【摘 要】
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在探讨艺术作品本体论时,关系主义模型及其"作品"概念比传统的本质主义模型及其"文本"概念更适于从共时和历时方面揭示艺术作品的根本存在方式.关系主义是一种与本质主义相对立的、把存在视为关系性存在的思想.本质主义坚持内在本质,关系主义主张外部关系;本质是单一本质,而关系是多重关系.关系主义哲学正式形成于20世纪,现象学可视为关系主义的第一个表现.在方法论上,关系主义的艺术作品本体论主要借鉴现象学,坚持现象学的本体论理解.在观点上,关系主义的艺术作品本体论认为,艺术作品并不是斯宾诺莎式的实体,而是一些关系的凝聚
【机 构】
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厦门大学人文学院,福建厦门361005
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在探讨艺术作品本体论时,关系主义模型及其"作品"概念比传统的本质主义模型及其"文本"概念更适于从共时和历时方面揭示艺术作品的根本存在方式.关系主义是一种与本质主义相对立的、把存在视为关系性存在的思想.本质主义坚持内在本质,关系主义主张外部关系;本质是单一本质,而关系是多重关系.关系主义哲学正式形成于20世纪,现象学可视为关系主义的第一个表现.在方法论上,关系主义的艺术作品本体论主要借鉴现象学,坚持现象学的本体论理解.在观点上,关系主义的艺术作品本体论认为,艺术作品并不是斯宾诺莎式的实体,而是一些关系的凝聚点或联结点;艺术作品所联结的关系主要有三重:主客间关系、主体间关系、作品间关系.以往的美学家都只注意到这三重关系中的一两重,迄今尚未见过同时探讨这三重关系的美学理论.
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2021年10月22—23日,以"碳中和"背景下的管理科学与工程为主题,由管理科学与工程学会和复旦管理学奖励基金会主办、浙江大学管理学院承办的"管理科学与工程学会2021年年会暨第十九届中国管理科学与工程论坛"在浙江杭州举行.开幕式上,中国工程院院士、国家自然科学基金委员会管理科学部主任丁烈云,中国科学院院士、浙江大学校长吴朝晖,管理科学与工程学会理事长高自友教授和管理科学与工程学会副理事长黄丽华教授分别致辞.
从图像学及诗画融合的角度,可以获知现存六件宋徽宗款画作的蕴意及其赋形之源:《蜡梅山禽图》借意黄庭坚建中靖国元年咏水仙、早梅名作,旨在敦睦宗室;《文会图》托"唐十八学士登瀛"旧事,喻本朝之西园雅集,图中醉者当为一代文雄苏轼,实宣谕崇宁五年星变后的政治调整;《芙蓉锦鸡图》取义《诗经》之《灵台》《凫鹥》篇,自许胜于文王;《五色鹦鹉图》运化唐玄宗五色鹦鹉故事及张说《时乐鸟篇(并序)》,期待臣子报恩护主;《瑞鹤图》融合《西都赋》《西京赋》相关描写及鸾鹤传说,图写盛世大观,不仅是对政和二年群鹤来集端门事件的政治性处理
南宋科举政策演变未如北宋规模之大,然而这一时期是改革经验、教训的总结时期,也是此前各科举政策理念的落实阶段.决策者结合现实情况,从务实与调和原则出发,制定系列政策进行平衡,并深化执行细则以规范与引导.在科目设置上调停诗赋、经义争论,兼顾二科并保障经义录取人数比例;在程文考校权重上,回归重诗赋传统,执行时发挥策论在基层选拔中的作用;在官学培养、选拔上,采用鼓励与管控两种手段,将其建设为常举外补充入仕渠道,达到考前培养、考核预备官员的目的,并避免官学垄断出仕渠道.在政策设计理念与具体规定上,形成完善细致、操作
《老子》八十一章本作为《老子》的标准本,对《老子》的文本形成与思想定型起到了巨大作用.近年来关于八十一章本的形成,产生了若干争议.北大汉简七十七章本与河上公八十一章本的重要中介是《淮南子》所引据之《老子》,该本《老子》的《道经》部分分章同于(或近于)河上公八十一章本,《德经》部分分章同于(或近于)北大汉简七十七章本.与这一特征相符的最有可能的是《老子傅氏经说》,可将该本理解为仅编成了《道经》三十七章(篇).至于宋人所引刘歆《七略》刘向定著《老子》语,当出伪造.
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应钟撰写的《甬言稽诂》是一部考释宁波方言的著作,稿本,藏于宁波天一阁博物院.目前除了《汉语方言大词典》大量征引其手稿外,其人其书,学界几无所知.据考证,应钟(1907—1969)原名应石麟,宁波鄞县下应(今属鄞州区下应街道)人,长期在上海华成烟草公司担任文书,没有受过正规教育,通过自学,精通文字、音韵、训诂之学.《甬言稽诂》是应钟用10年时间精心撰写的唯一一部著作,具有较高的学术价值,特别是在考证宁波方言词语的来源和本字方面有不少创获.但也有明显的不足,方法不够科学,考证不够严谨,许多结论难以采信.《甬言
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