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很多时候，我们都认为，教育应该这样做，于是，大家都照那样去做，丝毫不产生怀疑。从来都认为我应该“这样”，至于学生会“怎样”，以及结果如何，这样做是否有利于学生的成长和发展，没有去展开研究。一旦出现问题，除了批评，就是埋怨。批评与埋怨之后，教育涛声依旧。
课堂上，学生回答错误，教师要么训斥一顿，要么不耐烦地摆摆手让其坐下，并请其他同学来回答，要么从此将答错的学生打入“冷宫”，学生也从此丧失了好好学习的信心。正因为如此，举手回答问题的学生才越来越少。尤其到了高年级，哪怕面对的是一个简单的问题，都没有学生愿意举手了。
一名学生一会儿把别人的课桌碰一下，一会儿又故意拿起别人的书乱扔。被教师批评时，承认起错误来头点得像鸡啄米一样，但隔不了一节课的时间，类似的事件再次“上演”。他成了办公室的常客。自然，批评依旧……
教育从来都忌讳“一成不变”，“年年岁岁花相似”的教育方式只会让教育变得死寂，成为“一潭死水”，毫无生机。学生生命是鲜活的，是动态的，正因为如此，他们的生命才是最有价值的。但其价值的彰显，需要不一样的教育引活水为其浇灌。
从前，有位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，拿到市场展出。他在旁边放了一支笔，并附上说明：每位观赏者，如果认为有欠佳之笔，可在画中标出记号。晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有哪一笔不被挑剔。画家十分不快，对这次尝试深感失望。画家决定换一种方式试试，他又临摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂满了记号——昨日曾被挑剔的笔画，今天都被标上了赞美的标记。
同一幅画，只因画家引导人们行为的“思维”不一样，出现相去甚远的两种结果。在日常生活及教育教学中，我们却往往忽视了这一点。面对学生呈现在我们眼前的问题，总是以抓住他的“辫子”为乐事，甚至还要翻出过去的“老账”，让学生从教师的话语和行为中所能感知到的，都是满满的“负能量”。
教育需要换思维，摆脱传统的思维，跳出思维定势，随教育的情势、学生的现状而改变教育的行为方式。教育行为的改变只是表面的，但其背后蕴含的是不一样的思维、不一样的思考、不一样的理念。单纯的行为改变，势必会陷入另一种尴尬的局面，不但不能教育好学生，更会使学生误入歧路。
有一名教授在回答“什么是教学”的提问时说：“如果你告诉学生，3乘以5等于15，这不是教学。如果你说，3乘以5等于什么？这就有一点是教学了。”“如果你有胆量说‘3乘以5等于14’，那就更是教学了。这时候，打瞌睡的孩子睁开了眼睛，玩橡皮泥的学生也不玩了：‘什么什么？等于14？’”“然后他们就用各种方法，来论证3乘以5等于15而不是14。比如4个3是12，再多加一个3，是15；数一数，5个3是15，等等。”
其实，很多时候，我们就需要有这样的思维变换。这名教授说的这种方式，其实就是变“灌输”为“探究”，可以说，也因为学生急于弄清楚教师的错误之处而走进探究的芳草地，从而在亲历知识的构建过程中学到知识，提升能力，思维得以活化。
在教学中，我们必须要换的思维就是，“……教育过程的主人和主力，原来是儿童自己，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。”我们所有的行为都必须以“学”为出发点和立足点，“必须让学生在思考中学会思考，在合作中学会合作，在表达中学会表达，在探究中学会探究，让思考、合作、表达、探究成为一种潜移默化的习惯，成为一种优秀的学习品质。”（汤勇《做朴素的教育》）从这个意义上来说，在课堂上，我们也是个学习者。向学生学习，向教学过程学习，并在此过程中提升自己。所以，陶行知先生才说：“我以为好的先生，不是教书，不是教学生，而教学生学。”我们换思维，就是要真正做到“教是为了不教”，也就是在教育教学中能真正看见“人”。
换思维，具有单一性，且无普适性。“一把钥匙开一把锁”，教育换思维同样如此。那种换一种思维便想“普度众生”的想法无异于“白日做梦”。要知道，每个孩子都是具体的，而且是呈动态变化的。就是面对同一个孩子，今天变换思维所引发的行为就不一定适合明天对他的教育，也正所谓“人不可能两次踏进同一条河流”，即恩格斯所说的“一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭”。换思维，也是动态的变换，是适时适切的变换。
小A父亲是养黄鳝专业户，那天，一向調皮的他将一条小黄鳝放进了一个十分胆小的女生的文具盒里，害得那个女生哭了一下午。以前，班主任遇到这种情况，除了批评，还是批评，但几乎没有效果。那天即将做课间操，其他学生都出去了，班主任在黑板上写出下一节课的课前练习，突然听到有响动，她转过身一看，小A还没出教室，拿着什么走到一女生的课桌前放了进去。她赶紧转回身子，继续写练习题，假装没看见。等小A出去后，她便去看到底放了什么，原来又是一条黄鳝（用一个塑料袋装着）。她便将其放回小A的书包里，然后到操场巡操去了。
做完课间操回到教室，小A从书包里拿课本时，突然大叫一声：“这是什么呀！吓死我了！”同学们看到他手上拿的是黄鳝时，哄堂大笑。下课后，当老师让他谈感受时，他也才终于明白，自己曾经搞的那些恶作剧，让别人心里有多害怕。从此后，他收敛多了。然而，临近毕业时，他在班长的书包里放了一条大黄鳝，班长差点和他打起来了。经了解，原来是班长在小A的同学录上写了他喜欢某个女生的话，他才“报复”班长的。这次，班主任采取的是说服教育：“以后遇到什么事，要寻求合适的途径去解决，不能想当然地去做。比如，这次，应该找我，我们一起商量解决的办法。”他听后，使劲地点了点头。
教育，没有固定不变的模式，善于顺应即时的情态换思维，才能为每一个生命的生长提供合适的条件，他们才能在学校这片沃土上如雨后春笋般生长。
“教育是一个有机而又美妙的过程，不是机械地从a推到b，再从b推到c，而是a可以生成无数可能：b、c、d……更重要的是，这种无数的可能之间，并没有价值的高低之分。”（《做朴素的教育》）我们的教育就应该如此地去换思维。
本栏责任编辑 王思静 罗 峰
课堂上，学生回答错误，教师要么训斥一顿，要么不耐烦地摆摆手让其坐下，并请其他同学来回答，要么从此将答错的学生打入“冷宫”，学生也从此丧失了好好学习的信心。正因为如此，举手回答问题的学生才越来越少。尤其到了高年级，哪怕面对的是一个简单的问题，都没有学生愿意举手了。
一名学生一会儿把别人的课桌碰一下，一会儿又故意拿起别人的书乱扔。被教师批评时，承认起错误来头点得像鸡啄米一样，但隔不了一节课的时间，类似的事件再次“上演”。他成了办公室的常客。自然，批评依旧……
教育从来都忌讳“一成不变”，“年年岁岁花相似”的教育方式只会让教育变得死寂，成为“一潭死水”，毫无生机。学生生命是鲜活的，是动态的，正因为如此，他们的生命才是最有价值的。但其价值的彰显，需要不一样的教育引活水为其浇灌。
从前，有位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，拿到市场展出。他在旁边放了一支笔，并附上说明：每位观赏者，如果认为有欠佳之笔，可在画中标出记号。晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有哪一笔不被挑剔。画家十分不快，对这次尝试深感失望。画家决定换一种方式试试，他又临摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂满了记号——昨日曾被挑剔的笔画，今天都被标上了赞美的标记。
同一幅画，只因画家引导人们行为的“思维”不一样，出现相去甚远的两种结果。在日常生活及教育教学中，我们却往往忽视了这一点。面对学生呈现在我们眼前的问题，总是以抓住他的“辫子”为乐事，甚至还要翻出过去的“老账”，让学生从教师的话语和行为中所能感知到的，都是满满的“负能量”。
教育需要换思维，摆脱传统的思维，跳出思维定势，随教育的情势、学生的现状而改变教育的行为方式。教育行为的改变只是表面的，但其背后蕴含的是不一样的思维、不一样的思考、不一样的理念。单纯的行为改变，势必会陷入另一种尴尬的局面，不但不能教育好学生，更会使学生误入歧路。
有一名教授在回答“什么是教学”的提问时说：“如果你告诉学生，3乘以5等于15，这不是教学。如果你说，3乘以5等于什么？这就有一点是教学了。”“如果你有胆量说‘3乘以5等于14’，那就更是教学了。这时候，打瞌睡的孩子睁开了眼睛，玩橡皮泥的学生也不玩了：‘什么什么？等于14？’”“然后他们就用各种方法，来论证3乘以5等于15而不是14。比如4个3是12，再多加一个3，是15；数一数，5个3是15，等等。”
其实，很多时候，我们就需要有这样的思维变换。这名教授说的这种方式，其实就是变“灌输”为“探究”，可以说，也因为学生急于弄清楚教师的错误之处而走进探究的芳草地，从而在亲历知识的构建过程中学到知识，提升能力，思维得以活化。
在教学中，我们必须要换的思维就是，“……教育过程的主人和主力，原来是儿童自己，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。”我们所有的行为都必须以“学”为出发点和立足点，“必须让学生在思考中学会思考，在合作中学会合作，在表达中学会表达，在探究中学会探究，让思考、合作、表达、探究成为一种潜移默化的习惯，成为一种优秀的学习品质。”（汤勇《做朴素的教育》）从这个意义上来说，在课堂上，我们也是个学习者。向学生学习，向教学过程学习，并在此过程中提升自己。所以，陶行知先生才说：“我以为好的先生，不是教书，不是教学生，而教学生学。”我们换思维，就是要真正做到“教是为了不教”，也就是在教育教学中能真正看见“人”。
换思维，具有单一性，且无普适性。“一把钥匙开一把锁”，教育换思维同样如此。那种换一种思维便想“普度众生”的想法无异于“白日做梦”。要知道，每个孩子都是具体的，而且是呈动态变化的。就是面对同一个孩子，今天变换思维所引发的行为就不一定适合明天对他的教育，也正所谓“人不可能两次踏进同一条河流”，即恩格斯所说的“一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭”。换思维，也是动态的变换，是适时适切的变换。
小A父亲是养黄鳝专业户，那天，一向調皮的他将一条小黄鳝放进了一个十分胆小的女生的文具盒里，害得那个女生哭了一下午。以前，班主任遇到这种情况，除了批评，还是批评，但几乎没有效果。那天即将做课间操，其他学生都出去了，班主任在黑板上写出下一节课的课前练习，突然听到有响动，她转过身一看，小A还没出教室，拿着什么走到一女生的课桌前放了进去。她赶紧转回身子，继续写练习题，假装没看见。等小A出去后，她便去看到底放了什么，原来又是一条黄鳝（用一个塑料袋装着）。她便将其放回小A的书包里，然后到操场巡操去了。
做完课间操回到教室，小A从书包里拿课本时，突然大叫一声：“这是什么呀！吓死我了！”同学们看到他手上拿的是黄鳝时，哄堂大笑。下课后，当老师让他谈感受时，他也才终于明白，自己曾经搞的那些恶作剧，让别人心里有多害怕。从此后，他收敛多了。然而，临近毕业时，他在班长的书包里放了一条大黄鳝，班长差点和他打起来了。经了解，原来是班长在小A的同学录上写了他喜欢某个女生的话，他才“报复”班长的。这次，班主任采取的是说服教育：“以后遇到什么事，要寻求合适的途径去解决，不能想当然地去做。比如，这次，应该找我，我们一起商量解决的办法。”他听后，使劲地点了点头。
教育，没有固定不变的模式，善于顺应即时的情态换思维，才能为每一个生命的生长提供合适的条件，他们才能在学校这片沃土上如雨后春笋般生长。
“教育是一个有机而又美妙的过程，不是机械地从a推到b，再从b推到c，而是a可以生成无数可能：b、c、d……更重要的是，这种无数的可能之间，并没有价值的高低之分。”（《做朴素的教育》）我们的教育就应该如此地去换思维。
本栏责任编辑 王思静 罗 峰