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摘 要:天津查氏水西庄是清代私家园林建筑的杰出代表,并对清代文化发展做出了突出的贡献。查氏水西庄园林的构筑及其广纳下层布衣寒士的善举,与查家特殊的家族渊源和遭遇经历不无关系。文章从家门罹难、“花影”痛史、息心水西三个方面对查氏尤其是查为仁的家族渊源、怆苦经历和心态嬗变略做考证,以探求查为仁的苦难心路及其水西庄的文化贡献。
关键词:津门查氏 水西庄
中图分类号: K878 文献标识码: A 文章编号: 1003-6938(2013)05-0140-05
水西庄是清中期天津的著名园林,开辟于查日乾、查为仁父子,它不但是清代私家园林建筑史上浓墨重彩的一笔,而且在清代文化史上具有重要地位。民国年间,天津即有水西庄遗址保管委员会这样的机构,发起保护水西庄遗址的活动,便是保护其园林建筑和重视其文化价值的明证(图一)①。津门查氏以盐业致富,以诗礼传家,家藏古籍善本逾万卷,查日乾子查为仁、查为义、查礼,查为仁诸女、子媳均擅风雅,精于诗词书画(图四、图七、图九、图十二),可说是一门清华。尤其值得称道的是,津门查氏与当时南北士林广结善缘,与此时期文化活动十分活跃的浙派人士交往尤其密切。在查氏三兄弟中,查为仁最具代表性。本文拟以查为仁为中心,考证其家族渊源、怆苦经历和心态嬗变,以此来探求查为仁的内心世界及其文化贡献。
一 家门罹难
水西庄查氏虽居津门,祖上实为浙人。据《(民国)宛平查氏支谱》,唐乾符六年(公元879年),查氏四十八世祖由宣城迁歙县,五十世祖文徽迁休宁,其弟文徵迁婺源。北宋时,五十三世祖君宝公迁海宁,六十六世祖绍公迁抚州临川。明万历间,七十三世祖查朴由临川迁宛平,到查为仁这一辈,已为查氏第七十九世。古人对于家族谱系,视之非常。家谱常常凝聚一族之气脉、传承一族之精神,查氏之《支谱》亦然。此谱有查日乾序,历数查氏数代撰谱之历程曰:“吾先祖永忠公席厚之遗业,思所以继述前人,大端悉举,惟以北迁以来家谱未备,于是敦请新安、临川族之巨儒耆旧,常馆于家,遂得汇集受姓以来众历朝支派,衍于四方,靡不详载,深幸家乘之备,莫过于此。又复博访善书者缮写端楷并剞劂名手,受之梨枣……乃镂版过半,遽谢尘事……吾先祖振寰公力能为之,时方锐志功名,谓科第旦晚可得,姑少待焉,亦奚不可,讵意中道溘逝,迄于无成。至先叔祖扶手泽之存,悲父兄之志,鸠工卒业,刻期告竣矣,突甲申之变,一门殉节者七人……我朝定鼎以来,先君困守乡僻,希振先业,再图修辑,乃仅薄宦维扬,未展怀抱,卒于任所,而家乘又为一阻。日乾时在襁褓,遂先慈北上,鹪枝寄宿,无以为家。年及弱冠,又以奔走风尘,为将母子计。水源木本,非不萦怀,然有待而然,当时实未暇也。迨至甫立家业,正拟搜罗旧闻,汇订全帙,又以借帑一案,维系保狱。若非先慈三叩九重,得蒙恩宽释,则安望有再生之日?归及一载,更陷法网,淹留北寺,屈指前后十四载,今忽忽已届五十有二矣。”[1](图三)真是一部家族史,凝结着查氏数代心事,更折射出改朝换代的血泪。查日乾所及借帑案和科场案,是轰动一时的政治事件,影响查氏两代生命和心灵历程至巨,不可不加以勾勒。
查日乾,字天行,一生命运较为坎坷,据杭世骏为其撰墓志,言其“生三日而孤,母夫人以育以教……君长身鹤立,音旨洪朗,料事若神,应变不测,揽环赠佩之好几遍天下,而生死不负。山阴王魁、长洲谈应龙、会稽陶良玉先后客死京师,皆亲视含殓,以软车数千里归其丧。山阴胡捷、俞启文殁,无以为殓,皆始终理其后事。”[2]查日乾善待下层寒士之善举,对后来查为仁在水西庄广揽文士显然产生了良好的影响。查日乾于康熙年间在天津大盐商张霖门下效力,并任天津关书办,据王鸿绪《密奏小折》,日乾“分领十万两,霸占长芦盐之利”,并“领本行京师盐一万引,而张霖与查日乾以一万官引带卖私盐,约行十万引之盐,每年得余利一二十万不止”,康熙四十四年(1705年)事发,羁押在狱四年。后查日乾母亲觐见康熙帝,才得以宽释。
然而更大的灾祸还在后头。查日乾因借帑案出狱刚一年,又因其子查为仁“涉嫌”科场舞弊,复又父子双双入狱,此次入狱达十年之久才获释。查为仁(1694-1749)①,字心谷,号莲坡,有《蔗塘未定稿》等传世。康熙五十年,十九岁的查为仁应顺天乡试,才压群雄,得乡试第一。此年顺天乡试主考官为赵申乔,因革铜商事与人不和,铜商借机诬告查为仁贿买书办,科场舞弊,才中得第一,实即为仁成了权势人物斗争的牺牲品。此事郑方坤记之甚详,为仁“年十九,举乡试第一,是为康熙之辛卯科,主试事者武进司农恭毅赵公也。公故以革铜商事,与执金吾陶和气者相水火,欲甘心焉。谓榜首固富人子,且少年名不出里閈,是奇货可居,遂钩致以兴大狱。既锻炼成,而心谷当死罪,长系请室,越八年始邀矜释。”[3]此八年狱中磨练,消去了为仁的心志圭角,可说是心如死灰,整日与方外唱和交接,以和诵佛礼经为念,这一经历对于此后查为仁的人生走向产生了关键性影响。
对此,鄭氏曾感叹曰:“呜呼!惜哉!心谷固才士,既颠蹶无生理,乃就白云司葺板屋数间,日读书习静其中。高云上人为榜曰‘花影庵’。七略四库,恣意佃渔,结撰为工,篇章日富。其自序云:‘缀毫肺石之上,染烟牢户之中。’比诸侯蚊寒蝉,自摅胸臆,含酸茹叹,词意歉然。然铿訇陶冶,实能与古人相颉颃。一时名士赠答频烦。张得天尚书至称为唐子畏后身,而叹息其有才无命。因忆当心谷下狱之秋,余方髫龄,远近喧传,佥谓其不识一丁字,如虞山所嘲一元氏然者。孰知其为慧业文人,而才藻横飞若此也哉。”今所见查为仁诗文集及书法作品,这一记载确是实录。郑氏又云:“心谷既出狱,则结园沽水之西,临流植楥,闭门叠石,赋夕烟于琴幌,吟晓日于书床。而津门为水陆之冲,去京师十舍而近,冠盖相错,宾至如归,投辖赠鞭,征歌对酒。”此是实录,然郑氏又云:“三复微哦,犹令人想见名士之风流,太平盛事而已。”[4]将查氏在水西庄与众宾客吟咏唱和归结为“名士风流”、“太平盛事”,“名士风流”或许不错,“太平盛事”却未必然,实有流于皮相之嫌。考察查为仁之一生生命历程,十九岁入狱,系狱近十年,出狱后已是心如枯井,无复于功名仕进,筑水西庄,与众宾客觞咏其中,直至去世。其一生虽为一方富豪,而其心却为一部伤痛心史,说其吟唱太平,则与情理不符。为仁一生只活了五十多岁,三十岁之前有十年在狱中,后二十多年则锋芒销尽,尤究心于礼佛诵经。才士命舛,于此可见。 二 “花影”痛史
今藏于国家图书馆的查为仁《蔗塘未定稿》为清乾隆刻本,厉鹗序(图八)。是集有内外集之分,内集有《花影庵集》、《无题诗》、《是梦集》、《抱瓮集》、《山游集》、《竹村花坞集》、《押帘词》,外集有《赏菊倡和诗》、《花影庵杂记》、《芸书阁遗稿》、《游盘日记》、《莲坡诗话》。
“花影庵”为查为仁水西庄之一所在,其名为高云上人所题。《花影庵集》分上下集,是为仁系狱近十年心灵痛史写照。上集有陈鹏年序、自序。陈氏序云:“才子莲坡承其家学,称著作才。《花影庵集》一编,其患难中作也。一日以集来属序,予为雒诵,竟怃然曰:‘予固患难中人耳。当险阻万难时,辄一诗写其郁勃,见之者或以为憨矣。’”[5]真是莲坡心境之实录。为仁自序于此种心灵之痛说得更详细,其云:“予年十九被逮西曹,越八年始邀矜释,兹集盖合前后九年之所作也。忆初拘系时,不啻促鲜之游汀泞,铩翮之栖翳荟,奄奄朝夕,自觉李志曹蜍,去人不远矣。闲为歌诗,以销岁月……讵可附风雅,今不忍弃掷者,非独哀予之遇,实不忘诸君子镌磨之益。亦以感患难聚首之欢,为不可复得也。花影庵,西曹所居额名,固以名予集。”此处“诸君子”指谈汝龙、高云等人,他们在为仁拘系西曹时,时时陪伴唱和,谓之患难之交可也。是集作者虽自称不可“附风雅”,但却是反映其处于患难之中心态的真诗,具有考证和审美的双重意义。
查氏拘系西曹时,作者虽自云“奄奄朝夕”、“去人不远”,但从其某些诗作来看,少年查为仁性格倔强,并没有轻易向命运低头。《老梅》二首为查氏与挚友谈汝龙唱和之作,其中当有深意,诗云:
竹外斜开女字枝,水边离落总相宜。
孤根已信风霜饱,不用东君总护持。(其一)
铁骨铮铮不可攀,暗香却在有无间。
移家决计罗浮往,不与梨菕梦一般。(其二)[6]
梅花这一诗歌意象千百年来被有志耿介之士反复咏唱,积淀了丰厚的文化心理内容。其大略指代一种异于凡俗、能抗风霜的人格精神。我们没有理由认为为仁这首咏梅诗只是一首闲来吟咏之作。此时少年查为仁身陷囹圄,写梅花意在借其“铁骨铮铮”、饱经风霜却仍散发阵阵暗香的精神来鼓舞自己,借以获得活下去的勇气。从乡试第一到父子双双系身牢狱,这种巨大的落差,这种非人的打击,堪称没顶之灾,而且旷日持久。没有坚强的意志和信念,恐怕很难坚持到出狱。
当然这种励志之诗在为仁《花影庵集》中为数不多,更多的则是反映其痛苦难抑的消沉心态。如《自警》诗云:
深山林麓间,乕豹威斯逞。
置之栏阱中,奚所施其猛。
一日心已灰,何况历时永。
君子蹈危机,习坎当自省。
鴱缘必有隙,清夜更惩敬。
履霜坚小坋,吾祸非俄顷。
困心衡虑时,往往喻要领。[7]
如果说前诗《老梅》还有一定的隐喻意义的话,这首《自警》则是实写。前两句就是自己处于“栏阱”之中,而豺豹逞威施猛。接着写自己在此种危机情境中的心态,穷途末路之际的“衡虑”,似乎又得到精神上的些许平衡和解脱。此诗表现的思想感情相当微妙和复杂。而查氏的《夜半》诗,则写诗人痛苦至极的情状,诗云:“夜半忽左声,如咲复如哭。良久省东屋,老鸮呌恶木。一呌夺人魂,再呌削人肉。疑有鬼物凭,恠诞转反覆。白日忧如燔,揶揄苦张目。更堪搅不眠,两耳攒飞镞。心事集万端,乱丝貯满屋。咽干呼勺水,痴童睡方熟。”[8]此诗充满了诡异恐怖色彩,这实是查氏所处社会环境氛围在其内心的折光。由“心事集万端”一句,可以体会到此时查氏内心是极端的痛苦,真是内心遭受的毒荼,尽发之于诗。遭受如此苦难折磨,此后而发的诗歌,怎能“歌咏太平”?查氏《花影庵集》(下),乃作者康熙五十六年(1717)至五十九年(1720)间诗,这一阶段是作者系狱时期的最后阶段,此时诗人已近三十岁,随着年龄的增长,越发体会炎炎世情,故而也越发放旷潦倒。如其《书怀》诗云:“我如食蓼虫,世味苦已领。丛残架上书,忧来借一逞。蚕足身反闲,息心境转静。边幅无暇修,衣冠常不整。榆垡在北庄,种秫满一顷。酿酒足醉歌,可以酬风景。镜花亦有形,水月亦有影。几见长眠人,再起枯骨冷。良久及至戚,来游真大幸。不厌带发僧,小庵时相省。世事如蝟毛,人情若深井。不如诗酒娱,一切俱堪屏。”此诗似为甫出狱前后作。近十年的拘系生活,少年查为仁经历了一番心灵的生死挣扎,感受了世情如鬼,体会了人情冷暖,放弃了一切功名之心,仅以诗酒为娱,此时反倒心静如水,淡定自若,获得了心灵的解脱,正如长期住于查家的浙派诗人万光泰所云:“予友查君莲坡少具不羁之才,掉鞅省门,一蹶不振,遂决意华膴,頫首书窟,作为诗歌以自娱。”[9]
三 息影水西
查氏出狱以后,百不关心,然水西庄的营构却造成了其在浙派诗史上的独特地位。水西庄始建于雍正元年(1723年),也就是为仁出狱一二年内的事情,查为仁云:“天津城西五里,有地一区,广可百亩,三面环抱大河,南距孔道半里许,其间榆槐柽柳,望之蔚郁。暇侍家大人過此,乐其山树之胜,因构为小园。垒石为山,疏土为池,斧白木为屋,周遭缭以短垣,因地布置,不加丹垩,有堂有亭,有楼有台,有桥有舟。其间姹花袅竹,延荣接姿,历春绵冬,颇宜觞咏。营构既成,以在卫河之西,名曰水西庄,并系以诗。”[10]水西庄的营构,与查氏父子此时心态具有极大关系。
查氏早在拘系西曹之时,多与释子为友,且诵经礼佛。其曰:“予踡伏花影庵中,心灰形槁,六时清课,惟楞伽堆案而已。”[11]可见,为求得对痛苦的解脱,查氏在以诵经为日课的生活中度过。查氏遭受此等打击,出狱后神思恍惚,有如一场噩梦,是即其《是梦集》取名之来由。其曰:“庚子三月,蒙恩矜释出狱,旋归旧庐,凡耳目所接,恍惚无据,不翅魇者之初寐也……抑今日之一吟一咏,不犹是啽呓中语耶,用以名集,且以知蘧庐之同梦耳。”[12]从某种意义上来说,查为仁是那个时代卷进政治斗争漩涡中的牺牲品,其受祸之惨、历时之长在浙派士人中恐怕只有王豫等人可以等量齐观。他们是那个时代士人阶层精神遭受磨难的一个缩影,因此,深入考察查为仁的精神世界尤其具有认识意义。在《抱瓮集》中,查氏又云:“放废以后,万事颓落,微特人事一切玩好声利,百不关虑。虽笔床砚匣,皆久屏绝。”[13]这是善写其心态和精神面貌的。近十年拘系西曹的生活,在诗人人生中烙下了极深的印记,这种印记,不管在查氏诸集自序中,还是诗歌创作中,可说是处处皆见。如在《自遗》诗中,诗人悲哀地唱到: 此心冷似隔宵灰,那遗憧憧日往来。
未免有情苍索咲,不知许事酒盈杯。
一番春梦懵腾过,两髩霜华无赖催。
已觉诸缘都是幻,宜教明镜惹尘埃。
这种对于世情的“心冷似灰”,读来确令人骇惧,为仁所受的精神折磨之剧亦可见一斑。诗的结尾除言诸缘皆幻,不但说明查氏受佛家影响,也是其真实心情的流露。查氏的这种心情有时发展到厌世、愤世的程度,如其曾说:“为仁维系七年,羁愁岑寂,时或寄之咏歌,□自倡之,自和之,干啼湿哭,不求人和也。”[14]显是激愤之语,其实,查氏拘系期间,诸多释子及挚友频繁过从,时相安慰,这个人世对为仁来说还不是冷酷得一塌糊涂。
由以上勾稽可见,查氏筑水西林园的深层原因即在于:功名之念既绝,以查氏早年积聚的巨大财富,不妨留连诗酒,系心台榭,亦不失为安魄托魂之一途。至此,查为仁以水西庄主人的身份广纳下层寒士,且与东南诗坛保持了密切的来往。二十余年间,水西庄蜚声南北,其活动平台聚集了不少浙派诗人,甚至毫不夸张地说,浙派诗人在水西庄的活动形成了不小的声势。
查氏水西庄在当时士人中产生了很大影响,当时文士诗人绘图题诗甚多(图五、图十一)。陈元龙曾是水西庄的常客,其有《水西庄记》一文,述之甚详。《天津县志》云:“在城西三里慕园查氏别墅,地周百亩,水木清华,为津门园亭之冠。中有揽翠轩、枕谿廊、数帆台、藕花榭、花影庵、碧海浮螺亭、泊月舫、绣野簃、一犁春雨诸盛。”[15]然考之浙派诸人诗集,其景点尚不止于此。万光泰为秀水人,住水西庄甚久,著《柘坡居士集》十二卷,其中涉查氏水西庄者甚多。万氏集中有组诗《题心谷澹宜书屋》中涉及澹宜书屋、衣月廊、竹间楼、水琴山画堂、古芸室等处景点,其中衣月廊疑为泊月舫。吴廷华《沽上题襟集》有《平冈》一诗,其云:“海滨无崇山,水西有平冈。”[16]即水西庄建筑群尚有平冈一处景点。另考之查礼诗集,其集中有诗题为曰“余有小屋三间,三面见日,寒冬不火自暖,循初下榻于此。因忆宋孔仲古为杨诚斋创一大阁,不薪不炭而暖胜人间,诚斋以小旸谷名之。今循初亦以此名颜屋,并诗索和次韵率答”[21],此即小旸谷之来历。另有《题沽上校经书房壁》,则有校经书房一处建筑。此外还有屋南小筑等处,都常见于查礼等人诗集中。
查为仁其人及在水西庄与浙派诗人交游往来、唱和觞咏之诗布于人口,见诸记载(图二、图六、图七)。性灵派领袖袁枚曾与查为仁有过交往,袁枚记云:“予宰江宁时,查宣门居士开赠《蔗塘诗》一集,盖其族人心谷先生为仁所作,本籍海宁,寓居天津,十九岁即经患难,在狱八年,始得释归,怜才爱士,置释通宾,其诗清妙,盖深得初白老人之教者……余乞假归娶,杭堇浦前辈为余通书,先生命其子俭堂礼登船厚赆,至今未敢忘也。”[17]可见,查、袁交往杭世骏实为之中介。然袁氏此段记载将俭堂当作查为仁之子,实大误矣。俭堂即查礼(1715-1783),又名学礼,字恂叔,号俭堂,为查日乾第三子。李调元对查氏及水西庄亦有记载,其《雨村诗话》云:“宛平查莲坡为仁,天津鹾商也,以诗名。筑水西庄,滨运河,有南碕草堂、数帆台、揽翠轩、枕溪廊、水琴山画堂诸胜,时与诸名士酬其中,尤与厉太鸿善,题咏尤多。”与查礼有较多交往的王昶亦云:“莲坡先生早赋鹿鸣,被诘得罪,数年而后得释。因发愤读书,博通典故。所居天津水西庄,贮书万卷。南北往来名士如万柘坡、厉樊榭、赵饮谷等,无不揽环结佩,延主其家,相与覃研诗词书画。又所娶金夫人含英,亦眈风雅,人望如仙……今下世四十余年,而庄亦改为公廨矣。先生弟俭堂,与予交善,而子蘧槎给事,为予同年。故得其风流好事如此。”[18]王昶与查家颇有渊源固是事实,但当时与查氏水西庄交往密切的不唯厉鹗、万光泰、赵饮谷等数人,胡睿烈、符曾、汪沆、吴寿祺、万光泰等人有的常年住于水西庄,有的与查家交往十分密切,皆是有据可凭(封面图)。
通过以上勾稽可以看到,查氏一门尤其是查为仁的惨苦遭遇造成了其心态的嬗变,这种嬗变又是他与其父查日乾构筑水西庄、与大量下层布衣寒士密切交接的主要原因。换句话说,查为仁的家族及个人的不幸,又是布衣寒士的大幸。时至今日,昔日水西庄已消失在历史的烟尘中,只留下当年庄门口的一对石狮子,但天津地方众多人士重建水西庄的提议以及它的即将破土重建,也是后人对于这位清代文化巨子及其水西庄文化贡献的最大肯定。
参考文献:
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[16]吴廷华.沽上题襟集:卷二[M].乾隆六年查氏刻本,国家图书馆藏.
[17]袁枚.随园诗话[M].北京:人民文学出版社,1960:131-132.
[18]王昶.蒲褐山房诗话新编[M].济南:齐鲁书社,2011:2-3.
作者簡介:王小恒(1973-),男,兰州文理学院人文学院讲师,西北师范大学博士研究生,研究方向:明清文学和文化研究。
关键词:津门查氏 水西庄
中图分类号: K878 文献标识码: A 文章编号: 1003-6938(2013)05-0140-05
水西庄是清中期天津的著名园林,开辟于查日乾、查为仁父子,它不但是清代私家园林建筑史上浓墨重彩的一笔,而且在清代文化史上具有重要地位。民国年间,天津即有水西庄遗址保管委员会这样的机构,发起保护水西庄遗址的活动,便是保护其园林建筑和重视其文化价值的明证(图一)①。津门查氏以盐业致富,以诗礼传家,家藏古籍善本逾万卷,查日乾子查为仁、查为义、查礼,查为仁诸女、子媳均擅风雅,精于诗词书画(图四、图七、图九、图十二),可说是一门清华。尤其值得称道的是,津门查氏与当时南北士林广结善缘,与此时期文化活动十分活跃的浙派人士交往尤其密切。在查氏三兄弟中,查为仁最具代表性。本文拟以查为仁为中心,考证其家族渊源、怆苦经历和心态嬗变,以此来探求查为仁的内心世界及其文化贡献。
一 家门罹难
水西庄查氏虽居津门,祖上实为浙人。据《(民国)宛平查氏支谱》,唐乾符六年(公元879年),查氏四十八世祖由宣城迁歙县,五十世祖文徽迁休宁,其弟文徵迁婺源。北宋时,五十三世祖君宝公迁海宁,六十六世祖绍公迁抚州临川。明万历间,七十三世祖查朴由临川迁宛平,到查为仁这一辈,已为查氏第七十九世。古人对于家族谱系,视之非常。家谱常常凝聚一族之气脉、传承一族之精神,查氏之《支谱》亦然。此谱有查日乾序,历数查氏数代撰谱之历程曰:“吾先祖永忠公席厚之遗业,思所以继述前人,大端悉举,惟以北迁以来家谱未备,于是敦请新安、临川族之巨儒耆旧,常馆于家,遂得汇集受姓以来众历朝支派,衍于四方,靡不详载,深幸家乘之备,莫过于此。又复博访善书者缮写端楷并剞劂名手,受之梨枣……乃镂版过半,遽谢尘事……吾先祖振寰公力能为之,时方锐志功名,谓科第旦晚可得,姑少待焉,亦奚不可,讵意中道溘逝,迄于无成。至先叔祖扶手泽之存,悲父兄之志,鸠工卒业,刻期告竣矣,突甲申之变,一门殉节者七人……我朝定鼎以来,先君困守乡僻,希振先业,再图修辑,乃仅薄宦维扬,未展怀抱,卒于任所,而家乘又为一阻。日乾时在襁褓,遂先慈北上,鹪枝寄宿,无以为家。年及弱冠,又以奔走风尘,为将母子计。水源木本,非不萦怀,然有待而然,当时实未暇也。迨至甫立家业,正拟搜罗旧闻,汇订全帙,又以借帑一案,维系保狱。若非先慈三叩九重,得蒙恩宽释,则安望有再生之日?归及一载,更陷法网,淹留北寺,屈指前后十四载,今忽忽已届五十有二矣。”[1](图三)真是一部家族史,凝结着查氏数代心事,更折射出改朝换代的血泪。查日乾所及借帑案和科场案,是轰动一时的政治事件,影响查氏两代生命和心灵历程至巨,不可不加以勾勒。
查日乾,字天行,一生命运较为坎坷,据杭世骏为其撰墓志,言其“生三日而孤,母夫人以育以教……君长身鹤立,音旨洪朗,料事若神,应变不测,揽环赠佩之好几遍天下,而生死不负。山阴王魁、长洲谈应龙、会稽陶良玉先后客死京师,皆亲视含殓,以软车数千里归其丧。山阴胡捷、俞启文殁,无以为殓,皆始终理其后事。”[2]查日乾善待下层寒士之善举,对后来查为仁在水西庄广揽文士显然产生了良好的影响。查日乾于康熙年间在天津大盐商张霖门下效力,并任天津关书办,据王鸿绪《密奏小折》,日乾“分领十万两,霸占长芦盐之利”,并“领本行京师盐一万引,而张霖与查日乾以一万官引带卖私盐,约行十万引之盐,每年得余利一二十万不止”,康熙四十四年(1705年)事发,羁押在狱四年。后查日乾母亲觐见康熙帝,才得以宽释。
然而更大的灾祸还在后头。查日乾因借帑案出狱刚一年,又因其子查为仁“涉嫌”科场舞弊,复又父子双双入狱,此次入狱达十年之久才获释。查为仁(1694-1749)①,字心谷,号莲坡,有《蔗塘未定稿》等传世。康熙五十年,十九岁的查为仁应顺天乡试,才压群雄,得乡试第一。此年顺天乡试主考官为赵申乔,因革铜商事与人不和,铜商借机诬告查为仁贿买书办,科场舞弊,才中得第一,实即为仁成了权势人物斗争的牺牲品。此事郑方坤记之甚详,为仁“年十九,举乡试第一,是为康熙之辛卯科,主试事者武进司农恭毅赵公也。公故以革铜商事,与执金吾陶和气者相水火,欲甘心焉。谓榜首固富人子,且少年名不出里閈,是奇货可居,遂钩致以兴大狱。既锻炼成,而心谷当死罪,长系请室,越八年始邀矜释。”[3]此八年狱中磨练,消去了为仁的心志圭角,可说是心如死灰,整日与方外唱和交接,以和诵佛礼经为念,这一经历对于此后查为仁的人生走向产生了关键性影响。
对此,鄭氏曾感叹曰:“呜呼!惜哉!心谷固才士,既颠蹶无生理,乃就白云司葺板屋数间,日读书习静其中。高云上人为榜曰‘花影庵’。七略四库,恣意佃渔,结撰为工,篇章日富。其自序云:‘缀毫肺石之上,染烟牢户之中。’比诸侯蚊寒蝉,自摅胸臆,含酸茹叹,词意歉然。然铿訇陶冶,实能与古人相颉颃。一时名士赠答频烦。张得天尚书至称为唐子畏后身,而叹息其有才无命。因忆当心谷下狱之秋,余方髫龄,远近喧传,佥谓其不识一丁字,如虞山所嘲一元氏然者。孰知其为慧业文人,而才藻横飞若此也哉。”今所见查为仁诗文集及书法作品,这一记载确是实录。郑氏又云:“心谷既出狱,则结园沽水之西,临流植楥,闭门叠石,赋夕烟于琴幌,吟晓日于书床。而津门为水陆之冲,去京师十舍而近,冠盖相错,宾至如归,投辖赠鞭,征歌对酒。”此是实录,然郑氏又云:“三复微哦,犹令人想见名士之风流,太平盛事而已。”[4]将查氏在水西庄与众宾客吟咏唱和归结为“名士风流”、“太平盛事”,“名士风流”或许不错,“太平盛事”却未必然,实有流于皮相之嫌。考察查为仁之一生生命历程,十九岁入狱,系狱近十年,出狱后已是心如枯井,无复于功名仕进,筑水西庄,与众宾客觞咏其中,直至去世。其一生虽为一方富豪,而其心却为一部伤痛心史,说其吟唱太平,则与情理不符。为仁一生只活了五十多岁,三十岁之前有十年在狱中,后二十多年则锋芒销尽,尤究心于礼佛诵经。才士命舛,于此可见。 二 “花影”痛史
今藏于国家图书馆的查为仁《蔗塘未定稿》为清乾隆刻本,厉鹗序(图八)。是集有内外集之分,内集有《花影庵集》、《无题诗》、《是梦集》、《抱瓮集》、《山游集》、《竹村花坞集》、《押帘词》,外集有《赏菊倡和诗》、《花影庵杂记》、《芸书阁遗稿》、《游盘日记》、《莲坡诗话》。
“花影庵”为查为仁水西庄之一所在,其名为高云上人所题。《花影庵集》分上下集,是为仁系狱近十年心灵痛史写照。上集有陈鹏年序、自序。陈氏序云:“才子莲坡承其家学,称著作才。《花影庵集》一编,其患难中作也。一日以集来属序,予为雒诵,竟怃然曰:‘予固患难中人耳。当险阻万难时,辄一诗写其郁勃,见之者或以为憨矣。’”[5]真是莲坡心境之实录。为仁自序于此种心灵之痛说得更详细,其云:“予年十九被逮西曹,越八年始邀矜释,兹集盖合前后九年之所作也。忆初拘系时,不啻促鲜之游汀泞,铩翮之栖翳荟,奄奄朝夕,自觉李志曹蜍,去人不远矣。闲为歌诗,以销岁月……讵可附风雅,今不忍弃掷者,非独哀予之遇,实不忘诸君子镌磨之益。亦以感患难聚首之欢,为不可复得也。花影庵,西曹所居额名,固以名予集。”此处“诸君子”指谈汝龙、高云等人,他们在为仁拘系西曹时,时时陪伴唱和,谓之患难之交可也。是集作者虽自称不可“附风雅”,但却是反映其处于患难之中心态的真诗,具有考证和审美的双重意义。
查氏拘系西曹时,作者虽自云“奄奄朝夕”、“去人不远”,但从其某些诗作来看,少年查为仁性格倔强,并没有轻易向命运低头。《老梅》二首为查氏与挚友谈汝龙唱和之作,其中当有深意,诗云:
竹外斜开女字枝,水边离落总相宜。
孤根已信风霜饱,不用东君总护持。(其一)
铁骨铮铮不可攀,暗香却在有无间。
移家决计罗浮往,不与梨菕梦一般。(其二)[6]
梅花这一诗歌意象千百年来被有志耿介之士反复咏唱,积淀了丰厚的文化心理内容。其大略指代一种异于凡俗、能抗风霜的人格精神。我们没有理由认为为仁这首咏梅诗只是一首闲来吟咏之作。此时少年查为仁身陷囹圄,写梅花意在借其“铁骨铮铮”、饱经风霜却仍散发阵阵暗香的精神来鼓舞自己,借以获得活下去的勇气。从乡试第一到父子双双系身牢狱,这种巨大的落差,这种非人的打击,堪称没顶之灾,而且旷日持久。没有坚强的意志和信念,恐怕很难坚持到出狱。
当然这种励志之诗在为仁《花影庵集》中为数不多,更多的则是反映其痛苦难抑的消沉心态。如《自警》诗云:
深山林麓间,乕豹威斯逞。
置之栏阱中,奚所施其猛。
一日心已灰,何况历时永。
君子蹈危机,习坎当自省。
鴱缘必有隙,清夜更惩敬。
履霜坚小坋,吾祸非俄顷。
困心衡虑时,往往喻要领。[7]
如果说前诗《老梅》还有一定的隐喻意义的话,这首《自警》则是实写。前两句就是自己处于“栏阱”之中,而豺豹逞威施猛。接着写自己在此种危机情境中的心态,穷途末路之际的“衡虑”,似乎又得到精神上的些许平衡和解脱。此诗表现的思想感情相当微妙和复杂。而查氏的《夜半》诗,则写诗人痛苦至极的情状,诗云:“夜半忽左声,如咲复如哭。良久省东屋,老鸮呌恶木。一呌夺人魂,再呌削人肉。疑有鬼物凭,恠诞转反覆。白日忧如燔,揶揄苦张目。更堪搅不眠,两耳攒飞镞。心事集万端,乱丝貯满屋。咽干呼勺水,痴童睡方熟。”[8]此诗充满了诡异恐怖色彩,这实是查氏所处社会环境氛围在其内心的折光。由“心事集万端”一句,可以体会到此时查氏内心是极端的痛苦,真是内心遭受的毒荼,尽发之于诗。遭受如此苦难折磨,此后而发的诗歌,怎能“歌咏太平”?查氏《花影庵集》(下),乃作者康熙五十六年(1717)至五十九年(1720)间诗,这一阶段是作者系狱时期的最后阶段,此时诗人已近三十岁,随着年龄的增长,越发体会炎炎世情,故而也越发放旷潦倒。如其《书怀》诗云:“我如食蓼虫,世味苦已领。丛残架上书,忧来借一逞。蚕足身反闲,息心境转静。边幅无暇修,衣冠常不整。榆垡在北庄,种秫满一顷。酿酒足醉歌,可以酬风景。镜花亦有形,水月亦有影。几见长眠人,再起枯骨冷。良久及至戚,来游真大幸。不厌带发僧,小庵时相省。世事如蝟毛,人情若深井。不如诗酒娱,一切俱堪屏。”此诗似为甫出狱前后作。近十年的拘系生活,少年查为仁经历了一番心灵的生死挣扎,感受了世情如鬼,体会了人情冷暖,放弃了一切功名之心,仅以诗酒为娱,此时反倒心静如水,淡定自若,获得了心灵的解脱,正如长期住于查家的浙派诗人万光泰所云:“予友查君莲坡少具不羁之才,掉鞅省门,一蹶不振,遂决意华膴,頫首书窟,作为诗歌以自娱。”[9]
三 息影水西
查氏出狱以后,百不关心,然水西庄的营构却造成了其在浙派诗史上的独特地位。水西庄始建于雍正元年(1723年),也就是为仁出狱一二年内的事情,查为仁云:“天津城西五里,有地一区,广可百亩,三面环抱大河,南距孔道半里许,其间榆槐柽柳,望之蔚郁。暇侍家大人過此,乐其山树之胜,因构为小园。垒石为山,疏土为池,斧白木为屋,周遭缭以短垣,因地布置,不加丹垩,有堂有亭,有楼有台,有桥有舟。其间姹花袅竹,延荣接姿,历春绵冬,颇宜觞咏。营构既成,以在卫河之西,名曰水西庄,并系以诗。”[10]水西庄的营构,与查氏父子此时心态具有极大关系。
查氏早在拘系西曹之时,多与释子为友,且诵经礼佛。其曰:“予踡伏花影庵中,心灰形槁,六时清课,惟楞伽堆案而已。”[11]可见,为求得对痛苦的解脱,查氏在以诵经为日课的生活中度过。查氏遭受此等打击,出狱后神思恍惚,有如一场噩梦,是即其《是梦集》取名之来由。其曰:“庚子三月,蒙恩矜释出狱,旋归旧庐,凡耳目所接,恍惚无据,不翅魇者之初寐也……抑今日之一吟一咏,不犹是啽呓中语耶,用以名集,且以知蘧庐之同梦耳。”[12]从某种意义上来说,查为仁是那个时代卷进政治斗争漩涡中的牺牲品,其受祸之惨、历时之长在浙派士人中恐怕只有王豫等人可以等量齐观。他们是那个时代士人阶层精神遭受磨难的一个缩影,因此,深入考察查为仁的精神世界尤其具有认识意义。在《抱瓮集》中,查氏又云:“放废以后,万事颓落,微特人事一切玩好声利,百不关虑。虽笔床砚匣,皆久屏绝。”[13]这是善写其心态和精神面貌的。近十年拘系西曹的生活,在诗人人生中烙下了极深的印记,这种印记,不管在查氏诸集自序中,还是诗歌创作中,可说是处处皆见。如在《自遗》诗中,诗人悲哀地唱到: 此心冷似隔宵灰,那遗憧憧日往来。
未免有情苍索咲,不知许事酒盈杯。
一番春梦懵腾过,两髩霜华无赖催。
已觉诸缘都是幻,宜教明镜惹尘埃。
这种对于世情的“心冷似灰”,读来确令人骇惧,为仁所受的精神折磨之剧亦可见一斑。诗的结尾除言诸缘皆幻,不但说明查氏受佛家影响,也是其真实心情的流露。查氏的这种心情有时发展到厌世、愤世的程度,如其曾说:“为仁维系七年,羁愁岑寂,时或寄之咏歌,□自倡之,自和之,干啼湿哭,不求人和也。”[14]显是激愤之语,其实,查氏拘系期间,诸多释子及挚友频繁过从,时相安慰,这个人世对为仁来说还不是冷酷得一塌糊涂。
由以上勾稽可见,查氏筑水西林园的深层原因即在于:功名之念既绝,以查氏早年积聚的巨大财富,不妨留连诗酒,系心台榭,亦不失为安魄托魂之一途。至此,查为仁以水西庄主人的身份广纳下层寒士,且与东南诗坛保持了密切的来往。二十余年间,水西庄蜚声南北,其活动平台聚集了不少浙派诗人,甚至毫不夸张地说,浙派诗人在水西庄的活动形成了不小的声势。
查氏水西庄在当时士人中产生了很大影响,当时文士诗人绘图题诗甚多(图五、图十一)。陈元龙曾是水西庄的常客,其有《水西庄记》一文,述之甚详。《天津县志》云:“在城西三里慕园查氏别墅,地周百亩,水木清华,为津门园亭之冠。中有揽翠轩、枕谿廊、数帆台、藕花榭、花影庵、碧海浮螺亭、泊月舫、绣野簃、一犁春雨诸盛。”[15]然考之浙派诸人诗集,其景点尚不止于此。万光泰为秀水人,住水西庄甚久,著《柘坡居士集》十二卷,其中涉查氏水西庄者甚多。万氏集中有组诗《题心谷澹宜书屋》中涉及澹宜书屋、衣月廊、竹间楼、水琴山画堂、古芸室等处景点,其中衣月廊疑为泊月舫。吴廷华《沽上题襟集》有《平冈》一诗,其云:“海滨无崇山,水西有平冈。”[16]即水西庄建筑群尚有平冈一处景点。另考之查礼诗集,其集中有诗题为曰“余有小屋三间,三面见日,寒冬不火自暖,循初下榻于此。因忆宋孔仲古为杨诚斋创一大阁,不薪不炭而暖胜人间,诚斋以小旸谷名之。今循初亦以此名颜屋,并诗索和次韵率答”[21],此即小旸谷之来历。另有《题沽上校经书房壁》,则有校经书房一处建筑。此外还有屋南小筑等处,都常见于查礼等人诗集中。
查为仁其人及在水西庄与浙派诗人交游往来、唱和觞咏之诗布于人口,见诸记载(图二、图六、图七)。性灵派领袖袁枚曾与查为仁有过交往,袁枚记云:“予宰江宁时,查宣门居士开赠《蔗塘诗》一集,盖其族人心谷先生为仁所作,本籍海宁,寓居天津,十九岁即经患难,在狱八年,始得释归,怜才爱士,置释通宾,其诗清妙,盖深得初白老人之教者……余乞假归娶,杭堇浦前辈为余通书,先生命其子俭堂礼登船厚赆,至今未敢忘也。”[17]可见,查、袁交往杭世骏实为之中介。然袁氏此段记载将俭堂当作查为仁之子,实大误矣。俭堂即查礼(1715-1783),又名学礼,字恂叔,号俭堂,为查日乾第三子。李调元对查氏及水西庄亦有记载,其《雨村诗话》云:“宛平查莲坡为仁,天津鹾商也,以诗名。筑水西庄,滨运河,有南碕草堂、数帆台、揽翠轩、枕溪廊、水琴山画堂诸胜,时与诸名士酬其中,尤与厉太鸿善,题咏尤多。”与查礼有较多交往的王昶亦云:“莲坡先生早赋鹿鸣,被诘得罪,数年而后得释。因发愤读书,博通典故。所居天津水西庄,贮书万卷。南北往来名士如万柘坡、厉樊榭、赵饮谷等,无不揽环结佩,延主其家,相与覃研诗词书画。又所娶金夫人含英,亦眈风雅,人望如仙……今下世四十余年,而庄亦改为公廨矣。先生弟俭堂,与予交善,而子蘧槎给事,为予同年。故得其风流好事如此。”[18]王昶与查家颇有渊源固是事实,但当时与查氏水西庄交往密切的不唯厉鹗、万光泰、赵饮谷等数人,胡睿烈、符曾、汪沆、吴寿祺、万光泰等人有的常年住于水西庄,有的与查家交往十分密切,皆是有据可凭(封面图)。
通过以上勾稽可以看到,查氏一门尤其是查为仁的惨苦遭遇造成了其心态的嬗变,这种嬗变又是他与其父查日乾构筑水西庄、与大量下层布衣寒士密切交接的主要原因。换句话说,查为仁的家族及个人的不幸,又是布衣寒士的大幸。时至今日,昔日水西庄已消失在历史的烟尘中,只留下当年庄门口的一对石狮子,但天津地方众多人士重建水西庄的提议以及它的即将破土重建,也是后人对于这位清代文化巨子及其水西庄文化贡献的最大肯定。
参考文献:
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[5]陈鹏年.花影庵集序[A].查为仁.蔗塘未定稿·花影庵集[M].清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[6][8]查为仁.蔗塘未定稿·花影庵集(上)[M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[7]查为仁.自警:三首其一[A].蔗塘未定稿·花影庵集(上) [M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[9]万光泰.竹村花坞集序[A].蔗塘未定稿·竹村花坞集:[M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[10]查为仁.水西庄:诗序[A].蔗塘未定稿·抱瓮集[M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[11]查为仁.无题诗自序[A].蔗塘未定稿·无题诗[M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[12]查为仁.是梦集自序[A].蔗塘未定稿·是梦集[M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[13]查为仁.抱瓮集自序[A].蔗塘未定稿·抱瓮集[M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[14]查为仁.花影庵杂记自序[A].蔗塘未定稿·花影庵杂记(上) [M]. 清乾隆刻本,国家图书馆藏.
[15]附园亭[A]. 朱奎扬,吴廷华,汪沆.天津县志:卷七[M]. 民国十七年刻本,天津图书馆藏.
[16]吴廷华.沽上题襟集:卷二[M].乾隆六年查氏刻本,国家图书馆藏.
[17]袁枚.随园诗话[M].北京:人民文学出版社,1960:131-132.
[18]王昶.蒲褐山房诗话新编[M].济南:齐鲁书社,2011:2-3.
作者簡介:王小恒(1973-),男,兰州文理学院人文学院讲师,西北师范大学博士研究生,研究方向:明清文学和文化研究。