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阅读下面的材料，根据要求写作。
小沙弥说：“师傅，早起晚睡，打坐念经，自忖再没有比我更用 功的了，为什么总无法开悟？”
禅师说：“你一天到晚用功，怎么会开悟？”
小沙弥说：“难道不用功就可以开悟吗？”
禅师说：“修行如弹琴，弦太松，弹不出声音;弦太紧，又会断裂。你绷紧了用功的弦，却没有留下思考的时间……”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不少于800字。
帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇。”生命，因思考而灵动，人生，因思考而充盈。思考促使我们去发现，帮助我们去创造，让我们对自身、对他人、对社会有着更深的感悟，指引我们更好地生活。
议论文写作，重在以理服人。论理时一定要深析本质，一语中的，力求议论透彻、深刻。另外，要善于运用多种议论手法，让议论充实而有说服力。比起空洞的泛泛之论，植根于现实的议论更能震撼人心。写作时要多联系生活实际，一针见血地直击社会之弊，让人感到切肤之痛，才能让读者有深切的领悟。
学贵有思
早起晚睡打坐念经的小沙弥用功至极却没有开悟，何也？禅师道：修行如弹琴，弦松无音，弦紧断裂。只绷紧用功的弦未必开悟，唯有将用功与思考結合起来，方能奏出这世间最悠扬的琴音。只有正确地处理学与思的关系，才能帮助我们更好地运用知识，从而在激烈的竞争中占据上风，立于不败之地。（尾句过于繁冗，可以删去。首段论点力求鲜明有力、言简意赅，给人掷地有声之感，具体的析理宜在下段展开。）
波尔克曾说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”诚然，我们要追求博学，但随着学问日益深厚，我们更要警醒自己——留下思考的时间。当十九世纪物理学的大厦落成时，如果物理学家们没有对当时“真理”的思考，就不会有量子力学的诞生。知识与文明的发展，正是建立在人们对原有知识一次次的思考上。因而，我们不仅要广泛学习，博古通今，更要在学习中有所思考，以思想之槌，击学习之鼓，奏响文明发展的灿烂乐章。（学与思的关系论述不够充分，导致事例的衔接突兀，逻辑性较差，可以将事例后的理论提至事例前。）
谈及学与思，我们一定会想到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。诚然学富五车令人敬仰，但是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义，而不能合理有效科学地利用书本的知识，甚至会陷入迷茫;而如果一味空想，不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。唯有做到学习与思考双管齐下，才能成为真正有智慧的人。（此段对孔子的名言进行了拓展解读，论述了学与思的辩证关系，相辅相成，不可顾此失彼。但由于本段只有一句名言支撑，导致论理上不够充分，过于单薄。）
思考是将学习的知识活学活用、融会贯通的过程，是真正将知识内化于心、外化于形的过程。请记住伏尔泰的话：“书读得越多而不加思考，你就会觉得知道的很多;而当你读书越多，思考越多的时候，你就会清楚地看到，你知道的还很少，从而更加努力。”只有勤于学习，并能深入思考，方能真正学有所得。（伏尔泰的后半句话与文意内容不符，对名言的引用一定要恰如其分，切忌望文生义。）
“悟已往之不谏，知来者之可追。”小沙弥又何尝不是现世镜像的我们？修行如弹琴，弦过松过紧都不能弹出声音，须在用功外留下思考的空间，方能奏出人世间最悠扬的音乐！（结尾收束过于仓促，文章的道理和事例缺少感召力和震撼力，给人隔靴搔痒、坐而论道的感觉。最好能结合当下实际，上升到时代通弊，文章的议论会更具说服力。）
升格指导
文中多处引用古今中外的名人警句，颇具文学底蕴。作者运用形象的比喻，将学与思的抽象关系化为具体可感的事物，论理详实。所选事例鲜明有力，论述辩证而透彻。但是文中的议论浮于浅层说理和名人事例，流于俗套，无法给人醍醐灌顶之感。若能升至时代高度，高屋建瓴地针砭时弊，议论则更见深度和力度。
学思相随，开悟人生
（论点鲜明，与人生相接，意蕴更为深邃。）
◎一考生
早起晚睡打坐念经的小沙弥用功至极却没有开悟，何也？禅师道：修行如弹琴，弦松无音，弦紧断裂。只绷紧用功的弦未必开悟，唯有将用功与思考相结合，方能奏出人世间最悠扬的乐音。（设问开篇，以果溯因，简明有力地点出思考之于用功的重要性。）
波尔克说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”诚然，我们要追求博学，但随着学问的日益深厚，我们更要时刻警醒自己——留下充分的思考时间。知识与文明的发展，正是建立在人们对原有知识一次次的思考上。当十九世纪物理学的大厦落成时，如果没有物理学家们对当时“真理”的思考，就不会有量子力学的诞生。因而，我们不仅要广泛学习、博古通今，更要在学习中思考，以思想之槌，勤击学习之鼓，奏响文明发展的灿烂乐章。（由波尔克的形象比喻，引出思考对知识对文明的有益促进，进而以量子力学为具体实例，印证思考对于时代的贡献。）
谈及学与思，我们一定会想到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。诚然学富五车令人敬仰，但是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义，而不能合理有效科学地利用书本的知识，甚至会陷入迷茫;而如果一味空想，不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。在知识之渊中，学，是向潭内灌水，而思，恰似滤器。学而不思，所得只能是一潭死水，唯有学中有思，方得源头活水，学习乃得清渠！（本段引用论证侧重论证学与思的割裂之弊，比喻论证又将学与思合二为一，论证学思结合的必要，分而后合，论证逻辑严密。）
反观当下，我们身处一个知识爆炸的时代，人们习惯了充当知识接收者的角色，所有的疑难杂症在“度娘”、谷歌的无所不知下无处遁形。人们心安理得地享受着时代的便利，任形形色色无穷无尽的信息充溢我们的大脑。殊不知，与之相悖的，我们的思考却在逐步退化。人们整日疲于肢体的勤劳，感叹时光匆匆，无暇也无意去进行深入的思考。当思考的功能被机器替代，站在生物链顶端的人类还有什么优势可言？（立足于时代特点，将信息的繁杂与思考的缺失相对照，向人们揭示人类于不知不觉中被动失去思考的常态，展示人类失去思考的可怕后果，让人们有触目惊心之感，深切认识到思考的紧迫和必须。）
站在孔林门前的老柏树下，我不禁遐想：假如孔圣人置身当下，面对网络上“浩如烟海”的电子书，以及书店里“铺天盖地”的纸质书，他一定不会被琳琅满目的知识所裹挟，他一定会奉行“吾道一以贯之”的宗旨，在知识的繁空中闪耀思考的光芒。或许他还会与论道者们建立一个微信群，如切如磋，如琢如磨，共同探讨人生问题……（打破时空的界限，突发奇想，假想孔子生活于当世的做法，为人们指明方向。）
“悟已往之不谏，知来者之可追。”小沙弥又何尝不是现世镜像的我们？况吾与子共处信息之汪洋，浊浪涌，清流掩，万望诸君务必驭好学习之舟，扬起思考之帆，把好知识之舵，走好人生之路！
修行如弹琴，弦过松过紧都不能弹出声音，须在用功外留下思考的空间，方能奏出人世间最悠扬的乐音！（首尾回环呼应，并与材料再次进行了照应，仿照苏轼《赤壁赋》的语句形式，升华了论点，激人奋进！）
升格点评
议论文的写作，不单要议论充分，更要议论深刻，给人以震撼，如针芒，刺破顽疾，让人真心信服。升格后的文章思考的不是一人一事的问题，而是关乎整个时代、整个人类的问题，思想层面上更为深刻。
小沙弥说：“师傅，早起晚睡，打坐念经，自忖再没有比我更用 功的了，为什么总无法开悟？”
禅师说：“你一天到晚用功，怎么会开悟？”
小沙弥说：“难道不用功就可以开悟吗？”
禅师说：“修行如弹琴，弦太松，弹不出声音;弦太紧，又会断裂。你绷紧了用功的弦，却没有留下思考的时间……”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不少于800字。
帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇。”生命，因思考而灵动，人生，因思考而充盈。思考促使我们去发现，帮助我们去创造，让我们对自身、对他人、对社会有着更深的感悟，指引我们更好地生活。
议论文写作，重在以理服人。论理时一定要深析本质，一语中的，力求议论透彻、深刻。另外，要善于运用多种议论手法，让议论充实而有说服力。比起空洞的泛泛之论，植根于现实的议论更能震撼人心。写作时要多联系生活实际，一针见血地直击社会之弊，让人感到切肤之痛，才能让读者有深切的领悟。
学贵有思
早起晚睡打坐念经的小沙弥用功至极却没有开悟，何也？禅师道：修行如弹琴，弦松无音，弦紧断裂。只绷紧用功的弦未必开悟，唯有将用功与思考結合起来，方能奏出这世间最悠扬的琴音。只有正确地处理学与思的关系，才能帮助我们更好地运用知识，从而在激烈的竞争中占据上风，立于不败之地。（尾句过于繁冗，可以删去。首段论点力求鲜明有力、言简意赅，给人掷地有声之感，具体的析理宜在下段展开。）
波尔克曾说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”诚然，我们要追求博学，但随着学问日益深厚，我们更要警醒自己——留下思考的时间。当十九世纪物理学的大厦落成时，如果物理学家们没有对当时“真理”的思考，就不会有量子力学的诞生。知识与文明的发展，正是建立在人们对原有知识一次次的思考上。因而，我们不仅要广泛学习，博古通今，更要在学习中有所思考，以思想之槌，击学习之鼓，奏响文明发展的灿烂乐章。（学与思的关系论述不够充分，导致事例的衔接突兀，逻辑性较差，可以将事例后的理论提至事例前。）
谈及学与思，我们一定会想到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。诚然学富五车令人敬仰，但是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义，而不能合理有效科学地利用书本的知识，甚至会陷入迷茫;而如果一味空想，不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。唯有做到学习与思考双管齐下，才能成为真正有智慧的人。（此段对孔子的名言进行了拓展解读，论述了学与思的辩证关系，相辅相成，不可顾此失彼。但由于本段只有一句名言支撑，导致论理上不够充分，过于单薄。）
思考是将学习的知识活学活用、融会贯通的过程，是真正将知识内化于心、外化于形的过程。请记住伏尔泰的话：“书读得越多而不加思考，你就会觉得知道的很多;而当你读书越多，思考越多的时候，你就会清楚地看到，你知道的还很少，从而更加努力。”只有勤于学习，并能深入思考，方能真正学有所得。（伏尔泰的后半句话与文意内容不符，对名言的引用一定要恰如其分，切忌望文生义。）
“悟已往之不谏，知来者之可追。”小沙弥又何尝不是现世镜像的我们？修行如弹琴，弦过松过紧都不能弹出声音，须在用功外留下思考的空间，方能奏出人世间最悠扬的音乐！（结尾收束过于仓促，文章的道理和事例缺少感召力和震撼力，给人隔靴搔痒、坐而论道的感觉。最好能结合当下实际，上升到时代通弊，文章的议论会更具说服力。）
升格指导
文中多处引用古今中外的名人警句，颇具文学底蕴。作者运用形象的比喻，将学与思的抽象关系化为具体可感的事物，论理详实。所选事例鲜明有力，论述辩证而透彻。但是文中的议论浮于浅层说理和名人事例，流于俗套，无法给人醍醐灌顶之感。若能升至时代高度，高屋建瓴地针砭时弊，议论则更见深度和力度。
学思相随，开悟人生
（论点鲜明，与人生相接，意蕴更为深邃。）
◎一考生
早起晚睡打坐念经的小沙弥用功至极却没有开悟，何也？禅师道：修行如弹琴，弦松无音，弦紧断裂。只绷紧用功的弦未必开悟，唯有将用功与思考相结合，方能奏出人世间最悠扬的乐音。（设问开篇，以果溯因，简明有力地点出思考之于用功的重要性。）
波尔克说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”诚然，我们要追求博学，但随着学问的日益深厚，我们更要时刻警醒自己——留下充分的思考时间。知识与文明的发展，正是建立在人们对原有知识一次次的思考上。当十九世纪物理学的大厦落成时，如果没有物理学家们对当时“真理”的思考，就不会有量子力学的诞生。因而，我们不仅要广泛学习、博古通今，更要在学习中思考，以思想之槌，勤击学习之鼓，奏响文明发展的灿烂乐章。（由波尔克的形象比喻，引出思考对知识对文明的有益促进，进而以量子力学为具体实例，印证思考对于时代的贡献。）
谈及学与思，我们一定会想到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。诚然学富五车令人敬仰，但是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义，而不能合理有效科学地利用书本的知识，甚至会陷入迷茫;而如果一味空想，不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。在知识之渊中，学，是向潭内灌水，而思，恰似滤器。学而不思，所得只能是一潭死水，唯有学中有思，方得源头活水，学习乃得清渠！（本段引用论证侧重论证学与思的割裂之弊，比喻论证又将学与思合二为一，论证学思结合的必要，分而后合，论证逻辑严密。）
反观当下，我们身处一个知识爆炸的时代，人们习惯了充当知识接收者的角色，所有的疑难杂症在“度娘”、谷歌的无所不知下无处遁形。人们心安理得地享受着时代的便利，任形形色色无穷无尽的信息充溢我们的大脑。殊不知，与之相悖的，我们的思考却在逐步退化。人们整日疲于肢体的勤劳，感叹时光匆匆，无暇也无意去进行深入的思考。当思考的功能被机器替代，站在生物链顶端的人类还有什么优势可言？（立足于时代特点，将信息的繁杂与思考的缺失相对照，向人们揭示人类于不知不觉中被动失去思考的常态，展示人类失去思考的可怕后果，让人们有触目惊心之感，深切认识到思考的紧迫和必须。）
站在孔林门前的老柏树下，我不禁遐想：假如孔圣人置身当下，面对网络上“浩如烟海”的电子书，以及书店里“铺天盖地”的纸质书，他一定不会被琳琅满目的知识所裹挟，他一定会奉行“吾道一以贯之”的宗旨，在知识的繁空中闪耀思考的光芒。或许他还会与论道者们建立一个微信群，如切如磋，如琢如磨，共同探讨人生问题……（打破时空的界限，突发奇想，假想孔子生活于当世的做法，为人们指明方向。）
“悟已往之不谏，知来者之可追。”小沙弥又何尝不是现世镜像的我们？况吾与子共处信息之汪洋，浊浪涌，清流掩，万望诸君务必驭好学习之舟，扬起思考之帆，把好知识之舵，走好人生之路！
修行如弹琴，弦过松过紧都不能弹出声音，须在用功外留下思考的空间，方能奏出人世间最悠扬的乐音！（首尾回环呼应，并与材料再次进行了照应，仿照苏轼《赤壁赋》的语句形式，升华了论点，激人奋进！）
升格点评
议论文的写作，不单要议论充分，更要议论深刻，给人以震撼，如针芒，刺破顽疾，让人真心信服。升格后的文章思考的不是一人一事的问题，而是关乎整个时代、整个人类的问题，思想层面上更为深刻。