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摘要：随着信息化越来越发达，国内电视剧的发展也逐年飙升，受到了许多人的喜爱。文章以艺术传播学的相关论述作为理论基础，探究《甄嬛传》在传播学中文本分析章节里的符号分析，修辞分析，叙事分析，话语分析。引人思考。
关键词：传播学；符号分析；修辞分析；叙事分析；话语分析
《甄嬛传》是北京电视艺术中心于2011年出品的清装宫斗剧，该剧改编自流潋紫所著的同名小说，主要讲述了少女甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的一代太后的故事。通过讲述甄嬛的一生，让我们来通过传播学来分析文本语言的魅力所在，从而让我们更加了解传播学的应用。
一.《甄嬛传》中文艺表演
表演文本是一种以肢体符号或者声音符号为核心的表演类艺术传播文本。前者包括演员的表情，动作，造型等基本语言；后者涉及演员的对白，朗诵，演唱或者演奏等声音语言。《甄嬛传》中甄嬛表情，动作，和造型一直都在随着甄嬛的处境变化而变化。《甄嬛传》整个文本是通过叙事线索串联起来的，通过演员表情，动作，造型表演文本，也是通过演员的肢体活动，声音和音乐，在一定时间长度的表演过程中形成的。演员的对话，独白，周围的布景和灯光被用作文艺表演文本的背景或场景，成为一种装饰性的符号状态。因此，从表演文本的符号结构上来讲，叙事性的文本表演是一种由时间型符号序列主导的艺术表演文本。
二.《甄嬛传》中语言的表述：
修辞是一种运用符号的能指之間，以及符号的能指与所指之间的修饰关系，在文本的整体或片段上表征意义的符号链接技巧。例如文中就有很多比喻手法：皇家最要紧的是要开枝散叶，绵延子嗣，才能江山万年，代代有人。或者嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。这都是比喻的手法，比喻是一种由喻体与喻本之间的修辞关系而形成的修辞格，通常是指明喻，隐修辞是一种运用符号的能指之间，以及符号的能指与所指之间的修饰关系，在文本的整体或片段上表征意义的符号链接技巧。例如文中就有很多比喻手法：皇家最要紧的是要开枝散叶，绵延子嗣，才能江山万年，代代有人。或者嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。这都是比喻的手法，比喻是一种由喻体与喻本之间的修辞关系而形成的修辞格，通常是指明喻，隐喻和换喻。文学文本的修辞分析主要涉及喻体和喻本的语义关系和投射方式两个方面。《甄嬛传》中华妃说：“知道的呢，是说皇上您的孝心，不知道的，还以为御花园的花儿朵儿成了精，勾了皇上去呢。”这句台词运用拟人手法，将花儿、朵儿借指甄嬛等嫔妃，表达了对甄嬛的嫉妒之情，从侧面表现了华妃是一个忌妒心极强，傲慢蛮横的女人。《甄嬛传》中皇上：朕喜欢你读书，读书能知礼。菊花有气节，可是朕更喜欢菊花独立秋风，不与百花争艳，耐得住寂寞，才能享得住长远。
三.《甄嬛传》中文本的阐述
叙事分析是指小说等叙事性文本的文本分析法。1982年，俄国学者弗拉基米尔雅可夫列维奇普洛普发表的《俄国民间童话故事形态学》一书，从叙事功能的角度探讨民间童话故事，从而在叙事文本的分析中引入了一种结构主义的叙事分析方法。从整体一一内容的视角来看，《甄嬛传》的叙事主题包括：少女成长，恋爱关系的变化，家族兴衰，复仇，宫中私情。主题之间以人物关系变化为连接点，关系之变化一是女性角色与皇帝关系的变化，二是女性角色之间的竞争合作关系变化，三是女性角色与皇帝的竞争者的关系变化：四是皇帝与竞争之间的的关系变化。这些关系的实质是“情”（爱情，友情，亲情）和“权”（权利，地位，恩宠）。从《甄嬛传》来看，它包含了格雷马斯所提出两种的叙事组合。（1）契约型组合：禁令与违禁：关系的破裂与修复。（2）完成型组合：复仇；拯救；成长。四.《甄嬛传》中话语的艺术
话语分析最早是由美国结构主义学家哈里斯提出，探讨句子与句子之间关系的规则以及语言与文化，文本与社会情景之间的关系。话语分析有两个源头：一是语言学源头，在哈里斯之前，语言学把“句子”作为最大的分析单位，哈里斯则试图通过研究语素分布和相互关系，揭示话语的结构和组合规则，从而将语言学研究视野从孤立的句子拓展至句子与句子之间。二是哲学、社会学领域，其中影响最大的是法国思想家福柯，福柯将“话语”看作知识生产和发展的本质力量，而非仅仅是载体或表述工具。关于话语分析，费尔克拉夫将其分为三种，即作为文本的话语分析，作为话语实践的话语分析，作为社会实践的话语分析。1.讲故事：甄嬛：这几日天冷，你身子可好些了？
安陵容：好多了，多谢姐姐费心。让姐姐见笑了。原本只是风寒而已，却不知拖了这么久还不好。
淳贵人：菀姐姐，你瞧我今日又长胖了，这刚做的衣服，袖口就紧了。
甄嬛：是啊，早膳是两碗米粥，三个糖包，午膳是肥鸡肥鸭，不到晚上又用了点心，晚上要不是我拦着，恐怕整碗的火腿炖肘子就全都到她肚子里去了，饶是这样还嚷着饿，又吃了宵夜，不是怕吃不起，而是怕你的肚子吃的越发圆滚了。
皇后（笑）：胖一点又有什么关系，皇上喜欢就可以了，反而你安姐姐还羡慕着你可以吃这么多，你呀（向安贵人），看你这么清瘦，总是不好，你需要吃药，可是也要细心调理才是啊。
安陵容：多谢娘娘关怀，我原是没有淳妹妹这么好的福气，能吃是福，有人挂记也是福。
各宫妃嫔齐聚皇后的景仁宫，所聊之事都是家长里短，甄嬛用一个淳贵人日常用膳的小故事引起大家的谈论，说笑间拉近彼此之间的距离，皇后，安陵容，甄嬛等都对此事表达了不同的观点，几位女子被包含在一个共享秘密的集体中，交流了感情，促进了友谊的发展。
总结：
本文通过对热播电视剧《甄嬛传》，通过它的符号分析，修辞分析，叙事分析，话语分析。多种方面分析了电视剧《甄嬛传》。在皇权专制统治的清朝后宫，作为同样的弱势群体，这些女性之间不得不建立复杂的人际网络，在亦敌亦友的环境中求得生存，维持表面的平和，促进友谊发展。尽管本文语料与柯茨收集的现实生活中的预料相比，有一定的不同之处，但是也正说明该理论在影视剧中也是普遍适用合理的。
参考文献：
[1][英]詹妮弗.柯茨著，吴松江译.女士交谈：构建女性友谊的话语[H].北京：北京大学出版社，2006.2.PP.1l0—1l2。176-179。199-I23。231.294-295
[2]周海英.专制皇权下的爱情是一袭爬满虱子的旗袍——电视剧《甄煨传》之剧评.文学界[J].2012。（5）：227—228
[3]秦晓帆.网络时代的诗性历史建构——流潋紫与《后宫.甄煨传》.名作欣赏[J]2012。（6）：10-i2.
作者简介：郭鳗谊（1996—），女，满族，辽宁省海城人，大连艺术学院，2016级艺术设计学。
指导教师：章萌，大连艺术学院艺术设计学院，艺术设计学专业，研究方向：艺术设计教育。
关键词：传播学；符号分析；修辞分析；叙事分析；话语分析
《甄嬛传》是北京电视艺术中心于2011年出品的清装宫斗剧，该剧改编自流潋紫所著的同名小说，主要讲述了少女甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的一代太后的故事。通过讲述甄嬛的一生，让我们来通过传播学来分析文本语言的魅力所在，从而让我们更加了解传播学的应用。
一.《甄嬛传》中文艺表演
表演文本是一种以肢体符号或者声音符号为核心的表演类艺术传播文本。前者包括演员的表情，动作，造型等基本语言；后者涉及演员的对白，朗诵，演唱或者演奏等声音语言。《甄嬛传》中甄嬛表情，动作，和造型一直都在随着甄嬛的处境变化而变化。《甄嬛传》整个文本是通过叙事线索串联起来的，通过演员表情，动作，造型表演文本，也是通过演员的肢体活动，声音和音乐，在一定时间长度的表演过程中形成的。演员的对话，独白，周围的布景和灯光被用作文艺表演文本的背景或场景，成为一种装饰性的符号状态。因此，从表演文本的符号结构上来讲，叙事性的文本表演是一种由时间型符号序列主导的艺术表演文本。
二.《甄嬛传》中语言的表述：
修辞是一种运用符号的能指之間，以及符号的能指与所指之间的修饰关系，在文本的整体或片段上表征意义的符号链接技巧。例如文中就有很多比喻手法：皇家最要紧的是要开枝散叶，绵延子嗣，才能江山万年，代代有人。或者嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。这都是比喻的手法，比喻是一种由喻体与喻本之间的修辞关系而形成的修辞格，通常是指明喻，隐修辞是一种运用符号的能指之间，以及符号的能指与所指之间的修饰关系，在文本的整体或片段上表征意义的符号链接技巧。例如文中就有很多比喻手法：皇家最要紧的是要开枝散叶，绵延子嗣，才能江山万年，代代有人。或者嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。这都是比喻的手法，比喻是一种由喻体与喻本之间的修辞关系而形成的修辞格，通常是指明喻，隐喻和换喻。文学文本的修辞分析主要涉及喻体和喻本的语义关系和投射方式两个方面。《甄嬛传》中华妃说：“知道的呢，是说皇上您的孝心，不知道的，还以为御花园的花儿朵儿成了精，勾了皇上去呢。”这句台词运用拟人手法，将花儿、朵儿借指甄嬛等嫔妃，表达了对甄嬛的嫉妒之情，从侧面表现了华妃是一个忌妒心极强，傲慢蛮横的女人。《甄嬛传》中皇上：朕喜欢你读书，读书能知礼。菊花有气节，可是朕更喜欢菊花独立秋风，不与百花争艳，耐得住寂寞，才能享得住长远。
三.《甄嬛传》中文本的阐述
叙事分析是指小说等叙事性文本的文本分析法。1982年，俄国学者弗拉基米尔雅可夫列维奇普洛普发表的《俄国民间童话故事形态学》一书，从叙事功能的角度探讨民间童话故事，从而在叙事文本的分析中引入了一种结构主义的叙事分析方法。从整体一一内容的视角来看，《甄嬛传》的叙事主题包括：少女成长，恋爱关系的变化，家族兴衰，复仇，宫中私情。主题之间以人物关系变化为连接点，关系之变化一是女性角色与皇帝关系的变化，二是女性角色之间的竞争合作关系变化，三是女性角色与皇帝的竞争者的关系变化：四是皇帝与竞争之间的的关系变化。这些关系的实质是“情”（爱情，友情，亲情）和“权”（权利，地位，恩宠）。从《甄嬛传》来看，它包含了格雷马斯所提出两种的叙事组合。（1）契约型组合：禁令与违禁：关系的破裂与修复。（2）完成型组合：复仇；拯救；成长。四.《甄嬛传》中话语的艺术
话语分析最早是由美国结构主义学家哈里斯提出，探讨句子与句子之间关系的规则以及语言与文化，文本与社会情景之间的关系。话语分析有两个源头：一是语言学源头，在哈里斯之前，语言学把“句子”作为最大的分析单位，哈里斯则试图通过研究语素分布和相互关系，揭示话语的结构和组合规则，从而将语言学研究视野从孤立的句子拓展至句子与句子之间。二是哲学、社会学领域，其中影响最大的是法国思想家福柯，福柯将“话语”看作知识生产和发展的本质力量，而非仅仅是载体或表述工具。关于话语分析，费尔克拉夫将其分为三种，即作为文本的话语分析，作为话语实践的话语分析，作为社会实践的话语分析。1.讲故事：甄嬛：这几日天冷，你身子可好些了？
安陵容：好多了，多谢姐姐费心。让姐姐见笑了。原本只是风寒而已，却不知拖了这么久还不好。
淳贵人：菀姐姐，你瞧我今日又长胖了，这刚做的衣服，袖口就紧了。
甄嬛：是啊，早膳是两碗米粥，三个糖包，午膳是肥鸡肥鸭，不到晚上又用了点心，晚上要不是我拦着，恐怕整碗的火腿炖肘子就全都到她肚子里去了，饶是这样还嚷着饿，又吃了宵夜，不是怕吃不起，而是怕你的肚子吃的越发圆滚了。
皇后（笑）：胖一点又有什么关系，皇上喜欢就可以了，反而你安姐姐还羡慕着你可以吃这么多，你呀（向安贵人），看你这么清瘦，总是不好，你需要吃药，可是也要细心调理才是啊。
安陵容：多谢娘娘关怀，我原是没有淳妹妹这么好的福气，能吃是福，有人挂记也是福。
各宫妃嫔齐聚皇后的景仁宫，所聊之事都是家长里短，甄嬛用一个淳贵人日常用膳的小故事引起大家的谈论，说笑间拉近彼此之间的距离，皇后，安陵容，甄嬛等都对此事表达了不同的观点，几位女子被包含在一个共享秘密的集体中，交流了感情，促进了友谊的发展。
总结：
本文通过对热播电视剧《甄嬛传》，通过它的符号分析，修辞分析，叙事分析，话语分析。多种方面分析了电视剧《甄嬛传》。在皇权专制统治的清朝后宫，作为同样的弱势群体，这些女性之间不得不建立复杂的人际网络，在亦敌亦友的环境中求得生存，维持表面的平和，促进友谊发展。尽管本文语料与柯茨收集的现实生活中的预料相比，有一定的不同之处，但是也正说明该理论在影视剧中也是普遍适用合理的。
参考文献：
[1][英]詹妮弗.柯茨著，吴松江译.女士交谈：构建女性友谊的话语[H].北京：北京大学出版社，2006.2.PP.1l0—1l2。176-179。199-I23。231.294-295
[2]周海英.专制皇权下的爱情是一袭爬满虱子的旗袍——电视剧《甄煨传》之剧评.文学界[J].2012。（5）：227—228
[3]秦晓帆.网络时代的诗性历史建构——流潋紫与《后宫.甄煨传》.名作欣赏[J]2012。（6）：10-i2.
作者简介：郭鳗谊（1996—），女，满族，辽宁省海城人，大连艺术学院，2016级艺术设计学。
指导教师：章萌，大连艺术学院艺术设计学院，艺术设计学专业，研究方向：艺术设计教育。