龟兹是中国古代西域的大国，南接塔克拉玛干沙漠。公元前2世纪，佛教由印度传入新疆，从于阗至喀什至阿克苏，然后到了库车，库车即是古龟兹国。龟兹是世界上唯一的四大文化体系汇流的地方，公元3世纪，龟兹地区的佛教艺术绽开了娇艳欲滴的奇葩，古代的龟兹是当时西域的大国，它吸收、融合、消化了西方艺术，形成最具举世瞩目的古龟兹艺术风格，龟兹艺术是世界艺术宝库中不可或缺的组成部分，龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画人体造型艺术更是这个宝库中的珍宝。龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画融汇了东、西方艺术宝藏的各种养料，集中体现了中亚文化最优美的艺术，通过提炼、升华、熔融、创新、构成了其独具一格的艺术风格，开辟了亚洲中部地区佛教艺术的辉煌鼎盛的的时代，在亚洲中部地区艺术发展史上龟兹石窟占有独一无二的地位。从龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画中，我们可以看出古代龟兹画工们凭借独具匠心、非同一般的想象，创造了一个缤纷绚丽、生命绽放的世界，在壁画中把人体的艺术之美升华到令后人赞不绝口的高峰。他们用自己精彩的画笔，把生命的律动注入神佛菩萨的躯壳之中，让神佛菩萨在观众眼前显得超凡脱俗清新自然，处处流淌着人世间所少有的恬静。佛陀的大慈大悲，祥和宁静。菩萨的飘逸出尘、秀美绝伦被龟兹的画工们表现到了神形合一的艺术境界；他们用自己的画笔创造性的搭建起通往佛国的阶梯。
　　在公元3世纪左右，大量人体艺术形象出现在龟兹地区佛教石窟窟壁画中，佛陀、菩萨、乐伎和世俗人在壁画中无拘无束的袒胸露臂，显示出健康的人体美，毫无疑问这些艺术形象来自于受希腊化艺术影响的犍陀罗艺术风格，这些健美的人体形象分全裸和半裸两类。最为引人注目的是乐舞形象和众多裸体造型。或用铁线勾勒，或用重彩晕染，或用凹凸法造象。如果说龟兹壁画是西域壁画艺术中的佼佼者，那么那些婀娜多姿，仪态万千的伎乐飞天就是龟兹壁画王冠上的宝石。
　　在龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画中，飞天的人体形象是最美妙最浪漫最富于想象力的创造。龟兹壁画第一代飞天大致出现在约公元三世纪左右，如克孜尔（69）窟，在此窟后室的横券顶上绘有两身飞天图。这两身伎乐飞天头戴宝冠，冠后垂着两根长飘带，上身裸露，下身着前长后短状如莲花瓣似的喇叭裤，腰间系绸带。一个弹箜篌，一个弹五弦，从两身飞天的脚下望去，看到的是正在舞蹈着的伎乐菩萨；正面仰视给人的感觉，这种处理手法与敦煌壁画中唐代飞天的表现形式有着很大的不同，那种对飞天在空中升腾或飞降时各种体态变化的丰富想象使得飞天身体的造型呈现出既统一又有变化的美感。克孜尔196号窟，主室券腹的六躯飞天特别动人，她们头上束发戴冠，有权威性光芒。有的上身赤裸，有的袒露右肩；有的皮肤成深褐色，有的肌肤洁白；有的手中托花盘，正在抛洒鲜花；有的怀抱琵琶，正在奏音乐。
　　龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画中人体造型的用线大致有两种类型，一种是用细芦管笔勾线，线条劲挺。另一种是用手笔勾勒的线，线条富有变化，圆转优美、富有弹力。也就是通常人们所说的：“屈铁盘丝”和“湿衣贴体”式的用线。实际上在龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画中飞天的人体形象是有一个漫长的发展过程。
　　从线的运用上来看，早期飞天的用线处在探索阶段，当时的画工着力于外轮廓的变化，而体积和结构的表现不强烈。因此这些飞天的造型效果出现的一种平面化。
　　中期飞天的用线过程中，明显地看到龟兹画工们在探讨线的奥妙有了收获。在菱形壁画中的飞天用线勾勒之后又进行渲染，极力表现其立体感，线的刚柔对比。这是龟兹画家在长期的艺术实践中，用笔渐渐体会到线的力量，他们不但用线造型，而且开始用线来思维。画家对线的力度美的追求产生了线的曲直刚柔对比感。晚期的飞天形象造型的用线完全是中原风格，用不同质感的线来表现各种客观物象的韵味其身体的动态，飘带的处理有力的烘托出飞天这艺术形象的婀娜多姿，人飞如燕、神情飘逸、飘逸绮丽、仪态万千，体现了典型的东方神韵。在唐朝时期中原画家对于线条的认识和表现，已经达到登峰造极的境界。自然界的物象在西方画家眼中中是色彩，是光线，是体和面，但在中国画家的笔下却是变化万千线条的华章。
　　在龟兹克孜尔千佛洞佛教壁画中人体艺术造型中女性裸体占有极大的比例。人体造型艺术的产生和宗教，特别是小乘佛教有着直接的关系，佛教艺术的特定要求以及对人体美的重视等多重因素的影响。摩耶夫人了生育佛陀，她的形象也以全裸或者半裸的优美的姿态出现在壁画中。克孜尔76、99、175窟中，摩耶夫人都是以全裸形式出现。在99窟中，无忧树下，摩耶夫人裸体扶在侍女肩上，上身微微前倾，右臂扬起，太子从她臂下肋间诞生。整体姿容高雅，稍有倦意。如克孜尔8号窟中的“舞师女作比丘尼”　画面表现舞师女在佛面前歌舞，全身赤裸，仅有披帛饰身，显示出婀娜的身姿。克孜尔175号窟五趣轮回图中，一裸体舞女，舞姿优美，动作强烈。克孜尔76号窟降魔图中的裸女，左手呈“剑指”指向佛身，右手叉腰，双脚蹉步，扭动着臀部。克孜尔38号窟前壁窟门上方说法图右侧有一全裸菩萨，身披绿色飘带，挂一长璎珞，舞动双臂。83号窟壁画《仙道王与王后》国王前面是手执飘带轻歌曼舞的的王后。王后赤身裸体，身材苗条，手腕与脚腕处带镯铃，双手舞动彩巾，左腿后翘，躯体前倾，突出了双乳。“大自在天及妻”、“老婆罗门的拥抱”、“乐舞菩萨”、“降魔变裸女”、“水人戏蛇”等壁画都体现了龟兹人体艺术造型的多变和飘逸的风度。这些人体表现得清丽自然。她们那合十的双手、高高的乳房，交脚而坐，温柔高雅，不媚不妖，令人陶醉。
　　这些人体艺术形象轮廊线条是如此的活跃、柔和、富于转变和富有韵律美；画工通过对人体结构的渲染使得这些艺术形象的体积凸显，这些艺术形象的自然生动的形态是平均、有力、富有弹性和节奏感；于这些艺术形象上的敷彩比真实的人体的皮肤色更鲜嫩、津润、透明、更有光泽和更具生命的感受。飞天的女人体艺术形象上所体现出来的艺术性是由优美的造型，：匀称的比例，柔和而有节奏的曲线，姿势中所呈现的"松"与"紧"；"开"与"合"的对比与变化；这些不同的姿势造型给人以平衡、均衡、舒展、紧张、运动、静默、外向、内敛的美感.可以说是有无数种不同的美丽的体态.。
　　龟兹克孜尔千佛洞中的壁画是多民族共同努力、共同创作的结果。中原画工留在龟兹的壁画作品，是中原文化和西域文化的交融，所以处在印度、伊朗以及中原三种文化艺术强大冲击之下的古龟兹壁画也自然形成了艺术的多元性和混合性。
　　（作者单位：江苏经贸职业技术学院艺术设计学院）