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摘要：我国少数民族众多，分布在不同地域。每个民族在其长期的发展过程中形成了他们各自独有的民族文化，其特有的具有其各自文化特色的音乐便是各民族的艺术瑰宝。同时这也是我国非常宝贵的非物质文化遗产。民族音乐充分的表达了该民族的民风民俗、地域特色、語言特点、文化底蕴等各方面的内容，因此，不管是从非物质文化的保护角度，还是从传承发展民族音乐的角度来讲，对于民族音乐进行研究是具有一定现实意义的。本论文研究的便是藏族的一个分支——尔苏藏族的音乐文化。我会从尔苏藏族音乐的概况、价值、尔苏藏族音乐传承与发展面临的冲击与困难以及如何解决来阐述。
关键词：尔苏藏族音乐;传承;发展
一、尔苏藏族音乐的概况
尔苏藏族是藏族的一个支系，散居于四川省雅安地区和凉山州的石棉、汉源、冕宁、甘洛和越西等县，自称为“尔苏”、“鲁苏”、“纳木依”、“木里洛”、“呷咪”、“普米”等等。就现有的资料文献来看，对于尔苏藏族音乐的研究非常少。仅有《尔苏藏族宗教文化研究》1《尔苏藏族民歌研究》2、《凉山州尔苏藏族民歌特征研究》3、《石棉县蟹螺堡子尔苏藏族音乐调查报告》4、《石棉尔苏藏族民歌艺术特征探析》5五篇文章。从此前的资料文献来看，研究者对于尔苏藏族音乐的研究不够深入化、全面化、专题化。在研究方法上也比较单一，很少有综合性的多方位的研究。据笔者采访到“尔苏人玛海”，他说道：“尔苏藏族很多音乐都遗失了，因为没有传承的人，现在中年一辈和青年一辈了解尔苏藏族文化的极少，就更不用说尔苏藏族的音乐了。”尔苏藏族大部分音乐都是即兴演唱，没有固定的旋律，以至于实地考察难度大，对记谱技术要求过硬。笔者还采访了很多尔苏藏族的青年一辈的人，都给到的回应是只有爷爷那一辈了解些许，一提到尔苏藏族的音乐呢？那就更不知道了。
二、尔苏藏族音乐的价值
尔苏藏族的音乐具有极其丰富的价值。俗话说音乐是一个民族的灵魂，我们可以了解到这一民族的发展，了解他们的风俗习惯，不论从历史角度还是人文角度来说都意义重大;研究尔苏藏族的音乐可以让我国民族民间音乐素材更加广泛更加深入，有利于我国传统文化遗产的保留;研究尔苏藏族音乐可以使音乐学者提高自身的审美，了解音乐的广泛性。
三、尔苏藏族音乐传承与发展面临的冲击与困难
据笔者调查，尔苏藏族音乐的传承与发展面临着巨大的冲击。有很多人不了解尔苏藏族音乐，在调查里占比百分之九十的人没有听说过尔苏藏族，更不了解尔苏藏族的音乐。很多人都不喜欢民族民间音乐，现如今潮流总是流行音乐，大众都不太能欣赏民族音乐。尔苏藏族音乐鲜为人知，这源于尔苏藏族分布范围比较小，尔苏藏族这一文化被忽略，很多尔苏藏族人被逐渐汉化。
四、尔苏藏族音乐如何传承与发展
（1）尔苏藏族人要发挥主体作用。重视尔苏藏族文化的继承，虽然其已逐渐被汉化，但是也应该有意识的传承其文化中的精华。其次，加大本民族音乐文化的宣传，把学者“引进来”，把文化“传出去”。多举办弘扬本民族文化的活动，在社会中起到一个积极正面宣传。在汉族与尔苏藏族世代生活中，被汉化的尔苏藏族占大部分，导致尔苏藏族的音乐文化逐渐被遗忘。现尔苏藏族的一些文化已被收录到非物质文化遗产中，我们应该更好的利用这些资源和平台让更多的人了解到尔苏藏族的音乐。
（2）面临时代潮流的冲击，我认为尔苏藏族音乐完全可以与现代流行音乐进行融合。如由“尔苏人玛海”演唱的《女儿谣》便是经过一年多的收集、整理、编曲、录音、制作等工作后完成了一首与现代流行音乐进行融合的尔苏传统民谣。《女儿谣》是尔苏人在嫁女儿的时候唱的经典民谣，世世代代的尔苏女性，婚配家定，一旦出嫁，无论幸福与苦难自此都只能听天由命。在送亲前夜，众亲欢聚一堂，每每到《女儿谣》响起之际，宾客无不为之动容。这首歌曲用尔苏藏族的语言结合流行音乐的元素演绎出阿妈嫁女的故事。一曲动人心弦，一曲深入人心。歌词译：“妈妈怀里女成长，父亲怀中儿成人。手掌心里把饭喂，树叶舀水把泉饮。一个长大往东走，一个长大往西去。獐子岗上獐子蹦，阿妈家里女儿玩。獐子岗上有獐毛，阿妈家里掉发丝。獐子岗上獐难逃，阿妈女儿命难违。暖和地方不嫁女，高寒山区把女嫁。良田坝子不嫁女，荒坡沟坎却嫁女。该嫁的地方不嫁女，金河对岸把女嫁。金河涨水回不来，家中弟弟来接我。金河涨水哗哗流，折断茅草来搭桥。弟弟拇指来相牵，手镯戒指当路费。几克金子把女换，万般不愿也得去。几两银碎把女换，万般无奈过一生。”这首曲子获得一致好评，只是缺乏宣传，现目前效果不太显著，但就音乐创作方面来说对于尔苏藏族音乐是一个巨大的进步。在时代潮流对传统民族音乐的冲击下，则需要更强的包容性、创新性、前进性。
（3）加大对尔苏藏族音乐的宣传力度，结合当地发展产业推出相应的活动。不论是国家还是政府如今都对我国传统文化遗产非常的重视，在这样一个大时代背景下，更是可以将尔苏藏族音乐与当地旅游业、农业等产业结合，实现宣传与经济发展双丰收。
（4）提高国民艺术欣赏素质。不仅要民族音乐与流行音乐相融合，也要整体提升国民的艺术审美，在中小学教育课程中应该重视民族音乐欣赏课，培育学生对民族音乐的兴趣，了解音乐的广泛性，欣赏民族音乐的美。营造社会对民族音乐艺术欣赏的浓厚氛围。
五、结语
尔苏藏族的音乐是十分宝贵的，在尔苏人发展的时代长河里，这些音乐就像是伴随着他们一生的“朋友”。昔日的口口相传到现如今的鲜为人知，在时代迅速发展的今天，我们希望尔苏藏族的音乐能够得到更好的传承与发展，历久弥新。
参考文献
[1]唐佳，《尔苏藏族宗教文化研究》，西南民族大学2010.06.
[2]马毅，包天天，《尔苏藏族民歌研究》，音乐时空2012.02.
[3] 袁艳，《凉山州尔苏藏族民歌特征研究》，西昌学院学报 （自然科学版），2012.
[4]杨楚，《石棉县蟹螺堡子尔苏藏族音乐调查报告》，商，2014年第25期.
[5] 周小凤，《石棉尔苏藏族民歌艺术特征探析》，四川师范大学硕士学位论文，2014年.
注：本文系四川文理学院2019年度大学生科研项目（X2019R048）研究成果
关键词：尔苏藏族音乐;传承;发展
一、尔苏藏族音乐的概况
尔苏藏族是藏族的一个支系，散居于四川省雅安地区和凉山州的石棉、汉源、冕宁、甘洛和越西等县，自称为“尔苏”、“鲁苏”、“纳木依”、“木里洛”、“呷咪”、“普米”等等。就现有的资料文献来看，对于尔苏藏族音乐的研究非常少。仅有《尔苏藏族宗教文化研究》1《尔苏藏族民歌研究》2、《凉山州尔苏藏族民歌特征研究》3、《石棉县蟹螺堡子尔苏藏族音乐调查报告》4、《石棉尔苏藏族民歌艺术特征探析》5五篇文章。从此前的资料文献来看，研究者对于尔苏藏族音乐的研究不够深入化、全面化、专题化。在研究方法上也比较单一，很少有综合性的多方位的研究。据笔者采访到“尔苏人玛海”，他说道：“尔苏藏族很多音乐都遗失了，因为没有传承的人，现在中年一辈和青年一辈了解尔苏藏族文化的极少，就更不用说尔苏藏族的音乐了。”尔苏藏族大部分音乐都是即兴演唱，没有固定的旋律，以至于实地考察难度大，对记谱技术要求过硬。笔者还采访了很多尔苏藏族的青年一辈的人，都给到的回应是只有爷爷那一辈了解些许，一提到尔苏藏族的音乐呢？那就更不知道了。
二、尔苏藏族音乐的价值
尔苏藏族的音乐具有极其丰富的价值。俗话说音乐是一个民族的灵魂，我们可以了解到这一民族的发展，了解他们的风俗习惯，不论从历史角度还是人文角度来说都意义重大;研究尔苏藏族的音乐可以让我国民族民间音乐素材更加广泛更加深入，有利于我国传统文化遗产的保留;研究尔苏藏族音乐可以使音乐学者提高自身的审美，了解音乐的广泛性。
三、尔苏藏族音乐传承与发展面临的冲击与困难
据笔者调查，尔苏藏族音乐的传承与发展面临着巨大的冲击。有很多人不了解尔苏藏族音乐，在调查里占比百分之九十的人没有听说过尔苏藏族，更不了解尔苏藏族的音乐。很多人都不喜欢民族民间音乐，现如今潮流总是流行音乐，大众都不太能欣赏民族音乐。尔苏藏族音乐鲜为人知，这源于尔苏藏族分布范围比较小，尔苏藏族这一文化被忽略，很多尔苏藏族人被逐渐汉化。
四、尔苏藏族音乐如何传承与发展
（1）尔苏藏族人要发挥主体作用。重视尔苏藏族文化的继承，虽然其已逐渐被汉化，但是也应该有意识的传承其文化中的精华。其次，加大本民族音乐文化的宣传，把学者“引进来”，把文化“传出去”。多举办弘扬本民族文化的活动，在社会中起到一个积极正面宣传。在汉族与尔苏藏族世代生活中，被汉化的尔苏藏族占大部分，导致尔苏藏族的音乐文化逐渐被遗忘。现尔苏藏族的一些文化已被收录到非物质文化遗产中，我们应该更好的利用这些资源和平台让更多的人了解到尔苏藏族的音乐。
（2）面临时代潮流的冲击，我认为尔苏藏族音乐完全可以与现代流行音乐进行融合。如由“尔苏人玛海”演唱的《女儿谣》便是经过一年多的收集、整理、编曲、录音、制作等工作后完成了一首与现代流行音乐进行融合的尔苏传统民谣。《女儿谣》是尔苏人在嫁女儿的时候唱的经典民谣，世世代代的尔苏女性，婚配家定，一旦出嫁，无论幸福与苦难自此都只能听天由命。在送亲前夜，众亲欢聚一堂，每每到《女儿谣》响起之际，宾客无不为之动容。这首歌曲用尔苏藏族的语言结合流行音乐的元素演绎出阿妈嫁女的故事。一曲动人心弦，一曲深入人心。歌词译：“妈妈怀里女成长，父亲怀中儿成人。手掌心里把饭喂，树叶舀水把泉饮。一个长大往东走，一个长大往西去。獐子岗上獐子蹦，阿妈家里女儿玩。獐子岗上有獐毛，阿妈家里掉发丝。獐子岗上獐难逃，阿妈女儿命难违。暖和地方不嫁女，高寒山区把女嫁。良田坝子不嫁女，荒坡沟坎却嫁女。该嫁的地方不嫁女，金河对岸把女嫁。金河涨水回不来，家中弟弟来接我。金河涨水哗哗流，折断茅草来搭桥。弟弟拇指来相牵，手镯戒指当路费。几克金子把女换，万般不愿也得去。几两银碎把女换，万般无奈过一生。”这首曲子获得一致好评，只是缺乏宣传，现目前效果不太显著，但就音乐创作方面来说对于尔苏藏族音乐是一个巨大的进步。在时代潮流对传统民族音乐的冲击下，则需要更强的包容性、创新性、前进性。
（3）加大对尔苏藏族音乐的宣传力度，结合当地发展产业推出相应的活动。不论是国家还是政府如今都对我国传统文化遗产非常的重视，在这样一个大时代背景下，更是可以将尔苏藏族音乐与当地旅游业、农业等产业结合，实现宣传与经济发展双丰收。
（4）提高国民艺术欣赏素质。不仅要民族音乐与流行音乐相融合，也要整体提升国民的艺术审美，在中小学教育课程中应该重视民族音乐欣赏课，培育学生对民族音乐的兴趣，了解音乐的广泛性，欣赏民族音乐的美。营造社会对民族音乐艺术欣赏的浓厚氛围。
五、结语
尔苏藏族的音乐是十分宝贵的，在尔苏人发展的时代长河里，这些音乐就像是伴随着他们一生的“朋友”。昔日的口口相传到现如今的鲜为人知，在时代迅速发展的今天，我们希望尔苏藏族的音乐能够得到更好的传承与发展，历久弥新。
参考文献
[1]唐佳，《尔苏藏族宗教文化研究》，西南民族大学2010.06.
[2]马毅，包天天，《尔苏藏族民歌研究》，音乐时空2012.02.
[3] 袁艳，《凉山州尔苏藏族民歌特征研究》，西昌学院学报 （自然科学版），2012.
[4]杨楚，《石棉县蟹螺堡子尔苏藏族音乐调查报告》，商，2014年第25期.
[5] 周小凤，《石棉尔苏藏族民歌艺术特征探析》，四川师范大学硕士学位论文，2014年.
注：本文系四川文理学院2019年度大学生科研项目（X2019R048）研究成果