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在追求幸福安乐的人生道路上，积极进取无疑是一种可贵的精神。但若贪而不知足，不懂得知足知止的必要和益处，则会导致欲望炽盛、心理失衡，引发种种难以意料的灾祸，令人陷入痛苦深渊。必须认识到贪不知足的严重危害，理性保持良好心态，将人生当成一种知足去贪、无我利他的修行实践，才能不断获得幸福感。
不懂得知足知止难获幸福感
威尔·鲍温是发起“不抱怨”运动的当代美国励志大师。几年前他曾到中国旅行，印象最深的就是一位亿万富翁邀请他共进午餐，这位富翁是一名四十岁出头的成功的中国企业家，在交谈中表现出对其企业成长的一种极大自豪。通常人们会认为这样的富人肯定会过着幸福美满的生活，但出人意料的是，用餐时，这位企业家倾身向鲍温用不流利的英语低声说道：“I’m not happy.（我不幸福）”眼神里透着哀伤，仿佛是在恳求其帮助。由于翻译和时间的关系，鲍温无法深入了解其苦衷，但却从中发现一个值得探讨的问题，他后来在书中发问：“为什么这么富有的人，以及其他拥有诸多幸福理由的人，内心却在苦苦挣扎，无法享受人生？”鲍温大师提出的这个问题，在当今的中国现实生活中较有普遍性。它表明：成功并不意味着一定拥有幸福感，幸福感作为人的一种主观体验和心理感受，更多的是精神层面的东西，与财富和金钱多寡无关。
从东西方文化的历史发展来看，这个问题并不新鲜，其实就属于知足常乐、贪欲致祸的古老话题，但却从未过时。重温古人有关知足与幸福关系的思想，我们从中可获得有益的精神启迪。例如：古代大哲学家老子在《道德经》中就有三处论述：“知足者富”；“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”；“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。司马迁的《史记》中说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”《佛遗教经》中说：“知足之人，虽卧地上，尤为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不如意。”古希腊大哲苏格拉底也说过：“知足是天赋的财富”；“只期盼少许，才能接近最高的幸福”；“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了”。莎士比亚也说过：“轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。”这都是在说知足会通向幸福，不知足会走向欲望的反面。
东西方文化中这些颇为相似的观点，其实都来自对社会生活的经验观察和概括，有着超时代的普适性。现实生活中的许多悲喜剧，可说是以现代生活方式给予了证实和说明。且不提近年来有多少高官巨富因过度贪婪而作奸犯科、葬送人生，就是普通人因不懂知足知止、在消费享受上争相“与时俱进”，结果没获得多少幸福感，却背上沉重的烦恼包袱。像年轻人在大城市贷款买房，等于以透支美好的青春或父母晚年的安乐为代价；买了车，随后而来的则是加油、维护等多种费用，以及停车难、交通拥堵等烦恼。而一旦发财致富，烦恼和压力则如“魔高一丈”般增
长，例如：如何保住资产并增值成了个难题，因投资不当而赔本的例子实在太多，像股市中“开奔驰进去、骑自行车出来”的人就能构成一个庞大队伍，更有人贪欲恶性膨胀，最后却落得倾家荡产的下场。
在追求无我中破除不知足的贪执
从心理健康的角度说，一个人对功名利禄的贪执、不知足，会强化自我中心心理，并引发种种不良或病态的心理出现，例如：
吝啬心，极看重钱财的积聚，他人有求一毛不拔；
掠夺心，意欲对他人或公家的财产名誉巧取豪夺、据为己有，如暴力拆迁、霸王条款等；
偷窃心，坑蒙拐骗、造假盗名、假公济私；
钻营心，唯利是图，处心积虑谋划如何钻规章制度的漏洞；
虚荣心，借功名利禄炫耀于世，自欺欺人；
攀比心，有了一定的名利资本就与他人相比，想着如何提升地位；
嫉妒心，恨人有、笑人无，见人成功就难受，盼其倒霉；
侥幸心，希望像买彩票一样发横财，贪占公物也妄想无人知晓；
恐惧心，如股民一般担心钱财名声会突然受损；
怨恨心，遭到些许障碍就怨天尤人，利益受损就欲报复；
无耻心，良心为贪欲所蒙蔽，见利忘义、权色交易都无所谓。
这些不良心理及其导致的心理失衡显然承载着可怕的负能量，若长期得不到纠正，就会酿成社会心病，在一定条件下甚至可能引发社会动荡。
可以说，贪心不知足的心理根源，就在于对自我的强烈执著，正是这种执著导致了唯利是图、损人利己、贪婪吝啬、傲慢虚荣、狂妄无耻、嫉妒仇恨等恶劣心态。我们要实现幸福的人生，必须学会自我管理，破除不知足的贪执。
建立自我，追求无我。这是华人首富李嘉诚所信奉的一句座右铭，他时常挂在嘴边提醒自己，也常讲给别人听。其中，“建立自我”是指要建立自身尊严，自强自立，实现个人理想；“追求无我”是指把自己融入到社会生活中，和光同尘，和睦相处，使大家能够接纳你、喜欢你。从心理健康角度说，这句话实际上构成维持心理平衡、构建理想人格的一个基本原则。
事实上，建立自我是每个人步入社会的第一步，尽管每个人生来就有朴素的自我意识，但要成为一个合格的社会公民，则需要成熟、理性的自我意识，这意味着做人应具备自尊自重的人格，明白该以何种角色服务社会，应承担什么样的社会责任。由于人们与生俱来的贪心私念构成服务社会、完善人格的最大障碍，因而还需要追求无我，如此才能最大限度地破除贪心私念，使自我在服务奉献的道路上达至较高的人格境界。古人推崇“舍得”哲学，强调有舍才有得，按此道理，追求无我正是一种“舍”——尽可能舍弃种种私心贪欲，舍弃一切对自我的执著，如此必将最大限度地提升服务的质量和品位，并促进自我价值的圆满实现。因此，建立自我与追求无我对于构建幸福人生都是必要的，二者相辅相成，共同构成实现人的全面自由发展的双翼。相比之下，现实生活中贪婪不知足的人，不懂得利他才是真正的利己，行事完全不顾及他人的利益和感受，结果只能是在狭隘自私的道路上滑向痛苦的深渊。
思苦知足知福，不攀比不计较。贪心不知足，实质是对自我利益合理限度的非理性超越，而攀比、计较、虚荣等则构成唤起贪欲并相互促进的重要心理因素。这些心理其实都是在拿自我现状与更高的物质标准进行比较，不自量力地将幸福标准定位得太高，就成了“身在福中不知福”，痛苦烦恼也由此滋生增长，当今社会许多人感到不幸福的重要原因正在于此。相反，若与物质生活的低标准做比较，则会产生知足常乐的幸福感，正所谓“比上不足，比下有余”。如孔子的大弟子颜回，一篮干粮、一瓢冷水，住在简陋的小巷，够用即可，别人都为他担心，他却自得其乐。
我们要提升幸福感，就要联系实际将幸福标准定位合理，而且要经常通过思量苦境来培养知足知福的心态，以抵制当今虚荣攀比风气的影响。如清代石成金先生所作的《知福歌》就强调思苦而知福：“思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量牢狱苦，自在就是福；思量无后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量死去苦，活着就是福。” 责编/王奇
不懂得知足知止难获幸福感
威尔·鲍温是发起“不抱怨”运动的当代美国励志大师。几年前他曾到中国旅行，印象最深的就是一位亿万富翁邀请他共进午餐，这位富翁是一名四十岁出头的成功的中国企业家，在交谈中表现出对其企业成长的一种极大自豪。通常人们会认为这样的富人肯定会过着幸福美满的生活，但出人意料的是，用餐时，这位企业家倾身向鲍温用不流利的英语低声说道：“I’m not happy.（我不幸福）”眼神里透着哀伤，仿佛是在恳求其帮助。由于翻译和时间的关系，鲍温无法深入了解其苦衷，但却从中发现一个值得探讨的问题，他后来在书中发问：“为什么这么富有的人，以及其他拥有诸多幸福理由的人，内心却在苦苦挣扎，无法享受人生？”鲍温大师提出的这个问题，在当今的中国现实生活中较有普遍性。它表明：成功并不意味着一定拥有幸福感，幸福感作为人的一种主观体验和心理感受，更多的是精神层面的东西，与财富和金钱多寡无关。
从东西方文化的历史发展来看，这个问题并不新鲜，其实就属于知足常乐、贪欲致祸的古老话题，但却从未过时。重温古人有关知足与幸福关系的思想，我们从中可获得有益的精神启迪。例如：古代大哲学家老子在《道德经》中就有三处论述：“知足者富”；“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”；“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。司马迁的《史记》中说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”《佛遗教经》中说：“知足之人，虽卧地上，尤为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不如意。”古希腊大哲苏格拉底也说过：“知足是天赋的财富”；“只期盼少许，才能接近最高的幸福”；“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了”。莎士比亚也说过：“轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。”这都是在说知足会通向幸福，不知足会走向欲望的反面。
东西方文化中这些颇为相似的观点，其实都来自对社会生活的经验观察和概括，有着超时代的普适性。现实生活中的许多悲喜剧，可说是以现代生活方式给予了证实和说明。且不提近年来有多少高官巨富因过度贪婪而作奸犯科、葬送人生，就是普通人因不懂知足知止、在消费享受上争相“与时俱进”，结果没获得多少幸福感，却背上沉重的烦恼包袱。像年轻人在大城市贷款买房，等于以透支美好的青春或父母晚年的安乐为代价；买了车，随后而来的则是加油、维护等多种费用，以及停车难、交通拥堵等烦恼。而一旦发财致富，烦恼和压力则如“魔高一丈”般增
长，例如：如何保住资产并增值成了个难题，因投资不当而赔本的例子实在太多，像股市中“开奔驰进去、骑自行车出来”的人就能构成一个庞大队伍，更有人贪欲恶性膨胀，最后却落得倾家荡产的下场。
在追求无我中破除不知足的贪执
从心理健康的角度说，一个人对功名利禄的贪执、不知足，会强化自我中心心理，并引发种种不良或病态的心理出现，例如：
吝啬心，极看重钱财的积聚，他人有求一毛不拔；
掠夺心，意欲对他人或公家的财产名誉巧取豪夺、据为己有，如暴力拆迁、霸王条款等；
偷窃心，坑蒙拐骗、造假盗名、假公济私；
钻营心，唯利是图，处心积虑谋划如何钻规章制度的漏洞；
虚荣心，借功名利禄炫耀于世，自欺欺人；
攀比心，有了一定的名利资本就与他人相比，想着如何提升地位；
嫉妒心，恨人有、笑人无，见人成功就难受，盼其倒霉；
侥幸心，希望像买彩票一样发横财，贪占公物也妄想无人知晓；
恐惧心，如股民一般担心钱财名声会突然受损；
怨恨心，遭到些许障碍就怨天尤人，利益受损就欲报复；
无耻心，良心为贪欲所蒙蔽，见利忘义、权色交易都无所谓。
这些不良心理及其导致的心理失衡显然承载着可怕的负能量，若长期得不到纠正，就会酿成社会心病，在一定条件下甚至可能引发社会动荡。
可以说，贪心不知足的心理根源，就在于对自我的强烈执著，正是这种执著导致了唯利是图、损人利己、贪婪吝啬、傲慢虚荣、狂妄无耻、嫉妒仇恨等恶劣心态。我们要实现幸福的人生，必须学会自我管理，破除不知足的贪执。
建立自我，追求无我。这是华人首富李嘉诚所信奉的一句座右铭，他时常挂在嘴边提醒自己，也常讲给别人听。其中，“建立自我”是指要建立自身尊严，自强自立，实现个人理想；“追求无我”是指把自己融入到社会生活中，和光同尘，和睦相处，使大家能够接纳你、喜欢你。从心理健康角度说，这句话实际上构成维持心理平衡、构建理想人格的一个基本原则。
事实上，建立自我是每个人步入社会的第一步，尽管每个人生来就有朴素的自我意识，但要成为一个合格的社会公民，则需要成熟、理性的自我意识，这意味着做人应具备自尊自重的人格，明白该以何种角色服务社会，应承担什么样的社会责任。由于人们与生俱来的贪心私念构成服务社会、完善人格的最大障碍，因而还需要追求无我，如此才能最大限度地破除贪心私念，使自我在服务奉献的道路上达至较高的人格境界。古人推崇“舍得”哲学，强调有舍才有得，按此道理，追求无我正是一种“舍”——尽可能舍弃种种私心贪欲，舍弃一切对自我的执著，如此必将最大限度地提升服务的质量和品位，并促进自我价值的圆满实现。因此，建立自我与追求无我对于构建幸福人生都是必要的，二者相辅相成，共同构成实现人的全面自由发展的双翼。相比之下，现实生活中贪婪不知足的人，不懂得利他才是真正的利己，行事完全不顾及他人的利益和感受，结果只能是在狭隘自私的道路上滑向痛苦的深渊。
思苦知足知福，不攀比不计较。贪心不知足，实质是对自我利益合理限度的非理性超越，而攀比、计较、虚荣等则构成唤起贪欲并相互促进的重要心理因素。这些心理其实都是在拿自我现状与更高的物质标准进行比较，不自量力地将幸福标准定位得太高，就成了“身在福中不知福”，痛苦烦恼也由此滋生增长，当今社会许多人感到不幸福的重要原因正在于此。相反，若与物质生活的低标准做比较，则会产生知足常乐的幸福感，正所谓“比上不足，比下有余”。如孔子的大弟子颜回，一篮干粮、一瓢冷水，住在简陋的小巷，够用即可，别人都为他担心，他却自得其乐。
我们要提升幸福感，就要联系实际将幸福标准定位合理，而且要经常通过思量苦境来培养知足知福的心态，以抵制当今虚荣攀比风气的影响。如清代石成金先生所作的《知福歌》就强调思苦而知福：“思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量牢狱苦，自在就是福；思量无后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量死去苦，活着就是福。” 责编/王奇