中央人民政府交通部关于普修公路的指示

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我国现有公路,多系因陋就简草率筑成,解放前遭国民党反动派惨重破坏,解放后又以急于支援前线,亦仅择要简略修复,勉强通车,加以今夏洪水冲毁,更使公路残破不堪,本年度因国家财政困难,对公路建设之投资甚微,且主要限于支前公路,致使大部份公路均陷于瘫痪状态。部份勉强通车路线,仅靠养路费收入,殊难维持交通,迩来全国各地工商业,均已日渐好转,而今秋除少数水灾地区外,普遍丰收,为适用人民之需要,达成城乡互助,物资交流之经济任务起见,经于上月间拟具「一九五○年进行冬季公路补修与加强运输工作要点」呈请中央财 The existing highways in our country are mostly built of simple and sloppy ones due to their own simplicity. They were greatly damaged by the reactionaries of the Kuomintang before the liberation. After the liberation, they were eager to support the frontline. They only chose to briefly repair the vehicles and reluctantly opened them to traffic and destroyed the roads in the summer. In the current year, due to the financial difficulties of the State, little investment was made in road construction, and the main road was limited to the branch roads. As a result, most of the roads were paralyzed. Some barely open to traffic routes, relying solely on maintenance fee income, difficult to maintain traffic, the recent business and industry across the country, have been getting better, and this autumn except a few flood areas, the general bumper harvest, for the needs of the people, to achieve mutual aid urban and rural areas, material exchange In the light of the economic mission, as requested by the Central Government Finance Bureau in the last month, he proposed “Main Points for Winter Road Repair and Transport Enhancement in 1950”
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个人与社会历史的关系是《哲学的贫困》中的一条思想主线。以现实的个人为出发点,马克思揭示出从生产力到生产、交换和消费形式,再到市民社会与政治国家的社会历史结构。在此基础上,他批判了蒲鲁东所构建的“与观念顺序相一致的历史”,再次明确了现实的个人作为社会历史“剧作者”和“剧中人”的双重地位及作用,初步阐释了一切关系在其中相互依存、相互影响的社会有机体思想。虽然现实的个人作为社会历史的前提而存在,但在历史演进中的社会主体却是个人所隶属的阶级。为此,马克思详尽考察了阶级的形成过程和历史作用,辨明了个人与共同体的关系
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摘 要:在新课改背景下,初中英语高效课堂的构建已成为英语教师重要的研究课题。而构建和谐而又高效的课堂,就需要教师注重激趣导入,让学生快速进入学习状态,注重整合,让学生展开飞向课堂之外,开展活动,让学生在学习体验中进步。文章立足初中英语教学实际,从整合教学资源、应用多媒体、开展趣味活动等方面进行探讨。旨在与同行强化业务之间的交流,以实现教学成效的最优化。  关键词:初中英语;高效课堂;新课改  中图
本文是对性命论哲学体系的一个初步引言。西方哲学的基本传统是存在论,而中国哲学的基本传统是性命论。第一哲学问题应该是“性命”,即使在存在论传统中,“性命”也是其实质的核心问题,“存在”只是西方哲学的一个假定。在存在与性命的张力中,西方哲学为人类文明作出了巨大贡献,也带来了难以化解的问题。性命论有三个基本特点:第一,性命论出自性命的原初体验,而非对存在的好奇与追问,是所有人的共同问题,而非仅对哲学家有意义;第二,性命论并不假定一个永恒不变的“存在”或“性命体”,因而产生出与存在论形而上学截然不同的思想体系,我
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