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华夏泱泱五千载文明，世之罕属也；明星荧荧者，书道无疑也。夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙，李唐有欧褚颜柳之精，赵宋称苏黄米蔡之神。然于中国之书史中，足以笼罩一世，凌越千古，卓然为书坛之宗匠、书家之冠冕者，唯右军、鲁公、东坡及子昂者也。此四子者，各于异域之中，为不朽之篇章。
逸少生于书家深门，书风即为家风。人人皆善书道然不以此为生，故其门书家扳指而不可数。其祖王正育有八子，而杰出书家有四，其父王旷为其一。右军七岁习书，勤奋临池，夜以继日，年少时得父秘藏前代书论，熟读于心，专攻于书道而废寝忘食，乃至入木三分，又云“意在笔前，然后作字”，才可书《兰亭集序》而奉为“天下第一书也”。逸少真草隶书篆皆通晓，以达登峰造极，无人能比，故唐太宗谓之曰“书圣”。唐太宗瞻《兰亭集序》喜至极端而得之，故曰“江山可能易主，文宝不可再造”，终随葬于昭陵。
自李唐来，世人皆爱真书，而真书之泰斗，颜鲁公也。鲁公秉性正直，不阿于贵近，屈意于媚上，以义烈名于书道界中。二十有六中进士，官至国相，然好清闲，趣书道。少时家贫缺笔墨，乃用笔蘸黄土水习字，初学于褚遂良，后师从张旭，乃作《述张长史笔法十二意》。鲁公广收博取初唐四家，一变古法，自成骨力遒劲而气概凛然，大气磅礴，谓之“颜体”，其书风亦显盛唐之势，其书《多宝塔碑》达真书之盛，于后世震古今，立唐代楷书之典范。安史之乱，如雷霆乍惊。鲁公率军讨贼，屡书讨贼檄文，故其书见雄浑之势，屡战屡胜，安史二贼闻风丧胆。因抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。鲁公晚年达真书之大成，楷书《勤礼碑》《麻姑山仙坛记》最为著，后者奉为“天下第二书”。清臣先生之行体极甚性，誉为“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳”。其书《祭侄文稿》纵笔豪放，乃书与情之大作，评者云：“极悲之下诣极艺也！”
赵宋重文轻武，故文人颇多，东坡乃中华之圣人也。居士为人正直、性旷达，才华横溢，诗词文赋而外，亦善书画，自云其书“众长肥瘠各有态”。东坡书体平而朴，然存有汪洋浩荡之气息，神龙变化乃不可测，焉如其渊厚之学问也。所作《次韵秦太虚诗帖》乃具“海上风涛之气”“古槎怪石之形”旷世之美。苏公晚年笔沉气着，《寒食帖》乃其书道之巅。其文沉郁苍凉而其书亦浩浩汤汤，气不凡而一气呵成。可于倔强之中见丰腴，大气中之现天真，至于“心手相畅”完美之境界，此乃继《兰亭序》《祭侄文稿》又一罕世之杰作！
赵子昂贵为宋朝宗室，博学多才，书画皆通，工诗文知经济，善金石通律吕，其书中最为高。自五岁起学书，几无间日，乃至家境度日维艰亦未歇，乃至真书自成一派，世称“赵体”，《元史》本传言“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。子昂在书史中有不可忽之大用，其有诸书之精识，如书上之献：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。”其传世墨迹，可现异师承之风，于四十又八至古稀间，其书达成鼎盛之最，众多书帖为习书之范本。又以孟頫道教信徒，犹善小楷，尝临《道德经》无数传以后世，方见其真书之法之甚也。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”
黄庭坚云：“凡书画当观韵。”余以为“韵”字乃书道之精髓所在。自古之善书者，无不以守书道而至书之神韵取人。而书道之韵固有相通处，故学书者，得其一，可以通其余。
余幼时即嗜书道，迄今已逾十载矣。尝临习《兰亭》《梅花赋》《三门记》《石鼓文》《麻姑山仙坛记》《雁塔圣教序》等名帖至数遍，领书家之精髓，自觉颇有会心。蔡邕云：“欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”故学书者能陶冶情操，至于性静情逸，传承国之文化精髓，正如苏子所云“非人磨墨墨磨人”是矣。
余观夫当今书坛，隐晦之极也；而自云“书家者”无不为名利而不才也，故知书精髓者谈无几也。欧阳修云“学书当成一家之体”，而今罕见深守书道者，故难以登峰造极也。正如《书谱》述：“信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由……心昏擬效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”此乃学书之至理也。再者，社稷之教育亦有纰漏，书道乃中华文化之精髓，学书之风固应遍及华夏，然实反之。曩者六龄之童可为浩瀚书卷，今之众人不能执笔以书。返观邻邦日韩，学书早已蔚然成风，书家政客皆工书道，今人已逾古人矣。呜呼！苏子曰：“吾钵薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，艺不颠倒错谬失其本心也哉！”诚愿今人能复古人蔚然成风气耶！
又曰书道乃国之精髓，不可轻弃，亦不可恣意蹂践。时至廿一之新纪元，信息科技骤然崛起，学新用新者甚众，而学国之传统者渐微鲜有国人善书。亦常有居庙堂之高者及所谓“权贵”“雅客”者喜舞文弄墨，或承台阁之俗，或取市井之利，至所留墨为人誉，以得荣金，悲夫！书道千载之历史文明，虽无声息而联国之生态，此乃书道内在之伟力，亦为书道之精髓也。书道之道，道出何谓文明之年轮，何谓历史之底气，何谓时间之尊严。是曰：“书道以墨色渲染大美之华夏，书家以书道传承华夏之文明，此乃书道之运也，更亦为华夏之文之幸也！”
值国家倡中华之文化，习近平总书记深明文化自信，言中华民族伟大复兴之要，偿提华夏传统之重。适有各代表委员上会提案，愿书道教育普及于华夏，欲建“书道教育周”以弘书道。若提案许，华夏之文明惠及民众，炎黄子孙皆能守望书道乃至执笔以书，通古之法以之代代相传，则重振书道文脉之盛可计日而待矣，幸甚幸甚！
（山东省实验中学东校）
逸少生于书家深门，书风即为家风。人人皆善书道然不以此为生，故其门书家扳指而不可数。其祖王正育有八子，而杰出书家有四，其父王旷为其一。右军七岁习书，勤奋临池，夜以继日，年少时得父秘藏前代书论，熟读于心，专攻于书道而废寝忘食，乃至入木三分，又云“意在笔前，然后作字”，才可书《兰亭集序》而奉为“天下第一书也”。逸少真草隶书篆皆通晓，以达登峰造极，无人能比，故唐太宗谓之曰“书圣”。唐太宗瞻《兰亭集序》喜至极端而得之，故曰“江山可能易主，文宝不可再造”，终随葬于昭陵。
自李唐来，世人皆爱真书，而真书之泰斗，颜鲁公也。鲁公秉性正直，不阿于贵近，屈意于媚上，以义烈名于书道界中。二十有六中进士，官至国相，然好清闲，趣书道。少时家贫缺笔墨，乃用笔蘸黄土水习字，初学于褚遂良，后师从张旭，乃作《述张长史笔法十二意》。鲁公广收博取初唐四家，一变古法，自成骨力遒劲而气概凛然，大气磅礴，谓之“颜体”，其书风亦显盛唐之势，其书《多宝塔碑》达真书之盛，于后世震古今，立唐代楷书之典范。安史之乱，如雷霆乍惊。鲁公率军讨贼，屡书讨贼檄文，故其书见雄浑之势，屡战屡胜，安史二贼闻风丧胆。因抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。鲁公晚年达真书之大成，楷书《勤礼碑》《麻姑山仙坛记》最为著，后者奉为“天下第二书”。清臣先生之行体极甚性，誉为“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳”。其书《祭侄文稿》纵笔豪放，乃书与情之大作，评者云：“极悲之下诣极艺也！”
赵宋重文轻武，故文人颇多，东坡乃中华之圣人也。居士为人正直、性旷达，才华横溢，诗词文赋而外，亦善书画，自云其书“众长肥瘠各有态”。东坡书体平而朴，然存有汪洋浩荡之气息，神龙变化乃不可测，焉如其渊厚之学问也。所作《次韵秦太虚诗帖》乃具“海上风涛之气”“古槎怪石之形”旷世之美。苏公晚年笔沉气着，《寒食帖》乃其书道之巅。其文沉郁苍凉而其书亦浩浩汤汤，气不凡而一气呵成。可于倔强之中见丰腴，大气中之现天真，至于“心手相畅”完美之境界，此乃继《兰亭序》《祭侄文稿》又一罕世之杰作！
赵子昂贵为宋朝宗室，博学多才，书画皆通，工诗文知经济，善金石通律吕，其书中最为高。自五岁起学书，几无间日，乃至家境度日维艰亦未歇，乃至真书自成一派，世称“赵体”，《元史》本传言“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。子昂在书史中有不可忽之大用，其有诸书之精识，如书上之献：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。”其传世墨迹，可现异师承之风，于四十又八至古稀间，其书达成鼎盛之最，众多书帖为习书之范本。又以孟頫道教信徒，犹善小楷，尝临《道德经》无数传以后世，方见其真书之法之甚也。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”
黄庭坚云：“凡书画当观韵。”余以为“韵”字乃书道之精髓所在。自古之善书者，无不以守书道而至书之神韵取人。而书道之韵固有相通处，故学书者，得其一，可以通其余。
余幼时即嗜书道，迄今已逾十载矣。尝临习《兰亭》《梅花赋》《三门记》《石鼓文》《麻姑山仙坛记》《雁塔圣教序》等名帖至数遍，领书家之精髓，自觉颇有会心。蔡邕云：“欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”故学书者能陶冶情操，至于性静情逸，传承国之文化精髓，正如苏子所云“非人磨墨墨磨人”是矣。
余观夫当今书坛，隐晦之极也；而自云“书家者”无不为名利而不才也，故知书精髓者谈无几也。欧阳修云“学书当成一家之体”，而今罕见深守书道者，故难以登峰造极也。正如《书谱》述：“信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由……心昏擬效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”此乃学书之至理也。再者，社稷之教育亦有纰漏，书道乃中华文化之精髓，学书之风固应遍及华夏，然实反之。曩者六龄之童可为浩瀚书卷，今之众人不能执笔以书。返观邻邦日韩，学书早已蔚然成风，书家政客皆工书道，今人已逾古人矣。呜呼！苏子曰：“吾钵薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，艺不颠倒错谬失其本心也哉！”诚愿今人能复古人蔚然成风气耶！
又曰书道乃国之精髓，不可轻弃，亦不可恣意蹂践。时至廿一之新纪元，信息科技骤然崛起，学新用新者甚众，而学国之传统者渐微鲜有国人善书。亦常有居庙堂之高者及所谓“权贵”“雅客”者喜舞文弄墨，或承台阁之俗，或取市井之利，至所留墨为人誉，以得荣金，悲夫！书道千载之历史文明，虽无声息而联国之生态，此乃书道内在之伟力，亦为书道之精髓也。书道之道，道出何谓文明之年轮，何谓历史之底气，何谓时间之尊严。是曰：“书道以墨色渲染大美之华夏，书家以书道传承华夏之文明，此乃书道之运也，更亦为华夏之文之幸也！”
值国家倡中华之文化，习近平总书记深明文化自信，言中华民族伟大复兴之要，偿提华夏传统之重。适有各代表委员上会提案，愿书道教育普及于华夏，欲建“书道教育周”以弘书道。若提案许，华夏之文明惠及民众，炎黄子孙皆能守望书道乃至执笔以书，通古之法以之代代相传，则重振书道文脉之盛可计日而待矣，幸甚幸甚！
（山东省实验中学东校）