【摘 要】
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初读《我若为王》,对聂绀弩先生颇感尊敬。短短文章,抒尽对王权、奴才意识的厌恶之情,更表达出不想、不屑为王的心情,很有文人的气节。可当我的知识一点一点累积,再读这篇文
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初读《我若为王》,对聂绀弩先生颇感尊敬。短短文章,抒尽对王权、奴才意识的厌恶之情,更表达出不想、不屑为王的心情,很有文人的气节。可当我的知识一点一点累积,再读这篇文章,不禁对这一问题产生了许多不同看法。自古以来,有权的地方,便有着阿谀逢迎,有着令人鄙视的“奴才”。
When I first read “If I am a King,” I am very respectful to Mr Nie. Short articles, exhausted the feelings of disgust toward royal rights and slave talents, expressed their feelings of not wanting and disdain for the king, and they were very ethical. But when my knowledge is accumulated little by little, reading this article can not help but have many different opinions on this issue. Since time immemorial, there has been an awkward place in the right place, with a despised “minor.”
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这个暮春的上午,年过花甲的老画家蓝之南心绪不宁。从昨夜到眼下,如丝如缕的细雨下得极有韧性,真是“无边丝雨细如愁”啊。天蒙蒙亮他就起床了,按以往习惯,先到画室挥毫临几
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胡主席强调指出,要造就一支自觉实践科学发展观、有能力推动科学发展的党员干部队伍。民兵预备役部队广大党员干部特别是领导干部有没有牢固树立科学发展的理念,具不具备谋划
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<正> 社会理论是它的时代的精神重构,是有别于反映的反思。理论反思是理智而抽象的,它的导向不是经验和顿悟,而是分析和思辨。如果我们试图解释我们的世界,理论反思就是不可或缺的。而当这个伟大而可怕的世纪行将结束之际,这种需要显得尤为迫切。本文的主题是,20世纪是一个独特的世纪,20世纪的社会理论也同样是独特的。或许未来的史学家们认为这不过是一种错觉,但我们这个世纪的历史独特性似乎是一个经验的事实——至少很多身在其中的人对此深信不疑。要理解20世纪及其社会理论的基调,就必须把西方社会与非西方社会、
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“我不能停下来。我一停下来,固定在一个地方,我的心就充满厌倦。我一定要逃,要走,要在路上。” 这是我听过的最动荡的话。我知道,也许天生就有这样一种人,生就一根反骨,一定要格格不入,与亲密无间的东西总是反目,而最陌生的、最隔阂的,却有着无限神秘和致命诱惑。 有什么办法呢?远方,远方这个词,本身就充满挑逗。是的,挑逗!她是一个女妖,知道她会迷惑我们;她充满鸦片一样的邪恶,妖艳,颠沛流离,不温暖,不