名利，为了职称的顺利晋升，渐渐迷失了自我，丢失了那颗简单而又纯真的心，甚至背离了教育的初衷。试问，越来越花哨的课堂，越来越复杂的教育，越来越远地离开了学生的生活实际，这一切能创造出教育的奇迹吗？到最后，留给学生的是什么？真正留给自己的又是什么？
万物皆源于心，取法自然，回归自然，与天地人合一。教育乃立人之本，更是如此。所以，不管是哪一种模式，哪一种理念，如果没有一颗为了学生的心，实际上真的是等于零，甚至是负数。教师若能时时有自持之心，一切从孩子的内心出发，无论身处的环境多么纷杂，多么乱心，一样可以保持自己清白的本性，一样可以在枯燥、繁琐、平淡的教学生活中觅得“暗香浮动，疏影横斜”的雅趣。
给心灵留白
“山栖是胜事，稍一萦态，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。”
眉公骨子里是浪漫的，他追求的是无拘无束的自由人生，高远超脱的审美人生。在他看来，扰攘尘嚣的“市朝”，拘谨庸俗的“礼数”，皆为“地狱苦海”。如此，可不可以说，“唯分数而论”“唯职称而上”“唯官帽而戴”……亦是教师们的“地狱苦海”呢？
是的，任何事物都有合适的“度”。如果过了度，就会发生质的变化，也许就走向了事物的反面。爱好丰富多彩的生活，享受生活中各种各样的乐趣，本是人生的雅事，山中观松海，吟诗作画，与客清谈，这都是大雅之趣，但如果一味痴迷，失去当初本意，大雅则变大俗，大俗则变桎梏。
怎样才有“度”？我觉得“留白”是关键。它不仅仅是一种绘画的技巧，更是一种生活的艺术。做什么都点到为止，意犹未尽方是做事原则。这让我想起另一句话来：风行水上，自然便好。在一个越来越复杂、喧嚣、功利的世界里，越简单越不易。简单即深刻，纯朴即高贵。世界原无划分静和尘，只是有了生灵的高智能后，才有了人为的说法，一切尽在心的界定。有与无，皆在你一念之中。
教育是一种艺术，当然离不开“留白”。否则，何以能在教育这方净土上，供养一个个天真纯洁的心灵呢？古人云：“宁静致远。”躁动不安，得陇望蜀，急功近利，均为心浮气盛、焦躁不安的表现。一个教育的智者是善于给自己的心灵留白的，内心清净，超越功利和私念，才会让自己的教育生活越来越从容，越来越富有诗意。这正如雅斯贝尔斯所说，教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。多么富有诗哲的话！而这样的摇动、推动、唤醒就是一个耐心而又极富诗意的过程。
“心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。”在这浮华的世界，面对遍地丛生的诱惑，豪车、豪宅、名利——教师更应该为自己的心灵保留一份自由纯洁的空间。若教师不为功名所累，不为情欲所惑，不为生死所困，在“乱花渐欲迷人眼”中觅得淡泊静心一天地，那这样的教育人生清简如水，平流缓进，看之素然无色，品之却齿颊生香！
心净则心静
“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。”
眉公才艺卓然，除工诗善文，擅书画，精鉴赏外，在美食茶艺、养生休闲、园林艺术等方面，亦为行家。可叹眉公有丰盛如筵的才华，亦是个命禄微薄的人。这位才华横溢的文人学士在29岁那年因名落孙山而意兴阑珊，愤然烧毁了儒生衣冠，断了求功名出仕途的念头，从此过起了“竹里无人声，池中虚月白”的隐逸生活。
眉公平生崇尚松、竹、梅的品行，常常借以自比。在东佘山隐居的十余年里，他“遂构高斋，广植松杉，屋右移古梅百株”。平日除了焚香静坐，闭门著述外，眉公有时也相约山中和尚、道士遨游三泖九峰，吟啸江湖，流连忘返。
忽然想，要是眉公生活在现代，那也绝对算得上是个有血有肉的才情男子。他或许仅凭一样学问，便可名利双收，过上幸福的生活。然而，眉公当时既不为生计奔波，也不受功名羁绊，而是将人生的乐趣放在生活的惬意适情上，读书、交友、游山玩水，如此看破功名，悟透生死，真是一位潇洒的智者。
“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”在那个排斥自我、压抑人性的专制社会里，像眉公这样非等闲的闲人一生难得糊涂真是异类而稀少啊。而这样一种“淡泊静心”的诗意情怀，何尝不正是我们教师所缺少的呢？
你看，现实中，我们的教育急切地盼望出成绩、成正果，缺乏闲心和等待，这种急功近利式的教育抹杀了我们应有的从容、优雅、耐心与宽容，令我们与诗意的教育生活背道而驰。
教育是一方净土，守卫这方净土的是教师。教师的心干净了，才能忘却诱惑和干扰，忘却浮华和躁动。心净则心静。心干净了，灵魂随即变得安谧静美，一切也因之而美好。心静，方能守住一颗纯净的心。教师是学生的良师益友，唯有教师心净了，学生才能心净，教育的天空才会一片蔚蓝。
掩卷遐思，眉公的言行无不如一剂剂良药，让我们这些匆忙行走在教育之路上的过客渐渐“慢”下脚步来，重新找回应有的从容、优雅、耐心与宽容，让我们与诗意的教育生活美丽相逢。
有人说，艺术与人品，素有雅俗之分，由此而定其高下。叹《小窗幽记》创造了一个平凡中的奇迹，问世三百多年来，从不减其色其味，反而令读者愈加钟情。作为教师，唯有心无旁骛，倾心研读，以之修身养性、贤达处事，才算不负眉公之真情真意也。
（作者单位：江苏省启东实验小学）
陈眉公，原名陈继儒，明代重要的散文家之一。他工诗善文，擅书画，精鉴赏。一生闻名卓著，著述颇丰，史称“颖异”。著有《眉公十集》《文奇豹斑》《太平清话》等。而其所著《小窗幽记》尤其闻名，是一部流传至今、光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲珑剔透、短小精美、促人警觉、言近旨远、益人神智。
我读了一遍觉得太不过瘾，便反复读、反复念，直至能熟稔成诵。而且，随着阅读的深入，我越来越体悟到，陈眉公的《小窗幽记》中还蕴含着极为深刻的教育启示，值得我们借鉴。
有自持之心
“春初玉树参差，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃，罗浮若非；黄昏月下，携琴吟赏，杯酒流连，则暗香浮动，疏影横斜之趣，何能真实际。”
我心底透出的意象里，眉公应是个青衫磊落，悠然独坐于皎洁的月光里，抚琴吟诗，把酒临风，意气风发的谦谦君子，偶尔有着暗雅如兰的淡淡春愁。那春草清辉般的邂逅，应是他的。
你看，一弯新月如钩。徐徐清风，吹起他的长袍；暗香浮动，填满了山的坑坑洼洼。豪歌当醉，那是思想之舞的浪漫，那是浸染风华的犀利。
常言道：“文如其人。”纵观眉公所言，字字珠玑，足显其为人本色。他一生虽常与官绅周旋，却始终不入朋党之圈，洁身自好，独如一株青莲出淤泥而不染。在他看来，“人有好为清态而反浊者，有好为高态而反俗者，有好为淡态而反浓者，有好为古态而反今者，有好为奇态而反平者，吾以为不如混沌为佳”。眉公的“混沌之说”处处透出哲人的冷峻高雅，不随波逐流。这倒与板桥先生的“难得糊涂”不谋而合。历来，矫揉造作、锱铢必较者往往作茧自缚，弄巧成拙。若于物欲横流，众色车马喧嚣之中能留得一颗“糊涂心”，又何尝不是件好事？细品，生活如此，教育又何尝不是如此？
自新课改以来，教坛掀起了一阵阵“研究热”，这模式，那理念，让人眼花缭乱；是高效还是有效，你争我辩，各据一词；搬桌子，拆讲台，教室的模样一天一个样；投影仪，多媒体，高科技进了课堂，知识成了供人欣赏的MTV……教师们个个大显身手，都想在自己的三尺讲台上耕耘出一片骄人的绿地，这本无可厚非，然而，有些教师为了个人的名利，为了职称的顺利晋升，渐渐迷失了自我，丢失了那颗简单而又纯真的心，甚至背离了教育的初衷。试问，越来越花哨的课堂，越来越复杂的教育，越来越远地离开了学生的生活实际，这一切能创造出教育的奇迹吗？到最后，留给学生的是什么？真正留给自己的又是什么？
万物皆源于心，取法自然，回归自然，与天地人合一。教育乃立人之本，更是如此。所以，不管是哪一种模式，哪一种理念，如果没有一颗为了学生的心，实际上真的是等于零，甚至是负数。教师若能时时有自持之心，一切从孩子的内心出发，无论身处的环境多么纷杂，多么乱心，一样可以保持自己清白的本性，一样可以在枯燥、繁琐、平淡的教学生活中觅得“暗香浮动，疏影横斜”的雅趣。
给心灵留白
“山栖是胜事，稍一萦态，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。”
眉公骨子里是浪漫的，他追求的是无拘无束的自由人生，高远超脱的审美人生。在他看来，扰攘尘嚣的“市朝”，拘谨庸俗的“礼数”，皆为“地狱苦海”。如此，可不可以说，“唯分数而论”“唯职称而上”“唯官帽而戴”……亦是教师们的“地狱苦海”呢？
是的，任何事物都有合适的“度”。如果过了度，就会发生质的变化，也许就走向了事物的反面。爱好丰富多彩的生活，享受生活中各种各样的乐趣，本是人生的雅事，山中观松海，吟诗作画，与客清谈，这都是大雅之趣，但如果一味痴迷，失去当初本意，大雅则变大俗，大俗则变桎梏。
怎样才有“度”？我觉得“留白”是关键。它不仅仅是一种绘画的技巧，更是一种生活的艺术。做什么都点到为止，意犹未尽方是做事原则。这让我想起另一句话来：风行水上，自然便好。在一个越来越复杂、喧嚣、功利的世界里，越简单越不易。简单即深刻，纯朴即高贵。世界原无划分静和尘，只是有了生灵的高智能后，才有了人为的说法，一切尽在心的界定。有与无，皆在你一念之中。
教育是一种艺术，当然离不开“留白”。否则，何以能在教育这方净土上，供养一个个天真纯洁的心灵呢？古人云：“宁静致远。”躁动不安，得陇望蜀，急功近利，均为心浮气盛、焦躁不安的表现。一个教育的智者是善于给自己的心灵留白的，内心清净，超越功利和私念，才会让自己的教育生活越来越从容，越来越富有诗意。这正如雅斯贝尔斯所说，教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。多么富有诗哲的话！而这样的摇动、推动、唤醒就是一个耐心而又极富诗意的过程。
“心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。”在这浮华的世界，面对遍地丛生的诱惑，豪车、豪宅、名利——教师更应该为自己的心灵保留一份自由纯洁的空间。若教师不为功名所累，不为情欲所惑，不为生死所困，在“乱花渐欲迷人眼”中觅得淡泊静心一天地，那这样的教育人生清简如水，平流缓进，看之素然无色，品之却齿颊生香！
心净则心静
“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。”
眉公才艺卓然，除工诗善文，擅书画，精鉴赏外，在美食茶艺、养生休闲、园林艺术等方面，亦为行家。可叹眉公有丰盛如筵的才华，亦是个命禄微薄的人。这位才华横溢的文人学士在29岁那年因名落孙山而意兴阑珊，愤然烧毁了儒生衣冠，断了求功名出仕途的念头，从此过起了“竹里无人声，池中虚月白”的隐逸生活。
眉公平生崇尚松、竹、梅的品行，常常借以自比。在东佘山隐居的十余年里，他“遂构高斋，广植松杉，屋右移古梅百株”。平日除了焚香静坐，闭门著述外，眉公有时也相约山中和尚、道士遨游三泖九峰，吟啸江湖，流连忘返。
忽然想，要是眉公生活在现代，那也绝对算得上是个有血有肉的才情男子。他或许仅凭一样学问，便可名利双收，过上幸福的生活。然而，眉公当时既不为生计奔波，也不受功名羁绊，而是将人生的乐趣放在生活的惬意适情上，读书、交友、游山玩水，如此看破功名，悟透生死，真是一位潇洒的智者。
“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”在那个排斥自我、压抑人性的专制社会里，像眉公这样非等闲的闲人一生难得糊涂真是异类而稀少啊。而这样一种“淡泊静心”的诗意情怀，何尝不正是我们教师所缺少的呢？
你看，现实中，我们的教育急切地盼望出成绩、成正果，缺乏闲心和等待，这种急功近利式的教育抹杀了我们应有的从容、优雅、耐心与宽容，令我们与诗意的教育生活背道而驰。
教育是一方净土，守卫这方净土的是教师。教师的心干净了，才能忘却诱惑和干扰，忘却浮华和躁动。心净则心静。心干净了，灵魂随即变得安谧静美，一切也因之而美好。心静，方能守住一颗纯净的心。教师是学生的良师益友，唯有教师心净了，学生才能心净，教育的天空才会一片蔚蓝。
掩卷遐思，眉公的言行无不如一剂剂良药，让我们这些匆忙行走在教育之路上的过客渐渐“慢”下脚步来，重新找回应有的从容、优雅、耐心与宽容，让我们与诗意的教育生活美丽相逢。
有人说，艺术与人品，素有雅俗之分，由此而定其高下。叹《小窗幽记》创造了一个平凡中的奇迹，问世三百多年来，从不减其色其味，反而令读者愈加钟情。作为教师，唯有心无旁骛，倾心研读，以之修身养性、贤达处事，才算不负眉公之真情真意也。
（作者单位：江苏省启东实验小学）