【摘 要】
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在西方语境中,“不感恩”直接译为“忘恩负义”,那么忘恩必然负义吗?追溯西方语境的始源,回到塞涅卡,其在《善施论》一书中,从道德哲学视域提出了“忘恩负义堪称至恶”的观点
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“香港慈善伦理的建构范式研究”(17CZX061),广东省哲学社会科学规划项目“慈善立法的伦理基础研究”(GD15YZX02),深圳大学人文社会科学青年扶持项目“马克思主义慈善观的价值导向及其中国化研究”(16QN⁃FC14),深圳大学马克思主义理论与思想政治教育专项“中国传统慈善文化与社会主义核心价值观的同构范式研究”(17MSZX11)
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在西方语境中,“不感恩”直接译为“忘恩负义”,那么忘恩必然负义吗?追溯西方语境的始源,回到塞涅卡,其在《善施论》一书中,从道德哲学视域提出了“忘恩负义堪称至恶”的观点,从本体论、归因论、价值论三个层面回应了忘恩与负义的逻辑关联。在本体论层面上,忘恩负义与感恩相对立,包括否认受惠、隐瞒恩惠、拒绝回报、遗忘不报。在归因论层面上,过分的自大、贪婪和野心、嫉妒分别构成了忘恩负义的认知因素、欲求因素与情绪因素。在价值论层面上,忘恩负义是邪恶,是恶中之恶。归根结底,忘恩必然负义,且为至恶。
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