守望传统文化是要深挖文化的河床，让传统文化浩浩汤汤，在岁月的流转中卷起千堆雪。
　　生活总是显得如此吊诡：它给予我们一些美好事物的同时，也拿走了一些美好的事物。就像房屋安上了透有日光月华的玻璃鋼窗，而丢掉了曾经映有竹影梅踪的油纸木窗；就像人们换上了时尚飒利的纽扣套装，脱掉了纯朴古拙的盘扣棉衣。这些美好事物急速地转换着，到底是因为岁月变迁，意识形态，还是因为现代化的进程？
　　在生活的每一个三叉口，我们的传统文化总是有些无所适从。是顺应潮流自然地离去，还是借助命运的大手赢得最后的挽留？文化建立者们斩钉截铁地说：守望传统文化，守住我们民族的精神之源。何为守？衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。同样是文化建立者，北京原副市长吴晗采取“不破不立”的拆除法，而这只能使北京这座古城蜕变为一座木乃伊般的仿古城。林徽因则提倡采取“修旧如旧”的保护法，这样无论岁月如何流轉，北京仍是代代人心中那座珠玉之城。她曾指着吴晗的鼻子大声谴责：“你们拆的是800年真古董，将来你们会后悔，那时你们再盖的就是假古董！”即使肺病已重，喉嗓失音，她依旧四处奔波，为的只是守住那四朝古都仅存的牌楼。今日牌楼早已烟消云散，但林徽因昔日那声怒吼，依然震击着传统文化破坏者那漠然麻木的心空。
　　坚守传统文化之路并不是一条鲜花簇簇、丽蝶翩跹的美径，而是一条荆棘丛生、蜂隐蝶退的文化苦旅。它需要的不仅是文化保护者的良知，也需要他们的毅力。余秋雨、冯骥才、贾平凹们就像农民雨前抢收稻麦般，在现代化进程快速覆盖与迅疾的破坏中抢救着九州古迹的片踪只影，他们用笔留住镌刻着华夏古老文化的铭纹，以小型博物馆的形式保护着即将被风沙淹没的千年古国的丰华。
　　传统文化的守望者的神情显得憔悴而不悔。何为望？面朝大海，春暖花开。文化建立者认为，岁月不是撒旦，现代化也不是恶魔，专门觊觎着传统文化这个天使。其实它们更像一面细筛，过滤着传统文化，使文化更显得光影交错。吴良镛洞察着传统文化艰难生存这一现状，思索着传统文化的走向。在他心目中，现代大楼与北京传统四合院并不相悖，与其进行取舍，不如两相结合，相得益彰。再将其点缀以南国清新秀丽之风，白墙黛瓦长窗雕花，菊儿胡同便在皇城脚下俨然呈现。吴良镛用那通达的智慧打破了现代化与传统化的森严壁垒，从而保持了城市文脉的畅通性，使其成为城市发展进程中一个标志性的符号。
　　发展传统文化不是要消泯现代化，也不是要在现代化进程的夹缝中委屈忍辱地苟活，而是要借助现代化这座石栏架起传统文化这川紫藤萝瀑布。方文山借助当下时兴的流行音乐，对传统文化进行了重新解读，就像他歌词中那只青花瓷瓶，将时尚轻盈与传统婉约结合，毫无违和之感。“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆。”方文山用那活性的思维解放着处于深深帘幕中的古典意象，让它们随着流行音乐飞向现代宽敞的街衢。
　　传统文化的守望者视野海阔，目光温暖。文化的名利场中，总有些所谓的文化建立者打着发展传统的旗号来贩卖传统文化，这不是守望，是为自己扬名立万的恶搞。贾玲，一个喜剧演员，为了在自己节目上强化“笑”果，将勇敢孝敬的巾帼英雄花木兰恶搞成一位贪吃不孝、贪生怕死的“傻大妞”形象。她也算赶时髦地步入了那些恶搞杜甫者的后尘。
　　还有一些旗袍设计者也闹哄哄地登上了恶搞者的看台，。丝绸旗袍本像粼粼的湖水裹住了中国女子的绰约妖娆，两侧的开衩更像长堤一痕幽然地伸向湖深，那么撩人；然而有些设计者却夸大着这份撩人，后襟开背，前襟镂空。众声喧哗中，传统文化的神韵犹如彗星一闪，消遁于浩浩的欲望之空。守望变成了绝望。
　　因此，守望传统文化是要深挖文化的河床，让传统文化浩浩汤汤，在岁月的流转中卷起千堆雪。