对江西一直心怀景仰，因为这个英雄的省份不仅有井冈翠竹，红都瑞金和南昌起义的烽火，还有落霞秋水美景下的滕王阁。江西不仅物华天宝，更是人杰地灵，欧阳修、王安石、黄庭坚、朱熹……这些如雷贯耳的名字都来自江西。这次，吴老师就带同学们走进江西，领略一下江西的灵山秀水和馥郁文风。
　　这天大早豪雨如注，我们几乎是蹚着没膝深的积水冒雨在江西饭店登上了久等的出租车。穿过喧闹的市区，渐行渐远。这是一片看似人迹罕至的有些孤寂落寞的传统园林，粉墙黛瓦，小桥流水，园内散布着江西特有的合抱粗的老樟树，雨中张扬着生气勃发的满眼绿意。
　　青云谱是个古老而有故事的地方。它最早的主人可以追溯到公元前六世纪在此炼丹的周灵王之子晋，这个被奉为王姓始祖的王子本应姓姬，因字子乔，又称王子乔、王乔或王子晋，是道教中一个著名人物，唐武则天草书的《升仙太子碑》纪念的就是他，张旭狂草《古诗四帖》中也有提及王子晋。《列仙传》中记载的神话故事说他成仙，喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱。从此青云谱与道教结下了不解之缘。西汉末年，南昌县尉梅福曾弃官隐于此，因此青云谱环绕的湖面有了“梅湖”之名，而梅岭就是传说中他修道成仙之山。其后的晋、唐、宋、元历代，这里一直是历史悠久、风景优美的道院。直到清朝顺治十八年（1661年），青云谱才迎来了真正让它名垂青史的主人——八大山人。


　　现在的青云谱建筑群大多是清末重建的道院，以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，殿宇中部为方丈堂，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽静。青云谱正是八大山人取“吕纯阳驾青云来降”之意。旧居大门悬“青云谱”石匾，二门门楣上刻有“净明真境”四字。前后三殿和旁边的斗姥阁，是八大山人的纪念馆和书画陈列室，陈列八大山人生平史料及书画作品，纪念馆匾额为刘海粟先生90岁时题写。出陈列室，亭台、水榭、假山、小桥、花木、溪流，错落有致，相得益彰。纪念馆内有八大山人衣冠冢和雕像，还有造型现代、设施一流的八大山人真迹馆，保藏、展示了一批八大山人的绝世精品八十余件，园中还有八大山人艺术精品书画碑廊。
　　八大山人这个奇特的名字让人产生很多猜想，有人看出了他的睥睨天下孤寂狂傲，有人读出了他的“哭之”“笑之”哭笑不得，还有人考证出了从锦衣玉食到冷雨青灯的身世之叹。这个神秘的人物姓的是明朝的国姓——朱。不仅如此，他还是明太祖朱元璋第十七子、中国古代最伟大的音乐家、编有古琴曲集《神奇秘谱》的明朝宁献王朱权之后，而这个姓朱的根正苗红的八大山人大名到底叫什么，已经众说纷纭难以考证了，因为他一生有几十个名号，常见的比如雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。有人考证他最常见的“朱耷（dā）”之名，既非其谱名，亦非其奶名或小名，最早记载朱耷之名的《国朝画征录》中也不敢肯定，只说：“或曰：‘姓朱氏名耷’。”据启功先生的考证，“耷”乃“驴”之俗字。为什么取号八大？有人说：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”有人说：“款题八大山人四字类哭之笑之之字意。”也有人说：“八大初为高僧，尝持《八大圆觉经》，山人喜而跋之，因以自号。”八大山人生前身后众说纷纭，可他本人却保持沉默。
　　一个错综复杂的人物，是由一个错综复杂的时代造就的。明崇祯十七年（1644年），李自成攻陷北京，崇祯皇帝吊死煤山，其后清兵入关，取代朱明王朝统治中国。这一年，八大山人十九岁。身为朱明皇帝后裔的八大山人为避杀身之祸仓皇逃难，躲进深山，皈依佛门，取法名传綮（qìng）。他先为僧，再入道，再由道入僧，再弃僧还俗，走完了他人生八十年的旅程。因为独特的身世，他一生隐姓埋名，颠沛流离，曾经在门上贴个大“哑”字，不与人语，装哑扮傻，颠态百出。有人甚至拿他与西方的艺术家梵高相类比。他的癫狂，他的沉默，都是为了避祸。所以他只能用他的绘画与书法说话，没有语言，书画成了他唯一沟通世界、抒发性情的独特语言。在书画中，我们读到了一个艺术境界让古今叹服的艺术家。
　　八大山人的写意花鸟画，以独特的面貌，开一代新风。他笔下的鸟儿一足独立，冷眼横斜，孤松则无根无土，直冲云霄。他的书法早年学欧阳询、黄庭坚、董其昌，再而追寻魏晋，参用篆意，线条圆净，高古奇异，狂肆激荡与简练宁静通过奇特的虚实布白巧妙融合，在清代四画僧（八大、石涛、弘仁、髡（kūn）残）中，八大山人的书法自成一家，成就最高，世称“八大体”。齐白石在一幅画的题字上写道：“青藤（即徐渭）、雪个（即朱耷）、大涤子（即原济）之画，能横涂纵抹，余心极服之。恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门之外饿而不去，亦快事也。”这种钦佩之情是发自肺腑、五体投地的。