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都江堰，位于四川省都江堰市城西，是中国古代建设并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游胜地。都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于前256年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。在古代历史上都江堰留下了很多名人的足迹：司马迁考察过都江堰，张陵传道青城山，诸葛亮曾设兵护堰，马可·波罗游历过都江堰……
更可喜的是，都江堰水利工程历经2000多年，经受了2008年5月12日8级的汶川地震之后仍然无恙。由此可见，它的防震性极强。这令我们这些现代人在肃然起敬的同时感到惭愧不如。于是，越来越多的人去拜访它，越来越多的人想去了解它，越来越多的人去歌颂它！其中，若干年前余秋雨写的《都江堰》一直为人们所称道，堪称写都江堰的极品。人们通过它了解到了一个别样的都江堰。
一、相对之美分外艳
美与丑是相对的，美需要丑来彰显，正如，西施与东施站在一块，才更加体现出西施之美，这就是对比。在《都江堰》中运用的最为出色的修辞手法即为对比，对比的对象主要是长城，其次还有葛洲坝。当然，长城与葛洲坝绝非一般工程，它们不能用东施来比喻。如果都江堰是西施，那么长城、葛洲坝也得是杨玉环、貂蝉、王昭君。美女与美女对比，西施还能显示出她的过人之色，说明她是倾国倾城、美艳绝伦了。
文中直接对比的句子很多，比如：“它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年”；“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间”；“长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流”；“它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短”；“连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧”……
都江堰与长城、葛洲坝比规模、比影响、比功用、比动机、比奢华……从一个个的对照中流淌出都江堰的实用、坚固、朴素、伟大。它的美已暴露无遗！
二、水之魅惑
水是有灵性的，世世代代的人们一直在了解它，感悟它，吟咏它。老子说：“上善若水。”他认为做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。苏轼说：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”柳永说：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”他们认为水是雄伟图画必不可少的元素。现在，余秋雨也在演奏一曲由水的强悍与驯顺组成的交响乐。
《都江堰》第二部分主要描写的是水。这是怎样的水呢？“都精神焕发”，“比赛着飞奔的力量”，“踊跃着喧嚣的生命”，“有点恼怒了”，“突然撒起野来”，“猛地翻卷咆哮”，“阴气森森”……如此的野性、张扬、叛逆，就像一群群发威的狮虎！而这些怒气冲天的狮虎在自信的管理员的指挥下会怎样呢？“比赛又极有规矩”，“立即乖乖地转身改向”，“来一番调整”……看来是被驯服了。但这驯服是极其的不情愿，于是疯狂的挣扎与无奈的放弃组成了一首悲壮的歌。
余秋雨说：“拜水都江堰！”谁不想去亲眼目睹这魅惑之水呢？
三、李冰精魂
李冰是我国战国时期杰出的水利工程学家，都江堰的设计者和兴建的组织者。但是， 这里的李冰不再是一个单纯的人，而是一种文化的象征，是一种独特的精神世界，是一种长锸哲学，是一种田间老农的思维，即贴近苍生，为民造福，淡泊名利，务实求真。
所以，有人说：与其说《都江堰》是在写堰，不如说是在写李冰；与其说是在写李冰，不如说是在写一种文化 。当然，我们也可以从这篇文章管中窥豹，来体味一下文化散文的特点。余秋雨用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，而这正是他散文的独特之处，也是他的散文长期立于不败之地的原因。余秋雨自称是寻求中国文化的苦行僧，每当他走过一处历史名胜，就苦苦探寻中国文化之所在。因为他懂得中国文化之深邃、博大需要我们这些后辈细细品、深深挖！
四、警钟长鸣
傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，说明人们爱戴李冰，拥护像李冰一样为民造福、务实求真的官员。从中我们也可以得到一条至理名言：当政者只有代表人民的利益，人民才会拥戴他，国家才会更加安定繁荣。
如果农民不务实，庄稼就长不好；如果工人不务实，产品加工就不到位；如果教师不务实，学生成绩就会受影响；如果医生不务实，病人就失去最好的治疗效果……那么，如果当政者不务实，不为人民造福，为了高官和金钱去追求华而不实的形式，国家建设和社会风气就会受到不良影响。长此以往，上行下效，必会危及国家的稳定和发展。下面只是一个不痛不痒的故事：
政府树立了一个典型企业，号召学习。单位的一把手立即召开会议进行传达，机关工委知道了要录个影，没办法，第二天又从头到尾开了一遍！
形式要有，过场要走！
本来很严肃的一件事，做成游戏了！这样的故事可有但不可多，多了就泛滥成灾。人们应该做一钟，时时敲打它使其长鸣，使人们永远记住：为民造福，务实求真，淡泊名利。■
更可喜的是，都江堰水利工程历经2000多年，经受了2008年5月12日8级的汶川地震之后仍然无恙。由此可见，它的防震性极强。这令我们这些现代人在肃然起敬的同时感到惭愧不如。于是，越来越多的人去拜访它，越来越多的人想去了解它，越来越多的人去歌颂它！其中，若干年前余秋雨写的《都江堰》一直为人们所称道，堪称写都江堰的极品。人们通过它了解到了一个别样的都江堰。
一、相对之美分外艳
美与丑是相对的，美需要丑来彰显，正如，西施与东施站在一块，才更加体现出西施之美，这就是对比。在《都江堰》中运用的最为出色的修辞手法即为对比，对比的对象主要是长城，其次还有葛洲坝。当然，长城与葛洲坝绝非一般工程，它们不能用东施来比喻。如果都江堰是西施，那么长城、葛洲坝也得是杨玉环、貂蝉、王昭君。美女与美女对比，西施还能显示出她的过人之色，说明她是倾国倾城、美艳绝伦了。
文中直接对比的句子很多，比如：“它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年”；“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间”；“长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流”；“它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短”；“连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧”……
都江堰与长城、葛洲坝比规模、比影响、比功用、比动机、比奢华……从一个个的对照中流淌出都江堰的实用、坚固、朴素、伟大。它的美已暴露无遗！
二、水之魅惑
水是有灵性的，世世代代的人们一直在了解它，感悟它，吟咏它。老子说：“上善若水。”他认为做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。苏轼说：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”柳永说：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”他们认为水是雄伟图画必不可少的元素。现在，余秋雨也在演奏一曲由水的强悍与驯顺组成的交响乐。
《都江堰》第二部分主要描写的是水。这是怎样的水呢？“都精神焕发”，“比赛着飞奔的力量”，“踊跃着喧嚣的生命”，“有点恼怒了”，“突然撒起野来”，“猛地翻卷咆哮”，“阴气森森”……如此的野性、张扬、叛逆，就像一群群发威的狮虎！而这些怒气冲天的狮虎在自信的管理员的指挥下会怎样呢？“比赛又极有规矩”，“立即乖乖地转身改向”，“来一番调整”……看来是被驯服了。但这驯服是极其的不情愿，于是疯狂的挣扎与无奈的放弃组成了一首悲壮的歌。
余秋雨说：“拜水都江堰！”谁不想去亲眼目睹这魅惑之水呢？
三、李冰精魂
李冰是我国战国时期杰出的水利工程学家，都江堰的设计者和兴建的组织者。但是， 这里的李冰不再是一个单纯的人，而是一种文化的象征，是一种独特的精神世界，是一种长锸哲学，是一种田间老农的思维，即贴近苍生，为民造福，淡泊名利，务实求真。
所以，有人说：与其说《都江堰》是在写堰，不如说是在写李冰；与其说是在写李冰，不如说是在写一种文化 。当然，我们也可以从这篇文章管中窥豹，来体味一下文化散文的特点。余秋雨用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，而这正是他散文的独特之处，也是他的散文长期立于不败之地的原因。余秋雨自称是寻求中国文化的苦行僧，每当他走过一处历史名胜，就苦苦探寻中国文化之所在。因为他懂得中国文化之深邃、博大需要我们这些后辈细细品、深深挖！
四、警钟长鸣
傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，说明人们爱戴李冰，拥护像李冰一样为民造福、务实求真的官员。从中我们也可以得到一条至理名言：当政者只有代表人民的利益，人民才会拥戴他，国家才会更加安定繁荣。
如果农民不务实，庄稼就长不好；如果工人不务实，产品加工就不到位；如果教师不务实，学生成绩就会受影响；如果医生不务实，病人就失去最好的治疗效果……那么，如果当政者不务实，不为人民造福，为了高官和金钱去追求华而不实的形式，国家建设和社会风气就会受到不良影响。长此以往，上行下效，必会危及国家的稳定和发展。下面只是一个不痛不痒的故事：
政府树立了一个典型企业，号召学习。单位的一把手立即召开会议进行传达，机关工委知道了要录个影，没办法，第二天又从头到尾开了一遍！
形式要有，过场要走！
本来很严肃的一件事，做成游戏了！这样的故事可有但不可多，多了就泛滥成灾。人们应该做一钟，时时敲打它使其长鸣，使人们永远记住：为民造福，务实求真，淡泊名利。■