论文部分内容阅读
谁会想到，女人造出了酒，同时也为自身开创了一个悲剧历程。
酒鬼多是男人，女人鲜有进这个圈子的。但是，同男人比，女人和酒更有渊源，男人只是喝酒，女人却在创造和演绎着酒文化—因为女人本身就是酒。
先人们曾有一个很有趣的传说。说凡是动物都各有各的酒，且吃了就醉。薄荷醉猫，犬醉虎，桑葚醉鸠，芒草醉鱼。照理推演：女人醉男人。
曾有一个女人这样说：“男人爱酒，也爱酒一般的女人。见过因酒而其乐融融的男人吗？男人因酒如此，因女人也如此。”这段话将男人说得极透彻。想想世间也真的只有这两样事物使男人矛盾，爱也不是，恨也不是，迷也不是，怕也不是，摸不透、攥不住、舍不得、忘不了的女人与酒。
女人与酒的关系比男人更密切，首先酒是女人发明的。
古传中国第一个造酒的人是夏初的仪狄。关于此人，有人认定是男性，但也有人说是女性，如端木蕻良先生就这样认为，并说像仪狄这样的女人，“丈夫应是多数的”，认为仪狄造酒是“父系社会取代母系社会的一幕意味深长的诗剧”。仪狄是男是女，今天已很难考证，因当年《战国策》等典籍记载仪狄造酒之事也未说明仪狄的性别。但有一点是确切无疑的，就是说即使仪狄不是女性，那酒也还是女人发明的，因为命令仪狄造酒的人是女性。史书清楚记载：“昔者帝女令仪狄造酒而美。”帝女何许人也？有人说是天帝之女，有人说是舜之女，《山海经图赞》中说她是“天帝之女，蓬发虎颜”。不管她发型什么样，容貌是否俊俏，反正她是个女性。
女人发明了酒，而酿造酒的人，最初也大都是女性，这可能与当时男女社会分工有关，所以古代将最高的祭祀用酒称作“女酒”，同时也出现了许许多多女人与酒的美丽传说和故事。
人们熟知的《楚辞》中的“山鬼”，后人考证她是中国的酒神，“被薜荔兮带女萝”，认为葡萄已被酿酒，而叶与蔓被女神用来装饰自己的冠环并作为掩盖裸体的美服。汉代卓文君与司马相如当垆卖酒，美谈延及千载不衰。清人秋瑾也曾豪饮富士山下，拔剑起舞于国家危难之时。再遍查所有女诗人的诗作，很少诗中不涉及酒的。第一号女作家李清照就几乎天天泡在酒中……
然而，“三杯两盏淡酒”，怎敌得封建礼教的“晚来风急”？当初，女人们虽然创造了美酒，但她们对男性却没有实行酒垄断，更没有想出种种纲常礼教来整治亲爱的男人们，那是原始状态的自由与母性的宽恕使然。而在人类社会进入男权阶段，进入文明阶段后，男人对女人的回馈却不是那么磊落了。男人将酒与女人都当成了心爱的附属品—“酒色”并列。酒，可以吃，可以收藏，可以赠人，可以交换，可以卖掉；女人，也可以吃（秀色可餐），可以收藏（金屋藏娇或打入冷宫），这真是颇具意味的悲剧，发明酒的女人当年无论如何也不会想到，她们发明了自己的并列物，一样让男人发狂，又一样成为男人的占有物和欣赏品。酒与色在男人的历史上演出了数不尽的灯红酒绿，情深缘浅，凄惨悲凉的场面，喝酒寻欢的是男人，佐酒饮恨的是女人。《世说新语》曾记载西晋石崇使美女劝酒，如客人不饮，就杀掉美女。可算男人的登峰造极。在这些人眼中，女人的分量已远不如一杯酒了。帝女有灵，对她发明的酒，对她同性的遭遇，不知该做何样想！
在一般人的眼中，“酒色”的关系，也无非就是“红粉佳人白玉杯”，男人借着“酒兴”在“女色”身上施放欲望，寻欢作乐罢了！谁能想到还会有劝酒不下，“色”名难保的严重呢？如果说石崇之流视女人性命如草芥因为他是富豪加色狂酒狂，对劳动人民没有丝毫同情心，那么，那些同情劳动人民的人在酒色面前又怎样了呢？杜甫，那位到处奔波呼号，发誓“大庇天下寒士俱欢颜”的瘦老头不也是“谁能载酒开金樽，唤取佳人舞绣筵”，遍寻酒色开心吗？还有宋代的欧阳修，官居高位，难得的人品才品俱佳，但仍追求“好妓好歌喉，不醉难休。劝君满满酌金瓯，纵使花时常病酒，也是风流”，当官、做文章、酒色寻欢，三者不误。女人在饮了酒的男人眼中和不饮酒的男人眼中，也许有时是一盘下酒的佳肴，既可以自己吃，也可以大家吃。
谁会想到，女人造出了酒，同时也为自身开创了一个悲剧历程。
这似乎又是苍天规定好了的，女人造酒男人喝。历史上，大多数的女人是不喝酒的，只有极少的两种女人喝酒：一种是纲常礼教的叛逆者；一种是为生存而卖身者。前者发展为诗人，后者演变成歌伎，这两种女人时而交叉或兼具双重身份。这或许可说是酒的历史带给女人的唯一一点春色和安慰，但其结果却都是畸形的收获和含泪的微笑。
为什么社会不赞许女人喝酒？为什么男人极力反对女人喝酒？归根到底，社会依然是男性主宰，心虚的男人们不敢放开女人去尽情畅饮，因为女人的才智只要一旦与酒联系起来，男人就会相形失色，这个社会即使不能回归母系氏族状态，也会失去三分之二的男性权利。
遍数历史，留下姓名的女人，不管是女皇还是女侠、女诗人、女艺人等等都是喜欢饮酒的女性。她们对酒有着极好的控制艺术，绝不像男人，见了酒就像见了女人。她们喝酒如同享受阳光和饮料一样，像醉男人一样，开合有度，若即若离，是她们醉酒，而不是酒醉她们。她们喝了酒后容光焕发，真情毕露，欲望摇曳，但又绝不像刘伶那样喝完了酒赤身裸体来散发，也不会像唐代王爷们那样酒后让异性围坐在周围给自己取暖，更不像当代男人一样醉了酒就找不到家门。她们将万种情思、一杯愁绪变成智慧，变成诗句付与自己的所爱。
尽管这样，女人喝酒仍受到男人们甚至女人们的指责，因此，现代女性即使喝酒，也多是“犹抱琵琶半遮面”，无非是借得风袅牡丹，略显一时之态。喝酒在她们已不是性情之饮，而是一种“态”，一种鉴赏，一种恰如其分的优雅。因为女人深知，酒会溶化开所有的理性，将理念逐入放纵的误区，因此，在酒面前能把持住自己的女人，才是聪明的女人。
然而，女人滴酒不沾未必就聪明。酒桌上，豪饮的女人失“态”；不饮的女人无“态”；只有似饮非饮、浅浅一饮的女人才有“态”。她们饮酒不过是一个借口，实质是借杯中之物做一种别样的装饰，证明自己多柔情、多羞涩、多含蓄，而且还不乏倜傥，关键时刻不让须眉。
女人饮酒的样子很动人，也很撩人，如诗如画。她们多半喜欢有甜味带颜色的酒，或红,或绿,或黄，纤纤玉指端起一小杯，一小口一小口，啜着；一点儿一点儿，抿着。玉杯在红润的唇间轻碰复轻碰，无法不让人想起初恋时的轻“吻”。正是在饮与吻之间，那小半杯玉液晃来荡去，越发映得人儿容光焕发，春风满面，喝了半天，酒还是那小半杯。这会饮的女人创作的诗画，教男人一头欣赏，一头心醉。
当然了，现代女人也有喝醉的时候，但那只是她们伤心的时候，失恋的时候，孤寂独处的时候，关起门来的时候和“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的时候，以及有了错误嘴硬不愿承认，但内心又受折磨的时候。那时她们借酒寻醉，酒把她们消融成一支沙哑的歌。这时的女人，每次都会醉出一个粉红色的故事来。
至此，人们应该清楚了。骨子里，女人是喜欢喝酒的，说不喜欢，大多是在掩饰，就像当代的一些女作家，很多人都写过有酒的文章，但都先声明自己滴酒不沾，让人难辨真假，倒不如一位女教授来得爽快，她宣称：酒之于女性如果可以随便享用，将会有更多的女性获得诺贝尔奖金。
酒鬼多是男人，女人鲜有进这个圈子的。但是，同男人比，女人和酒更有渊源，男人只是喝酒，女人却在创造和演绎着酒文化—因为女人本身就是酒。
先人们曾有一个很有趣的传说。说凡是动物都各有各的酒，且吃了就醉。薄荷醉猫，犬醉虎，桑葚醉鸠，芒草醉鱼。照理推演：女人醉男人。
曾有一个女人这样说：“男人爱酒，也爱酒一般的女人。见过因酒而其乐融融的男人吗？男人因酒如此，因女人也如此。”这段话将男人说得极透彻。想想世间也真的只有这两样事物使男人矛盾，爱也不是，恨也不是，迷也不是，怕也不是，摸不透、攥不住、舍不得、忘不了的女人与酒。
女人与酒的关系比男人更密切，首先酒是女人发明的。
古传中国第一个造酒的人是夏初的仪狄。关于此人，有人认定是男性，但也有人说是女性，如端木蕻良先生就这样认为，并说像仪狄这样的女人，“丈夫应是多数的”，认为仪狄造酒是“父系社会取代母系社会的一幕意味深长的诗剧”。仪狄是男是女，今天已很难考证，因当年《战国策》等典籍记载仪狄造酒之事也未说明仪狄的性别。但有一点是确切无疑的，就是说即使仪狄不是女性，那酒也还是女人发明的，因为命令仪狄造酒的人是女性。史书清楚记载：“昔者帝女令仪狄造酒而美。”帝女何许人也？有人说是天帝之女，有人说是舜之女，《山海经图赞》中说她是“天帝之女，蓬发虎颜”。不管她发型什么样，容貌是否俊俏，反正她是个女性。
女人发明了酒，而酿造酒的人，最初也大都是女性，这可能与当时男女社会分工有关，所以古代将最高的祭祀用酒称作“女酒”，同时也出现了许许多多女人与酒的美丽传说和故事。
人们熟知的《楚辞》中的“山鬼”，后人考证她是中国的酒神，“被薜荔兮带女萝”，认为葡萄已被酿酒，而叶与蔓被女神用来装饰自己的冠环并作为掩盖裸体的美服。汉代卓文君与司马相如当垆卖酒，美谈延及千载不衰。清人秋瑾也曾豪饮富士山下，拔剑起舞于国家危难之时。再遍查所有女诗人的诗作，很少诗中不涉及酒的。第一号女作家李清照就几乎天天泡在酒中……
然而，“三杯两盏淡酒”，怎敌得封建礼教的“晚来风急”？当初，女人们虽然创造了美酒，但她们对男性却没有实行酒垄断，更没有想出种种纲常礼教来整治亲爱的男人们，那是原始状态的自由与母性的宽恕使然。而在人类社会进入男权阶段，进入文明阶段后，男人对女人的回馈却不是那么磊落了。男人将酒与女人都当成了心爱的附属品—“酒色”并列。酒，可以吃，可以收藏，可以赠人，可以交换，可以卖掉；女人，也可以吃（秀色可餐），可以收藏（金屋藏娇或打入冷宫），这真是颇具意味的悲剧，发明酒的女人当年无论如何也不会想到，她们发明了自己的并列物，一样让男人发狂，又一样成为男人的占有物和欣赏品。酒与色在男人的历史上演出了数不尽的灯红酒绿，情深缘浅，凄惨悲凉的场面，喝酒寻欢的是男人，佐酒饮恨的是女人。《世说新语》曾记载西晋石崇使美女劝酒，如客人不饮，就杀掉美女。可算男人的登峰造极。在这些人眼中，女人的分量已远不如一杯酒了。帝女有灵，对她发明的酒，对她同性的遭遇，不知该做何样想！
在一般人的眼中，“酒色”的关系，也无非就是“红粉佳人白玉杯”，男人借着“酒兴”在“女色”身上施放欲望，寻欢作乐罢了！谁能想到还会有劝酒不下，“色”名难保的严重呢？如果说石崇之流视女人性命如草芥因为他是富豪加色狂酒狂，对劳动人民没有丝毫同情心，那么，那些同情劳动人民的人在酒色面前又怎样了呢？杜甫，那位到处奔波呼号，发誓“大庇天下寒士俱欢颜”的瘦老头不也是“谁能载酒开金樽，唤取佳人舞绣筵”，遍寻酒色开心吗？还有宋代的欧阳修，官居高位，难得的人品才品俱佳，但仍追求“好妓好歌喉，不醉难休。劝君满满酌金瓯，纵使花时常病酒，也是风流”，当官、做文章、酒色寻欢，三者不误。女人在饮了酒的男人眼中和不饮酒的男人眼中，也许有时是一盘下酒的佳肴，既可以自己吃，也可以大家吃。
谁会想到，女人造出了酒，同时也为自身开创了一个悲剧历程。
这似乎又是苍天规定好了的，女人造酒男人喝。历史上，大多数的女人是不喝酒的，只有极少的两种女人喝酒：一种是纲常礼教的叛逆者；一种是为生存而卖身者。前者发展为诗人，后者演变成歌伎，这两种女人时而交叉或兼具双重身份。这或许可说是酒的历史带给女人的唯一一点春色和安慰，但其结果却都是畸形的收获和含泪的微笑。
为什么社会不赞许女人喝酒？为什么男人极力反对女人喝酒？归根到底，社会依然是男性主宰，心虚的男人们不敢放开女人去尽情畅饮，因为女人的才智只要一旦与酒联系起来，男人就会相形失色，这个社会即使不能回归母系氏族状态，也会失去三分之二的男性权利。
遍数历史，留下姓名的女人，不管是女皇还是女侠、女诗人、女艺人等等都是喜欢饮酒的女性。她们对酒有着极好的控制艺术，绝不像男人，见了酒就像见了女人。她们喝酒如同享受阳光和饮料一样，像醉男人一样，开合有度，若即若离，是她们醉酒，而不是酒醉她们。她们喝了酒后容光焕发，真情毕露，欲望摇曳，但又绝不像刘伶那样喝完了酒赤身裸体来散发，也不会像唐代王爷们那样酒后让异性围坐在周围给自己取暖，更不像当代男人一样醉了酒就找不到家门。她们将万种情思、一杯愁绪变成智慧，变成诗句付与自己的所爱。
尽管这样，女人喝酒仍受到男人们甚至女人们的指责，因此，现代女性即使喝酒，也多是“犹抱琵琶半遮面”，无非是借得风袅牡丹，略显一时之态。喝酒在她们已不是性情之饮，而是一种“态”，一种鉴赏，一种恰如其分的优雅。因为女人深知，酒会溶化开所有的理性，将理念逐入放纵的误区，因此，在酒面前能把持住自己的女人，才是聪明的女人。
然而，女人滴酒不沾未必就聪明。酒桌上，豪饮的女人失“态”；不饮的女人无“态”；只有似饮非饮、浅浅一饮的女人才有“态”。她们饮酒不过是一个借口，实质是借杯中之物做一种别样的装饰，证明自己多柔情、多羞涩、多含蓄，而且还不乏倜傥，关键时刻不让须眉。
女人饮酒的样子很动人，也很撩人，如诗如画。她们多半喜欢有甜味带颜色的酒，或红,或绿,或黄，纤纤玉指端起一小杯，一小口一小口，啜着；一点儿一点儿，抿着。玉杯在红润的唇间轻碰复轻碰，无法不让人想起初恋时的轻“吻”。正是在饮与吻之间，那小半杯玉液晃来荡去，越发映得人儿容光焕发，春风满面，喝了半天，酒还是那小半杯。这会饮的女人创作的诗画，教男人一头欣赏，一头心醉。
当然了，现代女人也有喝醉的时候，但那只是她们伤心的时候，失恋的时候，孤寂独处的时候，关起门来的时候和“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的时候，以及有了错误嘴硬不愿承认，但内心又受折磨的时候。那时她们借酒寻醉，酒把她们消融成一支沙哑的歌。这时的女人，每次都会醉出一个粉红色的故事来。
至此，人们应该清楚了。骨子里，女人是喜欢喝酒的，说不喜欢，大多是在掩饰，就像当代的一些女作家，很多人都写过有酒的文章，但都先声明自己滴酒不沾，让人难辨真假，倒不如一位女教授来得爽快，她宣称：酒之于女性如果可以随便享用，将会有更多的女性获得诺贝尔奖金。