王鼎钧简直就是散文界中的“博尔赫斯”。他仿佛深谙春秋战国的合纵连横术，挽寓言，恋诗体，留日记，兜揽断章孤句，又混杂小说、戏剧、诗歌的血统，真担得起“条条大道通罗马”的豪气，这样的“法无定法”，在大陆出版的众多散文集中，恐怕也是凤毛麟角。
　　王鼎钧也是文学界的大魔法师。他的散文具有非凡的透视魔力，会打通读者记忆中的每一处血栓。仅从一道缝隙，就能窥见天空的美丽与广大。他的文字，娓娓道出种种对于生活的描绘与想象，使人置身其中，就能找回丢失的记忆，真是神奇。
　　读书话作品，似可了解书的广博世界。但有时却也未必是这样。在阅读书话的过程中，到底获得的是什么，也还时常有疑问。老派的书话固然很好，有时却也会因资料的堆砌，而少了阅读的兴味。最近，我在读王鼎钧先生的《书滋味》（江苏凤凰文艺出版社），给我的感觉是，这不仅仅是一种读书的享受，还能够从书中体味出酸甜苦辣咸。一句话，书中滋味长，倘若没有了这样的温情，阅读的色彩可能就变得很另类了。
　　鼎钧先生是散文大家，有一句话这么总结他：一生流亡，阅历不少，读书不多，文思不俗，勤奋不懈。在《书滋味》中能感受到他对时事洞察的能力，确也不凡，常常从一件小事上引申出对文化的关注。不管是就事论事，还是谈学论道，他都以脉脉温情对待。
　　在书中，开篇就与一九四九相关的三本书比较，论述齐邦媛《巨流河》、龙应台《大江大海一九四九》和他的《文学江湖》。他说，《巨流河》如此精致，如此雅正，如此高贵；《大江大海》如此奔放，如此丰富，如此变化；至于《文学江湖》，则是如此周密，如此老辣，如此“江湖”。这真是知书之论。然后他谈姜氏散文，论名言质疑，又倡导四馀读书法：古人“三馀读书”，夜来昼之馀，雨者晴之馀，冬者岁之馀，我加上一条：“老者生之馀”，故曰“四馀”。这种阅读的拓展，让人不能不佩服其论书的精到。
　　且看鼎钧先生说散文的“四有”：言之有物，言之有序，言之有趣，言之有味。这似算不上新见解，但细细想来，却也超过了传统的散文见解。文学之所以为文学就在于有物、有序、有趣、有味，就是让人能够读下去。这里就需要作者具有广博的知识、非凡的见识，否则就难以给人阅读的兴味。时下也时常有人抱怨出版物太多，实则是因今天书写的便捷，加之获取思想的便利，就容易出现极为优秀的作品。而这所提供的林林总总的思想，且不管其中的对错，就其丰富文化的内涵来说，已是足够好了。
　　《书滋味》里所收的文章大致都是谈文学作品，间或有论及信仰之说。在日常生活中，我们常常貪求阅读的数量，却忽略掉了阅读质量，以至于读来读去，都没有多大的收获。这所涉及的是博与专的问题。如何才能做到博与专的最佳结合，固然是见仁见智的话题，但倘若我们忽略掉了阅读环境所赖以存在的现实，可能就只是一种一厢情愿的探讨而已。
　　从每一本书出发，阅读的过程，也是与作者对话的过程。所以刘荒田的散文“尺幅之内，舒卷自如，落笔时一点击发，四围共鸣，触机成文，诉诸悟性。无因果，有纵深；无和声，有高音；无全景，有特写；无枝叶，有年轮。”而於梨花的小说“令人沉吟嗟叹，话题连绵”，陈楚年的三国人物“有回肠荡气之感”，荒诞小说哪怕是失败的实验也优于无实验，作家文集的选本则依赖于大选家……即便是莫言笔下的《红高粱》，鼎钧先生也从史实出发给予纠正。这样的意见，确给我们提供了新的阅读可能。因此有人说他是散文界的“博尔赫斯”，信然。
　　书中有千般滋味，万种风情，读者完全可以由着自己的性情阅读，但亦不妨从书中故事延伸到日常生活当中去，从阅读中汲取营养，或能让我们洞察世界的秘密：那是一种温情，生活中固然有挫折、有荆棘，倘若我们保持乐观的心态坦然去面对，或许能收获得更多。
　　【内容简介】
　　这是散文大家王鼎钧先生的读书杂感集，作者每读到好书，心生欢喜，兴之所至，欲罢不能，这些文章因书而发，但都可以脱离原书单独存在，看一本书能了解十几、二十本书。作者笔落之处，气象万千，蔚为大观。
　　【名家推荐】
　　不能想象无视金庸的中国武侠小说史，无视余光中的中国诗史，无视白先勇的中国小说史，无视王鼎钧的中国散文史。
　　★上世纪90年代，我所接触的文人圈子中，王鼎钧的散文是个令众多文人津津乐道的东西。如果今天王鼎钧先生到场，我一定会将家中收藏的王鼎钧的书拿来给他签名，还要和他合影。如若让我挑十本书，其中一本一定有王鼎钧散文。
　　—韩少功（著名作家）
　　★他以肉掌劈凿嵬岩，泻下千尺飞瀑，他引流入川，回狂澜于千里烟波。他秉一枝巨笔，横烈处如血涌热腔，幽柔时如风动翠帘，怎能不叫人“一生低首”。
　　—张晓风（台湾著名散文家）