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摘 要： 文言文仍然是高中语文教学的难点之一，虽教师都强调文言基础知识的教学，但教学已出现失衡现象，作者希望通过对层级教学的探索，理清文言文教学的思路，实施文言文台阶式教学。
关键词： 高中文言文 先言后文 逐层深入 层级教学
文言文对于大多数高中学生来说仍然是一道难以逾越的鸿沟，但它是高考考查的重点之一，而且考查的难度在加大。然而一些语文教师在文言文教学中要么重视文言基础知识，要么重视文章的思想内容，出现文言文教学的失衡现象，导致学生文言文学习指向性失误，学习思路混乱。教师在指导文言文学习时应采用层级教学，先言后文，文言兼顾，从文字到文学、文化逐级学习，使学生明晰思路，既积累文言知识，又了解文中所蕴含的文学、文化知识，丰富古典文化内涵。
一、以诵读为根本，培养学生的文言意识
文言文是一种久远的语言形式，有固定的语言架构，与学生意识中的现代语言架构有很大差别。现代语言的架构不能理解文言文，必须用文言的架构理解文言文，这就需要培养学生的文言意识，培养对文言词语、句式、句气等知识的意识反应。培养意识的捷径就是诵读涵泳。诵读不仅是为背诵文言章句，更重要的是读出文言句读、文言词语意义、句式构成方式等，了解古人为文表达的习惯，让这种习惯成为自己语言意识的一部分，深入心中，融入骨髓，在见到文言文时从古人的角度、习惯无意识地理解，这样学习文言文就容易得多。
诵读的方法各式各样。可以从名句开始，一句句、一段段去读，也可以选择经典段落读；可以粗读浏览，也可以细读精研；可以激情自读，也可以齐读体会；可以大声朗诵，也可以默读感悟。总之，要让诵读成为文言文学习的主线，让学生在诵读中感受文言魅力，在诵读中树立文言意识。
例如《赤壁赋》的学习，通过诵读可以读出赋文的韵味，增强对文言修辞、句式、文言现象及文言所绘画的场景、情感的意识体会，如读到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”该有对仗句的意识；读到“举酒属客”该有“属”读“zhǔ”的意识；读到“况吾与子渔樵于江渚之上”是介宾后置句的意识；读到“酾酒临江，横槊赋诗”就能想象曹操在赤壁大战前横马对江赋诗、踌躇满志的英姿与豪情。读全篇就能通过抑扬顿挫的语调，读出苏轼被贬后在文中所融入的悲伤、哀怨、旷达、超脱的情感及对于人生“变”与“不变”的思考。只有诵读才能领略苏轼为文“如万斛泉源、不择地皆可出、随物赋形而不可知也”的特点。
二、先言后文，文言兼顾
对于文言文阅读，《普通高中语文课程标准》中明确指出：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”、“体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。这两点分别对文言的“言”和“文”提出要求和学习方向，也指出文言学习的步骤——先言后文，指出“言”是基础、台阶，文是升华、楼阁，二者要兼顾，实现文言文学习的价值。“言”是文章的语言材料，包括词、句、句式、句气等基础知识，是文章构成的形式及意义。“文”是指文章的思想内容、艺术特色、文化内涵等，是文章所承载的思想情感、艺术技巧及传统文化等。先打基础奠地基，后盖楼阁，要有顺序，不能颠倒，两者都做，不完全倾向某一个方面，建成的高楼才既牢固又美观。
例如教学《项脊轩志》时，教师首先引导学生对文中的实词“去、三五、往往、再、爨、先妣、扃牗、归宁”、虚词“以、而、之、为”、判断句“项脊轩，旧南各自阁子也。”、被动句“得不焚，殆有神护者。”、介宾后置句“其制稍异于前”等文言基础知识的识记理解，这是“言”，是翻译文章、了解内容、理解作者思想情感的基本条件，要做实、做细，课程教学再改革，基础知识是不会丢弃的。再引导学生对“文”的内容即作者表达的对物在人亡、三世变迁的感慨及对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情和表达这些情感所运用的细节描写、借景抒情等艺术手法加以理解、感悟。
三、从文字、文学、文化三个层面逐级深入学习
文言承载着古人的智慧、思想、情感、艺术，传承几千年的文化和民族精神。它向我们展现古代的文字、文学、文化，但对于学习来讲这三者是逐层深入的。文字是呈现文学、文化的符号，它不仅具有直观性，而且具有意义。文学是以文字为工具形象化反映客观世界、表现作者心灵的艺术。文化是通过作品所反映的一个时期的物质和精神。三者互为依靠，逐渐升华。学生学习时要一层一层地解决，一级一级地提高对文言的认识，要有梯度，有清晰化的思路。
文字的学习要明确它的意义、与现代文字意义的区别。文言文字虽与现代文字一致，但所表现的内容大多已发生很大变化。有的已发生转移，有的范围已扩大或缩小，有的已消亡。如“河”只指黄河，“去”表达离开、距离而没有到的意思，“妻子”指妻子和儿子等，对此教师要指导学生了解文字所代表的内涵，弄清楚与现代汉语意义的不同，这样文字才不是符号，不再是风干的标本，每一个字符才具有温度、灵性，才具有传承的作用。
每篇文言文都是作者的思想情感、艺术特点的展现。学习时教师要指导学生分析文章的文学性，了解作者的思想，感受他们的情感，体会他们为文的高超艺术，了解并借鉴文言文的文学性，深厚学生的文学功底。如《报任安书》中的悲愤之情；《寡人之于国也》所阐述的王道思想，设喻说理，气势充沛的论辩艺术。《逍遥游》的意随笔至、文辞变化万端而富有哲理，极富浪漫主义色彩，正如清代林云铭所云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”
在文言作品中大多反映作者所处时代的政治、经济、文化，学习作品也要了解传承古代文化，丰富学生的知识面，提高学生的认识高度。如《季氏将伐颛臾》折射的春秋战乱，《阿房宫赋》反映的秦始皇奢靡，《六国论》揭示六国灭亡的原因，《兰亭集序》所展现的古代书法的魅力。
文言文学习是一个艰难的过程，是一个从文字到意义、内容到情感、文学到文化的逐级深入的过程。师生要耐心、细心，加强合作，夯实基础，逐步提高，才会跨越这道横在学生面前的语言鸿沟。
关键词： 高中文言文 先言后文 逐层深入 层级教学
文言文对于大多数高中学生来说仍然是一道难以逾越的鸿沟，但它是高考考查的重点之一，而且考查的难度在加大。然而一些语文教师在文言文教学中要么重视文言基础知识，要么重视文章的思想内容，出现文言文教学的失衡现象，导致学生文言文学习指向性失误，学习思路混乱。教师在指导文言文学习时应采用层级教学，先言后文，文言兼顾，从文字到文学、文化逐级学习，使学生明晰思路，既积累文言知识，又了解文中所蕴含的文学、文化知识，丰富古典文化内涵。
一、以诵读为根本，培养学生的文言意识
文言文是一种久远的语言形式，有固定的语言架构，与学生意识中的现代语言架构有很大差别。现代语言的架构不能理解文言文，必须用文言的架构理解文言文，这就需要培养学生的文言意识，培养对文言词语、句式、句气等知识的意识反应。培养意识的捷径就是诵读涵泳。诵读不仅是为背诵文言章句，更重要的是读出文言句读、文言词语意义、句式构成方式等，了解古人为文表达的习惯，让这种习惯成为自己语言意识的一部分，深入心中，融入骨髓，在见到文言文时从古人的角度、习惯无意识地理解，这样学习文言文就容易得多。
诵读的方法各式各样。可以从名句开始，一句句、一段段去读，也可以选择经典段落读；可以粗读浏览，也可以细读精研；可以激情自读，也可以齐读体会；可以大声朗诵，也可以默读感悟。总之，要让诵读成为文言文学习的主线，让学生在诵读中感受文言魅力，在诵读中树立文言意识。
例如《赤壁赋》的学习，通过诵读可以读出赋文的韵味，增强对文言修辞、句式、文言现象及文言所绘画的场景、情感的意识体会，如读到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”该有对仗句的意识；读到“举酒属客”该有“属”读“zhǔ”的意识；读到“况吾与子渔樵于江渚之上”是介宾后置句的意识；读到“酾酒临江，横槊赋诗”就能想象曹操在赤壁大战前横马对江赋诗、踌躇满志的英姿与豪情。读全篇就能通过抑扬顿挫的语调，读出苏轼被贬后在文中所融入的悲伤、哀怨、旷达、超脱的情感及对于人生“变”与“不变”的思考。只有诵读才能领略苏轼为文“如万斛泉源、不择地皆可出、随物赋形而不可知也”的特点。
二、先言后文，文言兼顾
对于文言文阅读，《普通高中语文课程标准》中明确指出：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”、“体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。这两点分别对文言的“言”和“文”提出要求和学习方向，也指出文言学习的步骤——先言后文，指出“言”是基础、台阶，文是升华、楼阁，二者要兼顾，实现文言文学习的价值。“言”是文章的语言材料，包括词、句、句式、句气等基础知识，是文章构成的形式及意义。“文”是指文章的思想内容、艺术特色、文化内涵等，是文章所承载的思想情感、艺术技巧及传统文化等。先打基础奠地基，后盖楼阁，要有顺序，不能颠倒，两者都做，不完全倾向某一个方面，建成的高楼才既牢固又美观。
例如教学《项脊轩志》时，教师首先引导学生对文中的实词“去、三五、往往、再、爨、先妣、扃牗、归宁”、虚词“以、而、之、为”、判断句“项脊轩，旧南各自阁子也。”、被动句“得不焚，殆有神护者。”、介宾后置句“其制稍异于前”等文言基础知识的识记理解，这是“言”，是翻译文章、了解内容、理解作者思想情感的基本条件，要做实、做细，课程教学再改革，基础知识是不会丢弃的。再引导学生对“文”的内容即作者表达的对物在人亡、三世变迁的感慨及对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情和表达这些情感所运用的细节描写、借景抒情等艺术手法加以理解、感悟。
三、从文字、文学、文化三个层面逐级深入学习
文言承载着古人的智慧、思想、情感、艺术，传承几千年的文化和民族精神。它向我们展现古代的文字、文学、文化，但对于学习来讲这三者是逐层深入的。文字是呈现文学、文化的符号，它不仅具有直观性，而且具有意义。文学是以文字为工具形象化反映客观世界、表现作者心灵的艺术。文化是通过作品所反映的一个时期的物质和精神。三者互为依靠，逐渐升华。学生学习时要一层一层地解决，一级一级地提高对文言的认识，要有梯度，有清晰化的思路。
文字的学习要明确它的意义、与现代文字意义的区别。文言文字虽与现代文字一致，但所表现的内容大多已发生很大变化。有的已发生转移，有的范围已扩大或缩小，有的已消亡。如“河”只指黄河，“去”表达离开、距离而没有到的意思，“妻子”指妻子和儿子等，对此教师要指导学生了解文字所代表的内涵，弄清楚与现代汉语意义的不同，这样文字才不是符号，不再是风干的标本，每一个字符才具有温度、灵性，才具有传承的作用。
每篇文言文都是作者的思想情感、艺术特点的展现。学习时教师要指导学生分析文章的文学性，了解作者的思想，感受他们的情感，体会他们为文的高超艺术，了解并借鉴文言文的文学性，深厚学生的文学功底。如《报任安书》中的悲愤之情；《寡人之于国也》所阐述的王道思想，设喻说理，气势充沛的论辩艺术。《逍遥游》的意随笔至、文辞变化万端而富有哲理，极富浪漫主义色彩，正如清代林云铭所云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”
在文言作品中大多反映作者所处时代的政治、经济、文化，学习作品也要了解传承古代文化，丰富学生的知识面，提高学生的认识高度。如《季氏将伐颛臾》折射的春秋战乱，《阿房宫赋》反映的秦始皇奢靡，《六国论》揭示六国灭亡的原因，《兰亭集序》所展现的古代书法的魅力。
文言文学习是一个艰难的过程，是一个从文字到意义、内容到情感、文学到文化的逐级深入的过程。师生要耐心、细心，加强合作，夯实基础，逐步提高，才会跨越这道横在学生面前的语言鸿沟。