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小重山，《搜狐新闻》、《今日头条》、携程旅游等平台自媒体，天涯社区旅游达人。自助旅行二十多个国家和地区，为《中国社会科学报》《羊城晚报》《环球人文地 理 》《风景名胜》《神州民俗》等多家报纸和旅游摄影杂志特约撰稿人，已出版《伊朗，五月的蔷薇》《去印度，与诸神同行》《去缅甸 ，带上佛的微笑》《奔向湄公河》《背包东南亚》等系列图书，与人合著体验式旅行笔记《悠然三明》。
贵州安顺市西秀区及平坝、镇宁等地，有二十余万特殊的汉族人。很多消失已久的老汉族风俗，在这里依然存在；许多已经不熟悉的老汉族文化，在这里成为常态。遍布黔中的屯堡，见证了六百年前大明帝国的军魂，这就是『大明屯风』。
图说：
01. 本寨是坚固的石头城，依山傍水，地势开阔
02. 老汉族女子服饰特色是“两个坠坠、一条穗穗，两个嘴嘴”，即耳坠、腰带和尖嘴翘头的绣花鞋
蓝色长衫的种田人，曾是军人世家
出安顺城东行15公里，即到西秀区七眼桥镇，此地有著名的“云峰八寨”。其实，这里遍布四十余个保存完好的明代屯堡村寨，构成屯堡文化村落群。当然，各地都有“三胜”“八寨”“十景”之类的雅称，似乎唯有如此才能体现当地的文化内涵。这里虽名为云峰八寨，但就近只有云山屯和本寨，我姑且先游览这两个村子了。
出租车将我放在云峰屯堡文化博物馆门口，便离开了。博物馆是一座新建筑，占地十余亩，分室外展区、室内展区、地戏石雕艺术墙、屯堡文化墙四部分。室内展区由“调北征南”“定居黔中”“江淮余韵”“大明遗风”四个馆组成。博物馆以文物、油画、雕塑、图片、沙盘、实景再造等形式，浓缩了六百余年的屯堡历史，展示了大明屯堡文化形成和发展的历程。
当年，朱元璋为统治南方，命大军驻留当地，又强行将中原、湖广和两江地区的部分工匠、平民及犯官等迁至黔中一带居住，名曰“移民就宽乡”，也就是“定居黔中”。定居黔中的百姓将士以江淮人士最多，他们把江淮文化传统和建筑风格也带入黔中，形成独有的“江淮余韵”。随着历史的变迁，江淮后人将明朝时期的语言服饰、民居建筑及娱乐方式等文化习俗一直沿袭至今，繁衍出“屯堡文化”，成为明朝历史的活化石。
当年的安顺是进入滇边的咽喉，古代西南经济大动脉“滇黔古驿道”上的重镇，而屯堡就像撒出去的钉子，非常时期可聚而成铁。所谓“屯堡”，“屯”是军事驻地，“堡”为居民居所。后来南泥湾的“三五九旅”，再后来新疆的“生产建设兵团”，都有“戍兵屯田”的影子。
博物馆的讲解员是穿着明代汉族服饰的年轻姑娘，解说专业细致。“迨制既废，不复能再以军字呼此种人，唯其居地名未改，于是遂以其住居名而名之屯堡人。”这姑娘就是屯堡人，自称是来自江淮的“老汉族”。我由她带着参观完毕，问清去云山屯村的路线，便挥手告别。
槛前春色秦淮柳，阁外秋声黄山松
所谓“地无三里平，天无三日晴”，说的就是贵州。今晨烟雾迷蒙，空气湿漉漉的，似乎能拧出水来。通向云山屯的路比较平整，十里五里，长亭短亭，要不是周围高耸的电线杆子，看到高悬“大明屯风”的招牌，走进挂着“屯堡驿茶”的木头亭子，真让人以为穿越到了大明。亭子旁边还有个木头搭就的瞭望台，就像头戴斗笠的老人守望着他的子孙。
走过简陋的山神庙，拾级而上，便是村口广场。朝外有座古色古香的四角凉亭，柱上有联：“槛前春色秦淮柳，阁外秋声黄山松。”当年他们从富庶的江南来到这里，不论春花还是秋月，又岂能与秦淮的烟柳画桥相比？槛前阁外，草木萧疏，重峦叠嶂，这副对联实在很不应景，但对应时人心境，像自我解嘲式的调侃，又如永远扯不断的乡愁。
再上几级台阶就是前屯门，正中是砖石砌成的四角飞檐城楼，上面各挂着两盏大红灯笼，拱形大门上方有繁体的“云山屯”匾额。而后面的建筑和山体，在缭绕的云雾中若隐若现，宛如神仙居处。从前屯门入寨，即进入“屯堡一条街”。街道狭窄，由青石板铺设而成，可供两辆马车并行。两边有许多小巷巧妙地与各户的三合院、四合院、碉楼等连接，形成了攻防相济的通道。青石古道被分成三段，从前屯门往前，首段建筑遗迹以明朝为主，中段为清朝建筑，而末段则是民国及以后所建，所以又叫“明清一条街”。
在云峰八寨中，云山屯是“商屯”。所谓商屯，也叫盐屯，是由盐商组织建立并用所产谷物向政府换取“盐引”的屯堡。当时的食盐由政府专卖，“盐引”就是取盐凭证，相当于我们当年使用的“布证”“油票”等。村子里人声岑寂，略显清冷。街边有“天然居”“云山驿馆”之类的客栈，门窗紧锁，悄无声息。青石板铺成的古道有些湿滑，几只花母鸡咕咕叫着，时而探头张望，时而跑来争食。
街道中段有个场坝，左侧是六角古戏台，对面有财神庙。庙祝说许多人家已经搬到外面，所以显得冷清。戏台边有路直上云鹫山，山顶云雾缭绕，看不清真面目。回首望去，才发现云山屯村地势险要，如人的眼睛，三面环山如眼睑，中间云鹫山为眼珠。三面山和云鹫峰夹峙而成的弓形驿道，就是“屯堡一条街”。前后两个城门皆用巨石垒成，辅以三四人高的城墙，上有炮眼和垛口，在制高点设哨所。可以说，这是冷兵器时代最完备的防御体系。
俯瞰院落屋舍，虽然是江淮风格，但居民就地取材，房顶使用当地的薄石片呈菱形铺就，整齐而富有韵律，相对于江南的婉约，这里的建筑线条则显得粗硬。
登上云鹫山，叩拜玉皇阁
半山崖壁有洞府，内供骑着肥猪的笑和尚，让人忍俊不禁。穿过“接引亭”，依照“接引佛”的指点，很快来到山门。山门口有“飞來石”，岩缝清泉流淌，终年叮咚，供僧人香客饮用。进门就是山顶寺庙——云鹫禅院，始建于元朝末年，传说当时只有师徒二人，在山顶搭建茅屋为庙，供奉佛祖及观音。
明清时期，几经扩建，最初的茅屋才有了寺庙的样子。僧人历尽辛苦，在山顶拱石桥上建成玉皇阁。玉皇阁是三层重檐歇山顶建筑，供奉玉皇、王母及其麾下诸神，是当地香火最盛的古寺。禅院古朴典雅，更兼文人点染，遂成黔中盛景，也是方圆百里的佛事文化中心。每年正月初九、六月十九，朝山拜佛的信徒络绎不绝，蔚为壮观。 原想登云鹫而小黔中，但雾锁关山，只看到阁外的葱葱树木和隐隐峰峦。来到大雄宝殿，禅院的哑巴僧人正在接待香客。殿后的巨钟为某企业捐赠，我轻敲了几下，嗡嗡作响。几个香客正在拍照，其中有位穿着明代汉族服饰的中年女士，我好奇地问她：“这种服饰是不是只有节日期间才穿？”答曰：“随便什么时候想穿就穿啊！”他们眼中的寻常事，我却如此好奇，男主人不禁笑出声来。
屯堡人的服饰以青蓝为主，女装沿袭明代的“凤阳汉装”，非常讲究。屯堡未婚女子称“小娘娘”，梳长独辫，衣服色泽亮丽；已婚女子称“大娘娘”，头发挽成圆团罩于脑后；媳妇戴白头巾，婆婆戴黑头巾。老汉族女子服饰用当地话说是“两个坠坠、一条穗穗，两个嘴嘴”，即耳坠、腰带和尖嘴翘头的绣花鞋。起初，绣花鞋的尖嘴翘头里藏有利刃，可防敌人近身。衣饰都带着血腥气，可见乱世的妇女，命运何其悲壮。
图说：
05. 大门红灯高悬，有精雕细琢的垂花门楼，房间镶嵌华美的隔扇门窗、额枋、门簪和各类石雕器件等
06. 07. 本寨更具江淮余韵，在寨里穿行，如闯进桃源
古风犹存的石头寨
步行二十分钟到本寨，这里却热闹非凡，游人如织，锣鼓喧天。原来正值纪念活动，跟随身着老汉族服装的妇女来到广场，看各屯各村的歌舞比赛。比赛倒没什么看头，除了花俏别致的“凤阳汉装”，节目多为自行编排的集体舞蹈和流行歌曲。
本寨是坚固的“石头城”，是调北征南时期的军营，地势开阔，依山傍水。外围是高而厚的石头墙，里面的石头院落一座连着一座，看似独立的“八字四合院”，以曲折的“丁”字形巷子连接，各家又有暗门相通，更兼错落有致的七座碉楼，形成堡垒森严的军事防御体系。
沿着巷子参观保存完好的院落，分明就是江南风格：大门红灯高悬，有精雕细琢的垂花门楼，房间镶嵌华美的隔扇门窗、额枋、门簪和各类石雕器件，以及江南民居的“四水归堂”的住宅布局等。散落村内的七座碉楼以北斗七星之数布局，多为四棱锥形，内部五层，各层有瞭望口和射击孔，设兵器架。从最高层的射击孔望出去，屋舍俨然，鳞次栉比，左右峰峦叠嶂，村前溪流婉转，如线条硬朗的钢笔画。
说实话，本寨更具江淮余韵，村口的三汊河风光迤逦，岸边的杨柳已经蓓蕾初绽，带着春天的气息。如今的江淮之于大明，只有历史的記忆，而屯堡人却保留了完整的明代江淮遗韵，古风犹存。在寨里穿行，如渔人闯进桃源，仿佛时光倒流，与历史对话。走出村口时，雾已经散去，田陌乡间的油菜花次第开放，再过几天，大概就要遍地金黄了吧！
贵州安顺市西秀区及平坝、镇宁等地，有二十余万特殊的汉族人。很多消失已久的老汉族风俗，在这里依然存在；许多已经不熟悉的老汉族文化，在这里成为常态。遍布黔中的屯堡，见证了六百年前大明帝国的军魂，这就是『大明屯风』。
图说：
01. 本寨是坚固的石头城，依山傍水，地势开阔
02. 老汉族女子服饰特色是“两个坠坠、一条穗穗，两个嘴嘴”，即耳坠、腰带和尖嘴翘头的绣花鞋
蓝色长衫的种田人，曾是军人世家
出安顺城东行15公里，即到西秀区七眼桥镇，此地有著名的“云峰八寨”。其实，这里遍布四十余个保存完好的明代屯堡村寨，构成屯堡文化村落群。当然，各地都有“三胜”“八寨”“十景”之类的雅称，似乎唯有如此才能体现当地的文化内涵。这里虽名为云峰八寨，但就近只有云山屯和本寨，我姑且先游览这两个村子了。
出租车将我放在云峰屯堡文化博物馆门口，便离开了。博物馆是一座新建筑，占地十余亩，分室外展区、室内展区、地戏石雕艺术墙、屯堡文化墙四部分。室内展区由“调北征南”“定居黔中”“江淮余韵”“大明遗风”四个馆组成。博物馆以文物、油画、雕塑、图片、沙盘、实景再造等形式，浓缩了六百余年的屯堡历史，展示了大明屯堡文化形成和发展的历程。
当年，朱元璋为统治南方，命大军驻留当地，又强行将中原、湖广和两江地区的部分工匠、平民及犯官等迁至黔中一带居住，名曰“移民就宽乡”，也就是“定居黔中”。定居黔中的百姓将士以江淮人士最多，他们把江淮文化传统和建筑风格也带入黔中，形成独有的“江淮余韵”。随着历史的变迁，江淮后人将明朝时期的语言服饰、民居建筑及娱乐方式等文化习俗一直沿袭至今，繁衍出“屯堡文化”，成为明朝历史的活化石。
当年的安顺是进入滇边的咽喉，古代西南经济大动脉“滇黔古驿道”上的重镇，而屯堡就像撒出去的钉子，非常时期可聚而成铁。所谓“屯堡”，“屯”是军事驻地，“堡”为居民居所。后来南泥湾的“三五九旅”，再后来新疆的“生产建设兵团”，都有“戍兵屯田”的影子。
博物馆的讲解员是穿着明代汉族服饰的年轻姑娘，解说专业细致。“迨制既废，不复能再以军字呼此种人，唯其居地名未改，于是遂以其住居名而名之屯堡人。”这姑娘就是屯堡人，自称是来自江淮的“老汉族”。我由她带着参观完毕，问清去云山屯村的路线，便挥手告别。
槛前春色秦淮柳，阁外秋声黄山松
所谓“地无三里平，天无三日晴”，说的就是贵州。今晨烟雾迷蒙，空气湿漉漉的，似乎能拧出水来。通向云山屯的路比较平整，十里五里，长亭短亭，要不是周围高耸的电线杆子，看到高悬“大明屯风”的招牌，走进挂着“屯堡驿茶”的木头亭子，真让人以为穿越到了大明。亭子旁边还有个木头搭就的瞭望台，就像头戴斗笠的老人守望着他的子孙。
走过简陋的山神庙，拾级而上，便是村口广场。朝外有座古色古香的四角凉亭，柱上有联：“槛前春色秦淮柳，阁外秋声黄山松。”当年他们从富庶的江南来到这里，不论春花还是秋月，又岂能与秦淮的烟柳画桥相比？槛前阁外，草木萧疏，重峦叠嶂，这副对联实在很不应景，但对应时人心境，像自我解嘲式的调侃，又如永远扯不断的乡愁。
再上几级台阶就是前屯门，正中是砖石砌成的四角飞檐城楼，上面各挂着两盏大红灯笼，拱形大门上方有繁体的“云山屯”匾额。而后面的建筑和山体，在缭绕的云雾中若隐若现，宛如神仙居处。从前屯门入寨，即进入“屯堡一条街”。街道狭窄，由青石板铺设而成，可供两辆马车并行。两边有许多小巷巧妙地与各户的三合院、四合院、碉楼等连接，形成了攻防相济的通道。青石古道被分成三段，从前屯门往前，首段建筑遗迹以明朝为主，中段为清朝建筑，而末段则是民国及以后所建，所以又叫“明清一条街”。
在云峰八寨中，云山屯是“商屯”。所谓商屯，也叫盐屯，是由盐商组织建立并用所产谷物向政府换取“盐引”的屯堡。当时的食盐由政府专卖，“盐引”就是取盐凭证，相当于我们当年使用的“布证”“油票”等。村子里人声岑寂，略显清冷。街边有“天然居”“云山驿馆”之类的客栈，门窗紧锁，悄无声息。青石板铺成的古道有些湿滑，几只花母鸡咕咕叫着，时而探头张望，时而跑来争食。
街道中段有个场坝，左侧是六角古戏台，对面有财神庙。庙祝说许多人家已经搬到外面，所以显得冷清。戏台边有路直上云鹫山，山顶云雾缭绕，看不清真面目。回首望去，才发现云山屯村地势险要，如人的眼睛，三面环山如眼睑，中间云鹫山为眼珠。三面山和云鹫峰夹峙而成的弓形驿道，就是“屯堡一条街”。前后两个城门皆用巨石垒成，辅以三四人高的城墙，上有炮眼和垛口，在制高点设哨所。可以说，这是冷兵器时代最完备的防御体系。
俯瞰院落屋舍，虽然是江淮风格，但居民就地取材，房顶使用当地的薄石片呈菱形铺就，整齐而富有韵律，相对于江南的婉约，这里的建筑线条则显得粗硬。
登上云鹫山，叩拜玉皇阁
半山崖壁有洞府，内供骑着肥猪的笑和尚，让人忍俊不禁。穿过“接引亭”，依照“接引佛”的指点，很快来到山门。山门口有“飞來石”，岩缝清泉流淌，终年叮咚，供僧人香客饮用。进门就是山顶寺庙——云鹫禅院，始建于元朝末年，传说当时只有师徒二人，在山顶搭建茅屋为庙，供奉佛祖及观音。
明清时期，几经扩建，最初的茅屋才有了寺庙的样子。僧人历尽辛苦，在山顶拱石桥上建成玉皇阁。玉皇阁是三层重檐歇山顶建筑，供奉玉皇、王母及其麾下诸神，是当地香火最盛的古寺。禅院古朴典雅，更兼文人点染，遂成黔中盛景，也是方圆百里的佛事文化中心。每年正月初九、六月十九，朝山拜佛的信徒络绎不绝，蔚为壮观。 原想登云鹫而小黔中，但雾锁关山，只看到阁外的葱葱树木和隐隐峰峦。来到大雄宝殿，禅院的哑巴僧人正在接待香客。殿后的巨钟为某企业捐赠，我轻敲了几下，嗡嗡作响。几个香客正在拍照，其中有位穿着明代汉族服饰的中年女士，我好奇地问她：“这种服饰是不是只有节日期间才穿？”答曰：“随便什么时候想穿就穿啊！”他们眼中的寻常事，我却如此好奇，男主人不禁笑出声来。
屯堡人的服饰以青蓝为主，女装沿袭明代的“凤阳汉装”，非常讲究。屯堡未婚女子称“小娘娘”，梳长独辫，衣服色泽亮丽；已婚女子称“大娘娘”，头发挽成圆团罩于脑后；媳妇戴白头巾，婆婆戴黑头巾。老汉族女子服饰用当地话说是“两个坠坠、一条穗穗，两个嘴嘴”，即耳坠、腰带和尖嘴翘头的绣花鞋。起初，绣花鞋的尖嘴翘头里藏有利刃，可防敌人近身。衣饰都带着血腥气，可见乱世的妇女，命运何其悲壮。
图说：
05. 大门红灯高悬，有精雕细琢的垂花门楼，房间镶嵌华美的隔扇门窗、额枋、门簪和各类石雕器件等
06. 07. 本寨更具江淮余韵，在寨里穿行，如闯进桃源
古风犹存的石头寨
步行二十分钟到本寨，这里却热闹非凡，游人如织，锣鼓喧天。原来正值纪念活动，跟随身着老汉族服装的妇女来到广场，看各屯各村的歌舞比赛。比赛倒没什么看头，除了花俏别致的“凤阳汉装”，节目多为自行编排的集体舞蹈和流行歌曲。
本寨是坚固的“石头城”，是调北征南时期的军营，地势开阔，依山傍水。外围是高而厚的石头墙，里面的石头院落一座连着一座，看似独立的“八字四合院”，以曲折的“丁”字形巷子连接，各家又有暗门相通，更兼错落有致的七座碉楼，形成堡垒森严的军事防御体系。
沿着巷子参观保存完好的院落，分明就是江南风格：大门红灯高悬，有精雕细琢的垂花门楼，房间镶嵌华美的隔扇门窗、额枋、门簪和各类石雕器件，以及江南民居的“四水归堂”的住宅布局等。散落村内的七座碉楼以北斗七星之数布局，多为四棱锥形，内部五层，各层有瞭望口和射击孔，设兵器架。从最高层的射击孔望出去，屋舍俨然，鳞次栉比，左右峰峦叠嶂，村前溪流婉转，如线条硬朗的钢笔画。
说实话，本寨更具江淮余韵，村口的三汊河风光迤逦，岸边的杨柳已经蓓蕾初绽，带着春天的气息。如今的江淮之于大明，只有历史的記忆，而屯堡人却保留了完整的明代江淮遗韵，古风犹存。在寨里穿行，如渔人闯进桃源，仿佛时光倒流，与历史对话。走出村口时，雾已经散去，田陌乡间的油菜花次第开放，再过几天，大概就要遍地金黄了吧！