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摘 要 “长乐壶”借鉴经典造型和秦砖汉瓦上的装饰进行设计与制作，其外观形态含有雄健的秦汉气势，紫砂光素器传统成型技法与瓦当文及陶刻的图纹，彰显出中国吉祥文化中的古典风韵，传统美学中“天地之和”的“乐”与“容纳万有”的“大”的意境美感强烈。
关键词 长乐壶;雄健形态;祥和寓意;古典风韵
紫砂壶是受到人们普遍喜爱的一种陶艺品，因为这些壶艺作品大多具有特立于常物的精致布局，或见于形，或蕴于意，并在供人们得心应手使用的基础上，又赋予了一定的令人回味的意境美感，让人赏心悦目、流连忘返，一旦爱上就难以割舍。
“长乐壶”（见图1）的外观形态结构，借鉴经过岁月洗礼硕果仅存的经典光素器造型，又汲取中国古代秦砖汉瓦上的纹饰进行泥绘与镌刻装饰，既具有雄健的秦汉气势，又彰显出传统吉祥文化中的古典风韵。整器形态稳重端庄，寓意和乐吉祥，古典美学中天地之和的“乐”与容纳万有的“大”的意境美感强烈，同时也符合现代审美的理念需求。
1 “长乐壶”的雄健形态
“长乐壶”的基本材质选用底槽青紫砂泥，燒成后的色泽内敛沉稳、古朴素雅。成型工艺运用宜兴紫砂传统的光素圆形器打泥片、围身筒拍打成型的技法进行造型制作，并在嵌盖平面围绕圆柱钮一周以泥绘法塑以瓦当文“长乐未央”字样，在壶身镌刻古代文人用铜墨盒上的錾雕纹进行装饰。壶体造型借鉴清末艺人韵石、梅调鼎创制的“汉铎壶”经典款式，呈上小下大的圆塔台形，一捺底与壶身浑然一体，显得稳重踏实。嵌盖与壶肩、口平齐，吻合贴切。嵌盖平面中央设一半腰带箍圈的高圆柱形钮，高拔挺秀、气势升腾。筒柱形直嘴与耳形环把前后呼应，显得刚柔并济。
整器设计将曲线与直线并用，所构成的形态结构规整周全、敦朴大度，圆润中现饱满挺括，刚劲中见柔韧和顺，既保留有“汉铎”的形神韵味，又富有秦汉雄健的强悍气势。“铎”，是中国古代颁发宣布政教法令时使用的一种大铃，具有威严、尊贵、震撼的气派，自二千多年前的秦汉时期就已出现。而壶盖上装饰的瓦当文，也取源于秦砖汉瓦上的纹样，秦砖汉瓦的出现为建造青砖黛瓦的屋宇楼房创造了条件，而且从美的愿望出发，在砖瓦上进行塑雕装饰，将七千多年前新石器时代发明的制陶技术和装饰风格进一步弘扬光大。“长乐壶” 形象直接，丰富生动的造型结构，借鉴“汉铎” 之形而扬秦汉雄健的气势，以泥绘瓦当文装饰而展传统吉祥文化古典之风韵，使其能以一种别开生面的形象气质跻身于大度豪迈的高雅之列。
2 “长乐壶”的祥和寓意
古代瓦当上的文字，多为“长乐未央”、“延年益寿”、“长生未央”、“宜富当贵”、“甘泉上林”、“万事皆成”等吉利言、祝颂语。瓦当，是两仰瓦之间上覆的半规之瓦。为了追求既实用又美观，于是人们在瓦当上用文字进行装饰，其文字即称瓦当文。瓦当文的字体多为小篆，亦有隶书，字体富有变化，多随势屈曲，字迹线条蜿蜒流畅，内容多为吉祥语言，其作用一是寄托着美好的期望，二是从视觉上赋予了审美的理想。古代巍峨的高大建筑追求富丽堂皇、豪华气派，追求极致的有文化内涵的美观，于是瓦当文也就应运而生，并被作为一种独特的中国文字形式延续下来而存留至今。同时，在中国古代，文人墨客多用笔墨进行书画，每人都有一个或几个心爱的铜墨盒，盒上也常以錾雕的形式刻绘一些“龙飞凤舞”、“富贵永年”、“平安吉祥”等文字纹饰，以抒发自己的闲情逸致与对美的向往。
“长乐壶”的平嵌盖面上，将两块“半瓦”合成一个正圆，又切分成四个均等的块面，以圆就势，纵横合度，采用泥绘的技法构勒出篆文“长乐未央”的纹样，意为长久欢乐没有穷尽。“长乐未央”语出诗经《庭缭·小雅》，也是汉代瓦当上应用较为普遍的吉祥图案之一。其“乐”，还有一种意为“和”，出自周公旦“制礼作乐”之言，有“乐者，天地之和也”的意思。壶的身筒曲面，则是以陶刻的形式，携以墨盒上的錾雕图案进行错落有致的装饰。壶盖与身筒上的装饰一凸一凹、张弛有度，形意相依、理趣昭彰，一派祥和的古典风韵，让人喜闻乐见。
3 “长乐壶”的古典风韵
“长乐壶”的艺术美感主要体现在天地之和的“乐”与容纳万有的“大”的意境中。意境，是在中国古典哲学、美学和文学发展的基础上形成的最富民族特色的一个传统美学概念，是艺术审美价值的本体结构和审美理想的最高要求。在中国美学史上，中国美学从远古向秦汉演化，与中国审美意识相关的文化概念也从原始思想进入理性思维。先秦时出现的“礼、乐”与秦汉时期出现的容纳万有的“大”的美学思想，对中国人的传统审美观产生了巨大的影响。《礼记·乐记》曰：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣;流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也;秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。”因此，乐是古代礼乐社会的一个重要组成部分。礼乐社会又以天地规律为基础，使礼乐和天地共同构成宇宙的整体。“长乐壶”创造的意境美感，就是希望人们遵从天地规律，通过审美发现，体味“乐者，天地之和”的宇宙观，认识“礼”与“乐”之间的依存关系。礼，天地之序;乐，天地之和。礼使人之间的差异显示出来，乐又让人在有差别的基础上感受到统一;礼让有差别的人感觉到等级的严肃，乐又使人在严肃的差别中感受到仁爱，并感受到人的本质（天之性）和宇宙的本质（天地和）的美好，从而自然随性，安享快乐人生。
与此同时，“长乐壶”中容纳万有之“大”的意境，也体现出了秦汉另一种美学思想的古典风韵。“大”，作为一个美学概念，初时指天（宇宙），“唯天为大，天大地大”，后是“帝王圣人因效法天而大，充实而有光辉之谓大”。从“长乐壶”上显示出来的“大”，则意指胸怀之大，还有紫砂艺人用艺术的形式表现所呈现的壶艺世界之大，大中有美、美中有“大”。因此，“长乐壶”的创作是神领意造、心匠独运的。幽情远思，静静品赏，长乐未央的古典风韵与美的意境，自会让人陶醉。
4 结 语
“长乐壶”借鉴“汉铎”的经典造型和秦砖汉瓦上的装饰进行设计与制作，其外观形态含有雄健的秦汉气势，紫砂光素器传统成型技法与瓦当文及陶刻的图纹，彰显出传统美学的古典风韵。整器集紫砂材质之优、金石书法之妙，形态稳重端庄，寓意和乐吉祥，秦汉美学中天地之和的“乐”与容纳万有的“大”的意境美感强烈，从外观形态和内蕴涵义两方面都实现了更高层次的艺术升华。
参 考 文 献
[1]韩其楼，夏俊伟.中国紫砂茗壶珍赏[M].上海科学技术出版社.2006.
[2]张法.中国美学史[M].四川人民出版社.2006.
关键词 长乐壶;雄健形态;祥和寓意;古典风韵
紫砂壶是受到人们普遍喜爱的一种陶艺品，因为这些壶艺作品大多具有特立于常物的精致布局，或见于形，或蕴于意，并在供人们得心应手使用的基础上，又赋予了一定的令人回味的意境美感，让人赏心悦目、流连忘返，一旦爱上就难以割舍。
“长乐壶”（见图1）的外观形态结构，借鉴经过岁月洗礼硕果仅存的经典光素器造型，又汲取中国古代秦砖汉瓦上的纹饰进行泥绘与镌刻装饰，既具有雄健的秦汉气势，又彰显出传统吉祥文化中的古典风韵。整器形态稳重端庄，寓意和乐吉祥，古典美学中天地之和的“乐”与容纳万有的“大”的意境美感强烈，同时也符合现代审美的理念需求。
1 “长乐壶”的雄健形态
“长乐壶”的基本材质选用底槽青紫砂泥，燒成后的色泽内敛沉稳、古朴素雅。成型工艺运用宜兴紫砂传统的光素圆形器打泥片、围身筒拍打成型的技法进行造型制作，并在嵌盖平面围绕圆柱钮一周以泥绘法塑以瓦当文“长乐未央”字样，在壶身镌刻古代文人用铜墨盒上的錾雕纹进行装饰。壶体造型借鉴清末艺人韵石、梅调鼎创制的“汉铎壶”经典款式，呈上小下大的圆塔台形，一捺底与壶身浑然一体，显得稳重踏实。嵌盖与壶肩、口平齐，吻合贴切。嵌盖平面中央设一半腰带箍圈的高圆柱形钮，高拔挺秀、气势升腾。筒柱形直嘴与耳形环把前后呼应，显得刚柔并济。
整器设计将曲线与直线并用，所构成的形态结构规整周全、敦朴大度，圆润中现饱满挺括，刚劲中见柔韧和顺，既保留有“汉铎”的形神韵味，又富有秦汉雄健的强悍气势。“铎”，是中国古代颁发宣布政教法令时使用的一种大铃，具有威严、尊贵、震撼的气派，自二千多年前的秦汉时期就已出现。而壶盖上装饰的瓦当文，也取源于秦砖汉瓦上的纹样，秦砖汉瓦的出现为建造青砖黛瓦的屋宇楼房创造了条件，而且从美的愿望出发，在砖瓦上进行塑雕装饰，将七千多年前新石器时代发明的制陶技术和装饰风格进一步弘扬光大。“长乐壶” 形象直接，丰富生动的造型结构，借鉴“汉铎” 之形而扬秦汉雄健的气势，以泥绘瓦当文装饰而展传统吉祥文化古典之风韵，使其能以一种别开生面的形象气质跻身于大度豪迈的高雅之列。
2 “长乐壶”的祥和寓意
古代瓦当上的文字，多为“长乐未央”、“延年益寿”、“长生未央”、“宜富当贵”、“甘泉上林”、“万事皆成”等吉利言、祝颂语。瓦当，是两仰瓦之间上覆的半规之瓦。为了追求既实用又美观，于是人们在瓦当上用文字进行装饰，其文字即称瓦当文。瓦当文的字体多为小篆，亦有隶书，字体富有变化，多随势屈曲，字迹线条蜿蜒流畅，内容多为吉祥语言，其作用一是寄托着美好的期望，二是从视觉上赋予了审美的理想。古代巍峨的高大建筑追求富丽堂皇、豪华气派，追求极致的有文化内涵的美观，于是瓦当文也就应运而生，并被作为一种独特的中国文字形式延续下来而存留至今。同时，在中国古代，文人墨客多用笔墨进行书画，每人都有一个或几个心爱的铜墨盒，盒上也常以錾雕的形式刻绘一些“龙飞凤舞”、“富贵永年”、“平安吉祥”等文字纹饰，以抒发自己的闲情逸致与对美的向往。
“长乐壶”的平嵌盖面上，将两块“半瓦”合成一个正圆，又切分成四个均等的块面，以圆就势，纵横合度，采用泥绘的技法构勒出篆文“长乐未央”的纹样，意为长久欢乐没有穷尽。“长乐未央”语出诗经《庭缭·小雅》，也是汉代瓦当上应用较为普遍的吉祥图案之一。其“乐”，还有一种意为“和”，出自周公旦“制礼作乐”之言，有“乐者，天地之和也”的意思。壶的身筒曲面，则是以陶刻的形式，携以墨盒上的錾雕图案进行错落有致的装饰。壶盖与身筒上的装饰一凸一凹、张弛有度，形意相依、理趣昭彰，一派祥和的古典风韵，让人喜闻乐见。
3 “长乐壶”的古典风韵
“长乐壶”的艺术美感主要体现在天地之和的“乐”与容纳万有的“大”的意境中。意境，是在中国古典哲学、美学和文学发展的基础上形成的最富民族特色的一个传统美学概念，是艺术审美价值的本体结构和审美理想的最高要求。在中国美学史上，中国美学从远古向秦汉演化，与中国审美意识相关的文化概念也从原始思想进入理性思维。先秦时出现的“礼、乐”与秦汉时期出现的容纳万有的“大”的美学思想，对中国人的传统审美观产生了巨大的影响。《礼记·乐记》曰：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣;流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也;秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。”因此，乐是古代礼乐社会的一个重要组成部分。礼乐社会又以天地规律为基础，使礼乐和天地共同构成宇宙的整体。“长乐壶”创造的意境美感，就是希望人们遵从天地规律，通过审美发现，体味“乐者，天地之和”的宇宙观，认识“礼”与“乐”之间的依存关系。礼，天地之序;乐，天地之和。礼使人之间的差异显示出来，乐又让人在有差别的基础上感受到统一;礼让有差别的人感觉到等级的严肃，乐又使人在严肃的差别中感受到仁爱，并感受到人的本质（天之性）和宇宙的本质（天地和）的美好，从而自然随性，安享快乐人生。
与此同时，“长乐壶”中容纳万有之“大”的意境，也体现出了秦汉另一种美学思想的古典风韵。“大”，作为一个美学概念，初时指天（宇宙），“唯天为大，天大地大”，后是“帝王圣人因效法天而大，充实而有光辉之谓大”。从“长乐壶”上显示出来的“大”，则意指胸怀之大，还有紫砂艺人用艺术的形式表现所呈现的壶艺世界之大，大中有美、美中有“大”。因此，“长乐壶”的创作是神领意造、心匠独运的。幽情远思，静静品赏，长乐未央的古典风韵与美的意境，自会让人陶醉。
4 结 语
“长乐壶”借鉴“汉铎”的经典造型和秦砖汉瓦上的装饰进行设计与制作，其外观形态含有雄健的秦汉气势，紫砂光素器传统成型技法与瓦当文及陶刻的图纹，彰显出传统美学的古典风韵。整器集紫砂材质之优、金石书法之妙，形态稳重端庄，寓意和乐吉祥，秦汉美学中天地之和的“乐”与容纳万有的“大”的意境美感强烈，从外观形态和内蕴涵义两方面都实现了更高层次的艺术升华。
参 考 文 献
[1]韩其楼，夏俊伟.中国紫砂茗壶珍赏[M].上海科学技术出版社.2006.
[2]张法.中国美学史[M].四川人民出版社.2006.