论文部分内容阅读
【摘要】对“清”“静”深入地理解，才能正确地把握“悲凉”的含义，真正理解这首“悲秋的赞歌”这一充满矛盾的统一体，把握《故都的秋》的主题。
【关键词】清 静 悲秋的赞歌
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）12-0061-02
才子郁达夫在《故都的秋》中以“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”这句话作文眼，立在文首，提纲挈领，开宗明义。点出故都之秋的鲜明特征。“清”“静”是写景，“悲凉”却是在抒情。可见，对“清”“静”深入地理解，才能正确地把握“悲凉”的含义，真正理解这首“悲秋的赞歌”这一充满矛盾的统一体。
首先，“清”“静”是清静、清雅、清凉之景。
秋院：租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
一椽破屋一定不在都市繁华中，往往在偏僻人烟稀少处;北京的秋晨，凉风飒起，方能饮得下泡的一碗温热浓茶;碧绿的天空，澄澈透明;那偶尔的驯鸽的飞声袭来，叫人顿生鸟鸣山更幽之感;蓝色白色的喇叭花，恬静的对着阳光，太阳似乎也忘记了驾车西去，在槐树上踟躇，多么清静。就是那花，也不醉心于繁花似锦，不管赏花人来或不来，她就在那里，素淡文雅的开放，多么清雅！枯黄尖细且长的秋草，失却了生命的葱郁丰盈柔韧，只剩下生命尽头的冷落与荒凉。
秋槐：像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
一夜长眠不觉落蕊满地，足见她飘落的轻盈;憔悴而陨，早已散了她素雅的芬芳，脚踏上去，声音也没有，气味也没有。
秋蝉：秋蝉的衰弱的殘声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
白露即将为霜，那四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐的蝉，将走上生命的尽头，在秋日里上演着最后的疯狂。声声衰弱的嘶鸣，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
秋雨秋果：“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。”“像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期” 飒飒的凉风，伴着那稀疏的大滴大滴秋雨，凉凉的;淡绿微黄枣子颗儿，清冷的色调，便是秋天最美的颜色。
其次，“清”“静”是清闲、清寂、清淡之人。
唯有清闲，才能在这皇城人海中停下匆匆的脚步，等自己的灵魂追赶上来，“租人家一椽破屋”住着，看“很高很高的碧绿的天色”， 听“青天下驯鸽的飞声”， 细数“一丝一丝漏下来的日光”，“静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，” 脚踏落蕊，“声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，留意“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，感觉“既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，抒情主人公在独我的世界里与大自然倾心交流，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，相看两不厌，唯有敬亭山。动作的悠闲、感受的细腻，是多么清闲、清寂、清淡啊。就是那雨后“着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”，对着这春秋代序，阴阳惨舒的变化，心也不动摇，“咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调”，都市中的人也是那样的清闲、清寂、清淡。
最后，“清”“静”是清寞、清欢之情。
寂寞是一个人的狂欢，狂欢是一个人的寂寞。作者就是在这清静、清雅、清凉之中感到形体的清寞，又因这清静、清雅、清凉才能感受到弃绝红尘喧嚣，获得精神自我独立的欢乐。作者将这些秋味、秋色、秋的意境加入浓烈的主观情感，酿造成美酒，细细地品味，让人沉思、让人深刻，让人产生细腻独特的感受，忧郁而优美的情怀。在这秋的咏唱中，作者获得极大的满足，内心是丰盈而欣喜的，而这些只与作者有关，只与故都的秋有关。
“悲哉秋之为气也”，古代文人历来就有情结。秋风萧瑟、千树落叶、 众芳摇落的秋天，文人墨客悲萧瑟、凄凉自然之秋。而草木一春让文人墨客联想到人生一世，从而体悟到人的生命的脆弱短暂渺小;中国古代文人受儒家正统思想的影响根深蒂固，驱使他们积极入世，建功立业，光耀门楣。可是，在封建专制统治下，文人入世往往如履薄冰，精神压抑，命运坎坷。从而忧惧繁华的消逝和更加残酷的未来，由此悲人生之秋。本文写于20世纪30年代，中国连年战乱，民生凋敝。作者辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛，他笔下的秋，不仅是自然之秋，更是著我之色彩的秋，是人生之秋。作者说 “特别的来得清”而不说“来得特别的清”，作者不喜欢半开半醉的南方之秋，喜欢秋意十足的故都之秋。所以这个“清”“静”，是故都之秋在审美上与“我”的文人悲秋文化情结的暗合。“我”快意于这些“清”“静”的悲凉，唱出属于悲凉的赞歌。人间至味是清欢，回到作者、回到故都，才能饮下这杯现实中苦涩而清凉的酒。
【关键词】清 静 悲秋的赞歌
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）12-0061-02
才子郁达夫在《故都的秋》中以“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”这句话作文眼，立在文首，提纲挈领，开宗明义。点出故都之秋的鲜明特征。“清”“静”是写景，“悲凉”却是在抒情。可见，对“清”“静”深入地理解，才能正确地把握“悲凉”的含义，真正理解这首“悲秋的赞歌”这一充满矛盾的统一体。
首先，“清”“静”是清静、清雅、清凉之景。
秋院：租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
一椽破屋一定不在都市繁华中，往往在偏僻人烟稀少处;北京的秋晨，凉风飒起，方能饮得下泡的一碗温热浓茶;碧绿的天空，澄澈透明;那偶尔的驯鸽的飞声袭来，叫人顿生鸟鸣山更幽之感;蓝色白色的喇叭花，恬静的对着阳光，太阳似乎也忘记了驾车西去，在槐树上踟躇，多么清静。就是那花，也不醉心于繁花似锦，不管赏花人来或不来，她就在那里，素淡文雅的开放，多么清雅！枯黄尖细且长的秋草，失却了生命的葱郁丰盈柔韧，只剩下生命尽头的冷落与荒凉。
秋槐：像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
一夜长眠不觉落蕊满地，足见她飘落的轻盈;憔悴而陨，早已散了她素雅的芬芳，脚踏上去，声音也没有，气味也没有。
秋蝉：秋蝉的衰弱的殘声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
白露即将为霜，那四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐的蝉，将走上生命的尽头，在秋日里上演着最后的疯狂。声声衰弱的嘶鸣，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
秋雨秋果：“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。”“像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期” 飒飒的凉风，伴着那稀疏的大滴大滴秋雨，凉凉的;淡绿微黄枣子颗儿，清冷的色调，便是秋天最美的颜色。
其次，“清”“静”是清闲、清寂、清淡之人。
唯有清闲，才能在这皇城人海中停下匆匆的脚步，等自己的灵魂追赶上来，“租人家一椽破屋”住着，看“很高很高的碧绿的天色”， 听“青天下驯鸽的飞声”， 细数“一丝一丝漏下来的日光”，“静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，” 脚踏落蕊，“声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，留意“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，感觉“既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，抒情主人公在独我的世界里与大自然倾心交流，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，相看两不厌，唯有敬亭山。动作的悠闲、感受的细腻，是多么清闲、清寂、清淡啊。就是那雨后“着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”，对着这春秋代序，阴阳惨舒的变化，心也不动摇，“咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调”，都市中的人也是那样的清闲、清寂、清淡。
最后，“清”“静”是清寞、清欢之情。
寂寞是一个人的狂欢，狂欢是一个人的寂寞。作者就是在这清静、清雅、清凉之中感到形体的清寞，又因这清静、清雅、清凉才能感受到弃绝红尘喧嚣，获得精神自我独立的欢乐。作者将这些秋味、秋色、秋的意境加入浓烈的主观情感，酿造成美酒，细细地品味，让人沉思、让人深刻，让人产生细腻独特的感受，忧郁而优美的情怀。在这秋的咏唱中，作者获得极大的满足，内心是丰盈而欣喜的，而这些只与作者有关，只与故都的秋有关。
“悲哉秋之为气也”，古代文人历来就有情结。秋风萧瑟、千树落叶、 众芳摇落的秋天，文人墨客悲萧瑟、凄凉自然之秋。而草木一春让文人墨客联想到人生一世，从而体悟到人的生命的脆弱短暂渺小;中国古代文人受儒家正统思想的影响根深蒂固，驱使他们积极入世，建功立业，光耀门楣。可是，在封建专制统治下，文人入世往往如履薄冰，精神压抑，命运坎坷。从而忧惧繁华的消逝和更加残酷的未来，由此悲人生之秋。本文写于20世纪30年代，中国连年战乱，民生凋敝。作者辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛，他笔下的秋，不仅是自然之秋，更是著我之色彩的秋，是人生之秋。作者说 “特别的来得清”而不说“来得特别的清”，作者不喜欢半开半醉的南方之秋，喜欢秋意十足的故都之秋。所以这个“清”“静”，是故都之秋在审美上与“我”的文人悲秋文化情结的暗合。“我”快意于这些“清”“静”的悲凉，唱出属于悲凉的赞歌。人间至味是清欢，回到作者、回到故都，才能饮下这杯现实中苦涩而清凉的酒。