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针对独生子女大学生的责任感教育的研究有利于学生工作者在新的时代环境下确立正确的思想政治教育方法,力图解决大学生独生子女在大学阶段中面临的思想上的困难和问题,提高这一群体的政治觉悟,培养他们的集体意识和社会责任感,为他们将来踏出校门,走向社会奠定良好的基础｡
“独生”光环下的多元矛盾
截至2005年年底,依据国家人口计生委的数据,自实行计划生育政策以来,中国已累计出生9000万独生子女｡自1978年“一个家庭一个孩子”的基本国策正式推行,已经20多年过去了,如今,这一代独生子女已进入大学校园｡据调查,大学96级学生中独生子女占20%以上,97级占45%以上｡在我国城市中,18岁以下的独生子女比例在70%以上｡到下世纪开始,大学生几乎都是独生子女｡由此可见,到21世纪,作为我国社会之一现代化事业骨干力量的独生子女群体,将别无选择地肩负起振兴中华民族的艰巨重任｡培养和教育好他们就显得尤为重要｡四年的大学生活,是一个大学生完成角色转换的过程,他们要由一个刚离开家的孩子转变为一个掌握了一定专业技能知识,能够独立面对社会,适应需求,具有思辩能力的社会人｡在对独生子女大学生研究的过程中,我们不妨先分析从他们身上所体现出的多元矛盾｡
首先,渴望独立与心理依赖的矛盾｡这也就是独生子女的心理依赖与大学教育“自觉､自主”的矛盾｡据资料显示:上海400万家庭中,62%是独生子女家庭｡“独生子女”生活在“独门独户”和“独养”的封闭环境中,从小就处于父母百倍呵护的“三人世界”中,日常生活又是学校一家庭两点一线,与外界接触甚少,所以,导致他们内心孤独､心理封闭,成为“自己跟自己玩”的一代,久而久之,则形成了一种“蛋壳化人格”｡北京地区一项“独生子女社会适应性”调查则显示:尽管有60%的孩子愿意结识新朋友,但63%的孩子在遇到心情不好时找不到人帮助,35%孩子经常感觉孤独｡于是,只能“自己跟自己玩”(包括电脑､walkman､电子宠物､手掌机､玩具､四驱车)｡大学教育是一种开放的教育,需要学生､学校､社会三位一体的交流,需要我们的大学生以一种自主､积极的态度面对｡这就使得这一批过惯“自给自足”生活的独生子女大学生在丰富多彩､包罗万象的集体生活面前变得手足无措｡
其次,个人成功的渴望与社会期望的矛盾｡当代大学生成长在改革开放的时代和计划经济向市场经济转轨的社会,市场经济的游戏规则讲究竞争,特别是凭实力竞争｡一方面,大学生就业制度的改革从计划分配转向个人和市场双向选择,就业已从卖方市场转为买方市场,个人能力的高低成为衡量个人社会价值和人生价值的中心要义;另一方面,这一代大学生中独生子女已占主要成分,家长望子成龙､望女成凤,孩子从小被家庭､学校和社会共同的作用推入应试教育的轨道,从幼儿园到小学､中学乃至大学,最终的奋斗目标就是要考上好学校,毕业后或出国或找份好工作｡因此无论在家庭､学校还是社会,他们都生活在激烈的竞争中｡社会上以成败论英雄的现实,使当代大学生不尚空谈,崇尚实力,崇尚个人奋斗｡他们对成才的认识就是追求个人成功,对同学间的合作,以及对家庭､对社会的责任的主动承担则不自觉的被放在了一个极其次要的地位｡
再次,自我期望值高与自身努力不够同在｡当代独生子女大学生从小就生活在父母亲望子成龙的关爱中,对生活的艰辛和世事的艰难没有多少体会,大多数独生子女大学生有较高的自我期望值,对自我评价偏高,希望并且相信自己将来的前途应该是十分美好的｡与此相对应的是他们为实现自己的理想所付出的努力不够:在听了一场报告或受到别人鼓励后,热血沸腾,发誓要制定计划,从头开始努力,也能拿出头悬梁锥刺股的精神,但往往坚持不了多久就觉得吃不了那个苦,热情就自动地回落了,正是所谓升温快,降温也快｡
第四,自我意识强与责任意识差相伴｡高校独生子女从小就生活在一个“独”的环境中,众星拱月般的家庭生活促使独生子女养成了一种惟我独尊的“自我意识”,凡事都按照自己的意思来｡调查表明:57%以上的独生子女大学生过多强调自己,自己的权益是“神圣不可侵犯的”,而较少理会他人的意见和顾及他人的利益,即使是亲生父母也是如此｡有57.8%的独生子女大学生称不知道父母的生日,仅18.4%的人知道父母的生日｡而在日常生活中,独生子女非常在意自己的生日,或请同学吃生日蛋糕,或请同学看电影去舞厅,有的甚至不惜花几百元钱去小酒店“撮一顿”,都要通过体面的方式以示祝贺,而对父母的生日却较为冷淡,不屑一顾,只有20.1%的人想到应该祝贺一下,祝贺的方式通常也只是写封短信或打个电话就算很到位了3｡这种情况带到大学后,就会明显地暴露出独生子女大学生具有个人主义的倾向,不知道关心别人,体谅别人,也不知道关心集体和社会,要他人､集体服从自己,一切以自己的意志为转移,别人关心自己是顺理成章的事,而自己对国家､对社会､对集体､对长辈､对家庭要尽什么样的责任却考虑得很少｡1996年对重庆大学等三所高校的一项调查表明独生子女工作的责任意识不如非独生子女｡
加强独生子女大学生责任感教育
分析独生子女身上存在的多元矛盾,探索独生子女的教育问题,归根结底就是要引导我们的学生转变原本从“小我”出发的思维,学会从大局着眼,为他人着想,也就是要加强独生子女大学生的责任感教育｡责任感是人的内部需要与外部刺激碰撞出来的火花｡它包括个人对自己负责,对社会的责任｡对自己就是要为自己提供衣食住行等物质生活资料,有能力生存于世上｡对社会,是一种道德责任,这种道德责任表现在对父母的赡养､对国家和社会的贡献上｡教育应使我们的学生成为有德之人､有为之人､高尚之人｡责任感教育是做人的根本,是学生思想教育的重要内容｡
第一,教会学生大写的“人”,以人生观､价值观教育为切入点和落脚点｡联合国教科文组织提交的21世纪教育报告中强调,21世纪的教育,不仅要使学生有知识,会做事,更重要的是学会做人｡首先,要在思想上,引导学生摒弃独生子女大学生的自我中心主义,引导他们摆好自我在学校､集体中的位置,教育他们树立正确的人生观､价值观｡把奉献与服务作为个人的人生追求,作为实现人生价值的动力源泉和精神支柱｡其次,采用人际互动的途径,使独生子女大学生学会互让并轮流尝试着各种角色｡相互的争执,常使不善言词､内向的学生学会了据理力争,表达感情,而任性､霸道的学生也有所收敛｡正是在同层次､同年龄间的人际互动中,更容易使学生掌握互惠的原则,懂得了社会规范的道理,增强了自信与自我表达能力,使自我人格形成并完菩起来｡再次,学生做人最重要的基础是敬业精神｡敬业精神是基于一种责任心,是对工作对事业的全身心投人｡我们应把独生子女大学生培养成既有社会责任感和事业心,又有科学文化知识和开拓能力､德才兼备的人｡
第二,加强学生党团组织建设,发挥党的政治优势和组织优势,树立优秀学生党员和教师党员的模范形象,使大学生独生子女在政治上提高认识,对自己做出积极的要求｡
引导大学生积极要求加入党组织,符合青年人积极追求进步､在政治上实现自身价值的需要,同时在大学生群体中树立了一股向上的正气｡这也不仅可以引导青年把积极入党的要求与改造自己的愿望统一起来,用正面引导的方式下大气力克服部分大学生在入党问题上的功利思想,提倡“做共产党员首先要做一个适应社会的人,做一个好人”,保证青年党员的质量;同时也可以在青年群体里形成以党员和骨干为主的集体核心,积极引导他们自己管理自己,自己教育自己,在大学里,可以通过班干部联席会､校系学生会等学生自治组织,发挥学生党员在学生群体中的核心骨干作用;另外,通过评选优秀党员､入党积极分子等活动,通过定期的生活会､群众评议会等制度,规范青年党员在青年群体中的行为标准,在日常工作､生活､学习中建立起对党员的监督网络,保证党员在群众中的先锋模范作用｡事实证明,当代大学生是崇尚进步,追求真理的,只要我们切实努力地去抓大学生党的建设,并以此来带动大学生的全面发展,绝大部分大学生是能够健康成长的｡
第三,鼓励和引导学生深入社会､了解社会､服务社会,积极参加大学生社会公益活动｡
重视引导青年学生参与社会实践,不仅有利于帮助青年在社会大课堂中学习政治和人生,而且可以在实际活动中锻炼工作能力,积累社会经验｡现在的政治教育,其最大的弊病就在于把活生生的做人､做事的道理僵化成为死记硬背的条条本本,而现代社会飞速的变化又对每一个人应对社会､适应社会的能力不断提出挑战｡青年学习马列主义,学习政治理论,脱离开沸腾的社会生活必将毫无意义｡将大学生放在社会之中,为他们提供接触社会生活,了解社情民情,处理社会事务的环境和机会,是一个党的工作者的重要工作任务｡从途径上来说,一是不断推动学生深入基层,调查研究,帮助他们了解中国,了解社会｡当代大学生基本上是在书斋里长大的,现存教育体制影响了他们实践经验的积累,而传统的“学而优则仕”的观念又极大地束缚着他们的手脚｡只有把他们放在社会这个大课堂里,才可能有每个人的全面发展｡社会调查和研究,不仅会增加青年学生的实践能力,而且可以影响一部分青年学生的人生道路;二是把大学生放在社会工作和社会事务之中,让他们承担义务和责任｡责任教育的关键问题在于承担责任和义务的身份和体验,缺少这种承担责任的体验,责任的概念就是空泛而抽象的｡如组织大学生到街道进行社会实践,在大学生中征集“青年志愿者”,规定学生在校期间必须完成一定时间的社会义务服务等等,都将会有力地促进青年学生在社会这个广阔的大课堂中学习政治理论和人生的知识｡
第四,开展集体性的校园文化活动,增加大学生独生子女与他人的交流､互助机会,培养其集体荣誉感和责任感｡
大力开展社团活动,发挥青年自身的积极性,引导青年社团在学习和研究中逐渐成熟｡大学生正处于成长发展的关键时刻,群体成员间的相互影响很大,同时由于社会竞争的激烈和生存环境的不断变化,大学生对同伴及同龄团体的依赖心理也较为突出,因此,学生社团组织是大学里的重要组成部分,其作用和影响都不可低估｡学生社团组织种类很多,有思想理论性的､知识文化性､健身娱乐性的､兴趣爱好性的等等,其中政治理论性社团是核心,也是我们辅导和帮助的重点｡在这方面,要破除单纯控制的思想,而代之以引导､启发和支持;要警惕对学生社团组织过度放手,在学生社团的思想方向､活动范围､对外交往等方面时刻做到心中有数;要克服以教师和学生工作者为核心的管理模式,积极培养学生理论骨干,坚持让学生自己教育自己;要避免眉毛胡子一把抓,对所有社团同等对待的倾向,重视发挥学生理论社团的核心和指导作用,逐渐形成学生社团整体上的合理结构;要调动专业教师的积极性,发挥专业教师对学生社团的业务指导作用,培养一支素质良好的学生社团指导者的队伍;要建立以学院团委为主､学生工作部和各系团总支积极配合的学生社团管理机制,坚持以学年为单位,定期对学生社团进行评估,并在此基础上分别予以清理整顿:对活动好的社团进行表彰,对活动很少的社团限期整改或予以解散,对存在一些涉及方向和政治倾向问题的社团通过改组､整风等形式进行整顿,始终保持学生社团组织的良好状态｡
独生子女大学生,长期的娇宠､包办,使得他们惟我独尊;看不到自己的缺点和毛病,因而,独生子女大学生要学会把自我放在与社会､他人及自身前后的对比中来认识和评价自我,才可能获得清晰而客观的自我知觉｡在此基础上,加强责任感教育才会行之有效｡这既是形成健康心理素质的内在途径,也是主体健康心理素质的重要标志｡
“独生”光环下的多元矛盾
截至2005年年底,依据国家人口计生委的数据,自实行计划生育政策以来,中国已累计出生9000万独生子女｡自1978年“一个家庭一个孩子”的基本国策正式推行,已经20多年过去了,如今,这一代独生子女已进入大学校园｡据调查,大学96级学生中独生子女占20%以上,97级占45%以上｡在我国城市中,18岁以下的独生子女比例在70%以上｡到下世纪开始,大学生几乎都是独生子女｡由此可见,到21世纪,作为我国社会之一现代化事业骨干力量的独生子女群体,将别无选择地肩负起振兴中华民族的艰巨重任｡培养和教育好他们就显得尤为重要｡四年的大学生活,是一个大学生完成角色转换的过程,他们要由一个刚离开家的孩子转变为一个掌握了一定专业技能知识,能够独立面对社会,适应需求,具有思辩能力的社会人｡在对独生子女大学生研究的过程中,我们不妨先分析从他们身上所体现出的多元矛盾｡
首先,渴望独立与心理依赖的矛盾｡这也就是独生子女的心理依赖与大学教育“自觉､自主”的矛盾｡据资料显示:上海400万家庭中,62%是独生子女家庭｡“独生子女”生活在“独门独户”和“独养”的封闭环境中,从小就处于父母百倍呵护的“三人世界”中,日常生活又是学校一家庭两点一线,与外界接触甚少,所以,导致他们内心孤独､心理封闭,成为“自己跟自己玩”的一代,久而久之,则形成了一种“蛋壳化人格”｡北京地区一项“独生子女社会适应性”调查则显示:尽管有60%的孩子愿意结识新朋友,但63%的孩子在遇到心情不好时找不到人帮助,35%孩子经常感觉孤独｡于是,只能“自己跟自己玩”(包括电脑､walkman､电子宠物､手掌机､玩具､四驱车)｡大学教育是一种开放的教育,需要学生､学校､社会三位一体的交流,需要我们的大学生以一种自主､积极的态度面对｡这就使得这一批过惯“自给自足”生活的独生子女大学生在丰富多彩､包罗万象的集体生活面前变得手足无措｡
其次,个人成功的渴望与社会期望的矛盾｡当代大学生成长在改革开放的时代和计划经济向市场经济转轨的社会,市场经济的游戏规则讲究竞争,特别是凭实力竞争｡一方面,大学生就业制度的改革从计划分配转向个人和市场双向选择,就业已从卖方市场转为买方市场,个人能力的高低成为衡量个人社会价值和人生价值的中心要义;另一方面,这一代大学生中独生子女已占主要成分,家长望子成龙､望女成凤,孩子从小被家庭､学校和社会共同的作用推入应试教育的轨道,从幼儿园到小学､中学乃至大学,最终的奋斗目标就是要考上好学校,毕业后或出国或找份好工作｡因此无论在家庭､学校还是社会,他们都生活在激烈的竞争中｡社会上以成败论英雄的现实,使当代大学生不尚空谈,崇尚实力,崇尚个人奋斗｡他们对成才的认识就是追求个人成功,对同学间的合作,以及对家庭､对社会的责任的主动承担则不自觉的被放在了一个极其次要的地位｡
再次,自我期望值高与自身努力不够同在｡当代独生子女大学生从小就生活在父母亲望子成龙的关爱中,对生活的艰辛和世事的艰难没有多少体会,大多数独生子女大学生有较高的自我期望值,对自我评价偏高,希望并且相信自己将来的前途应该是十分美好的｡与此相对应的是他们为实现自己的理想所付出的努力不够:在听了一场报告或受到别人鼓励后,热血沸腾,发誓要制定计划,从头开始努力,也能拿出头悬梁锥刺股的精神,但往往坚持不了多久就觉得吃不了那个苦,热情就自动地回落了,正是所谓升温快,降温也快｡
第四,自我意识强与责任意识差相伴｡高校独生子女从小就生活在一个“独”的环境中,众星拱月般的家庭生活促使独生子女养成了一种惟我独尊的“自我意识”,凡事都按照自己的意思来｡调查表明:57%以上的独生子女大学生过多强调自己,自己的权益是“神圣不可侵犯的”,而较少理会他人的意见和顾及他人的利益,即使是亲生父母也是如此｡有57.8%的独生子女大学生称不知道父母的生日,仅18.4%的人知道父母的生日｡而在日常生活中,独生子女非常在意自己的生日,或请同学吃生日蛋糕,或请同学看电影去舞厅,有的甚至不惜花几百元钱去小酒店“撮一顿”,都要通过体面的方式以示祝贺,而对父母的生日却较为冷淡,不屑一顾,只有20.1%的人想到应该祝贺一下,祝贺的方式通常也只是写封短信或打个电话就算很到位了3｡这种情况带到大学后,就会明显地暴露出独生子女大学生具有个人主义的倾向,不知道关心别人,体谅别人,也不知道关心集体和社会,要他人､集体服从自己,一切以自己的意志为转移,别人关心自己是顺理成章的事,而自己对国家､对社会､对集体､对长辈､对家庭要尽什么样的责任却考虑得很少｡1996年对重庆大学等三所高校的一项调查表明独生子女工作的责任意识不如非独生子女｡
加强独生子女大学生责任感教育
分析独生子女身上存在的多元矛盾,探索独生子女的教育问题,归根结底就是要引导我们的学生转变原本从“小我”出发的思维,学会从大局着眼,为他人着想,也就是要加强独生子女大学生的责任感教育｡责任感是人的内部需要与外部刺激碰撞出来的火花｡它包括个人对自己负责,对社会的责任｡对自己就是要为自己提供衣食住行等物质生活资料,有能力生存于世上｡对社会,是一种道德责任,这种道德责任表现在对父母的赡养､对国家和社会的贡献上｡教育应使我们的学生成为有德之人､有为之人､高尚之人｡责任感教育是做人的根本,是学生思想教育的重要内容｡
第一,教会学生大写的“人”,以人生观､价值观教育为切入点和落脚点｡联合国教科文组织提交的21世纪教育报告中强调,21世纪的教育,不仅要使学生有知识,会做事,更重要的是学会做人｡首先,要在思想上,引导学生摒弃独生子女大学生的自我中心主义,引导他们摆好自我在学校､集体中的位置,教育他们树立正确的人生观､价值观｡把奉献与服务作为个人的人生追求,作为实现人生价值的动力源泉和精神支柱｡其次,采用人际互动的途径,使独生子女大学生学会互让并轮流尝试着各种角色｡相互的争执,常使不善言词､内向的学生学会了据理力争,表达感情,而任性､霸道的学生也有所收敛｡正是在同层次､同年龄间的人际互动中,更容易使学生掌握互惠的原则,懂得了社会规范的道理,增强了自信与自我表达能力,使自我人格形成并完菩起来｡再次,学生做人最重要的基础是敬业精神｡敬业精神是基于一种责任心,是对工作对事业的全身心投人｡我们应把独生子女大学生培养成既有社会责任感和事业心,又有科学文化知识和开拓能力､德才兼备的人｡
第二,加强学生党团组织建设,发挥党的政治优势和组织优势,树立优秀学生党员和教师党员的模范形象,使大学生独生子女在政治上提高认识,对自己做出积极的要求｡
引导大学生积极要求加入党组织,符合青年人积极追求进步､在政治上实现自身价值的需要,同时在大学生群体中树立了一股向上的正气｡这也不仅可以引导青年把积极入党的要求与改造自己的愿望统一起来,用正面引导的方式下大气力克服部分大学生在入党问题上的功利思想,提倡“做共产党员首先要做一个适应社会的人,做一个好人”,保证青年党员的质量;同时也可以在青年群体里形成以党员和骨干为主的集体核心,积极引导他们自己管理自己,自己教育自己,在大学里,可以通过班干部联席会､校系学生会等学生自治组织,发挥学生党员在学生群体中的核心骨干作用;另外,通过评选优秀党员､入党积极分子等活动,通过定期的生活会､群众评议会等制度,规范青年党员在青年群体中的行为标准,在日常工作､生活､学习中建立起对党员的监督网络,保证党员在群众中的先锋模范作用｡事实证明,当代大学生是崇尚进步,追求真理的,只要我们切实努力地去抓大学生党的建设,并以此来带动大学生的全面发展,绝大部分大学生是能够健康成长的｡
第三,鼓励和引导学生深入社会､了解社会､服务社会,积极参加大学生社会公益活动｡
重视引导青年学生参与社会实践,不仅有利于帮助青年在社会大课堂中学习政治和人生,而且可以在实际活动中锻炼工作能力,积累社会经验｡现在的政治教育,其最大的弊病就在于把活生生的做人､做事的道理僵化成为死记硬背的条条本本,而现代社会飞速的变化又对每一个人应对社会､适应社会的能力不断提出挑战｡青年学习马列主义,学习政治理论,脱离开沸腾的社会生活必将毫无意义｡将大学生放在社会之中,为他们提供接触社会生活,了解社情民情,处理社会事务的环境和机会,是一个党的工作者的重要工作任务｡从途径上来说,一是不断推动学生深入基层,调查研究,帮助他们了解中国,了解社会｡当代大学生基本上是在书斋里长大的,现存教育体制影响了他们实践经验的积累,而传统的“学而优则仕”的观念又极大地束缚着他们的手脚｡只有把他们放在社会这个大课堂里,才可能有每个人的全面发展｡社会调查和研究,不仅会增加青年学生的实践能力,而且可以影响一部分青年学生的人生道路;二是把大学生放在社会工作和社会事务之中,让他们承担义务和责任｡责任教育的关键问题在于承担责任和义务的身份和体验,缺少这种承担责任的体验,责任的概念就是空泛而抽象的｡如组织大学生到街道进行社会实践,在大学生中征集“青年志愿者”,规定学生在校期间必须完成一定时间的社会义务服务等等,都将会有力地促进青年学生在社会这个广阔的大课堂中学习政治理论和人生的知识｡
第四,开展集体性的校园文化活动,增加大学生独生子女与他人的交流､互助机会,培养其集体荣誉感和责任感｡
大力开展社团活动,发挥青年自身的积极性,引导青年社团在学习和研究中逐渐成熟｡大学生正处于成长发展的关键时刻,群体成员间的相互影响很大,同时由于社会竞争的激烈和生存环境的不断变化,大学生对同伴及同龄团体的依赖心理也较为突出,因此,学生社团组织是大学里的重要组成部分,其作用和影响都不可低估｡学生社团组织种类很多,有思想理论性的､知识文化性､健身娱乐性的､兴趣爱好性的等等,其中政治理论性社团是核心,也是我们辅导和帮助的重点｡在这方面,要破除单纯控制的思想,而代之以引导､启发和支持;要警惕对学生社团组织过度放手,在学生社团的思想方向､活动范围､对外交往等方面时刻做到心中有数;要克服以教师和学生工作者为核心的管理模式,积极培养学生理论骨干,坚持让学生自己教育自己;要避免眉毛胡子一把抓,对所有社团同等对待的倾向,重视发挥学生理论社团的核心和指导作用,逐渐形成学生社团整体上的合理结构;要调动专业教师的积极性,发挥专业教师对学生社团的业务指导作用,培养一支素质良好的学生社团指导者的队伍;要建立以学院团委为主､学生工作部和各系团总支积极配合的学生社团管理机制,坚持以学年为单位,定期对学生社团进行评估,并在此基础上分别予以清理整顿:对活动好的社团进行表彰,对活动很少的社团限期整改或予以解散,对存在一些涉及方向和政治倾向问题的社团通过改组､整风等形式进行整顿,始终保持学生社团组织的良好状态｡
独生子女大学生,长期的娇宠､包办,使得他们惟我独尊;看不到自己的缺点和毛病,因而,独生子女大学生要学会把自我放在与社会､他人及自身前后的对比中来认识和评价自我,才可能获得清晰而客观的自我知觉｡在此基础上,加强责任感教育才会行之有效｡这既是形成健康心理素质的内在途径,也是主体健康心理素质的重要标志｡