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【摘 要】2016年被称为“网红元年”，在网红的发酵下，网络直播呈井喷式发展，占领网络市场。网络直播是在“互联网+”和“大众创业、万众创新”的背景下迅速崛起的“应用+娱乐”式经济形式，资本大量从实体经济流入虚拟经济体中，这种经济形式能够迅速占领市场并取得一定收益的同时，问题也逐渐暴露，包括网络直播运行本身存在的漏洞，尤其是对于财富问题的反思。
【关键词】网络直播；漏洞；财富
【中图分类号】D669 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）06-0087-02
随着网络媒体的不断扩大，直播对于公众来说并不陌生了，在各种聊天软件或者播放器上捆绑着的网络直播，已经成为网络生活的一部分，比如游戏直播平台、娱乐直播、户外直播等。直播是一种双向互动的过程，在直播的过程中，主播可以根据观众的要求现场发挥，观众也可以给喜欢的主播点赞、打赏，这就是网络直播中最简单的经济形式，观众（网民）的打赏需要金钱购买，以此实现了双方的经济往来。这种市场是如何形成的，这种消费习惯是如何练就的，在网络直播背后折射出的更多的是关于人性的思考以及我们对于财富的观点。
一、网络直播下的金钱市场
网络直播在中国的发展十分迅速，除了传媒公司的资本作用，最重要的是市场，实践调查发现，不管是什么形式的直播，其核心受众就是具有稳定收入的年轻男性，60%的比例是20岁至30岁的这一部分群体，这一部分群体有稳定的收入、固定的爱好和时间分配。在这一部分人中还有绝大部分是我们通常所说的“宅男”，其实美女主播之所以多而且花样百出，很大程度上是因为“宅男经济”的作用。网络直播最初盛行在游戏领域，“直男经济”效应，后来扩大到其他领域，甚至是经济领域，直播领域的扩大和直播形式的多样化，以及直播监管不严，造成国内直播现象杂乱无章。
在这种金钱市场下，问题逐渐显露出来，首先，直播形式和内容有待考究：在这个问题上还是要强调关于消费女性文化的问题，很多美女主播只是穿着暴露坐在摄像头前面，将能够吸引眼球的身体部位显露出来，不用说一句话就可以获得点赞和各种小礼物，为了搏得关注睡觉忘记关直播、洗澡忘记关直播的现象屡见不鲜，主播形式创新不多，缺乏积极向上的内容，主要为了迎合受众群众某种低俗口味；其次，准入门槛过低，网络直播的门槛几乎是零门槛，只要有一部手机就可以参与到其中，不论是在家中还是在户外，举着手机就可以形成自己的直播平台。这样对于网络主播的要求就更加少了，不同年龄层次，不同职业甚至小学生也步入了主播的行列，没有严格的监管部门，也不存在所谓的岗前培训。最后，就是金钱至上的游戏规则。主播的整个直播过程是靠观众的点“赞”撑起的，这些“赞”的背后是赤裸裸的人民币，所以主播全程会高喊“双击、666”之类的网络口语。网络直播作为一种经济形式这种切实的弊端不可小觑，我们的日常生活已然全部淹没在网络的世界里。
金钱市场的形成很大程度上取决于“物本”财富思想的影响，财富的“物本”尺度体现在：财富生产与价值创造存在根本的不同，对于财富而言，它是劳动、资本、土地和技术等各种生产要素共同作用的结果，因此，马克思非常认同威廉·配第的财富思想，财富的生产离不开一定的物质基礎，这里的“本”是基本尺度的表现。一方面，马克思非常清楚，虽然劳动（人）和物在生产过程中都发挥了关键作用，但绝不可能是相同的作用。物无论在生产过程中发挥了多么重要的作用，但是都始终处于被动地位，人类的财富除了从自然财富中直接获取（当然不能总是以这样的方式获取），还要通过积极主动的改造客观世界，获得更多更有效的财富，实现新的价值。所以，即便看到了财富的基本尺度还要看到劳动才是实现财富的主要源泉。另一方面，财富在形式上是自然财富或者人的本质能力的对象化形式，多表现为人的劳动的物化，比如自然资源、财物等。财富以物作为尺度是基础层面的，最低层次的。“物”只是财富的一部分，“人”才是财富的关键，在网络直播平台中，将“物”作为本质而存在，忽视了“人”的真正需求，也是市场鱼龙混杂的关键原因。
二、网络直播平台下财富异化严重
网络直播最初是一个双向互动的交流过程，主播通过直播可以传递有效的经验或者娱乐大众，但是，从去年直播的势头可以看出，网络直播已经变了味儿，大量低俗的直播内容混入其中，片面扩大其娱乐作用，使直播从有利可图转变为唯利是图。网络直播引起财富问题的思考是显而易见的，在直播过程中充斥着满屏的小礼物就是财富（金钱）的化身，这也是直播泛滥的原因之一，在直播平台上金钱来得太容易，可能对着电脑吃吃睡睡就可以收入过万，因此，称其为异化，是从财富的获得和财富主体关系两方面来考虑的。
一方面，这种低成本、无规则的赚钱手段是与财富理论相背离的，从最简单的一个论点出发，财富是由劳动创造的，黑格尔认为劳动是人的本质，是“人的自我确证的本质”，马克思充分肯定了黑格尔关于劳动的观点，并认为人类活动就是实现了人与类存在物发生异化关系，这种异化活动是能动的，是人发挥主体性的前提，是自我确证的必由之路。任何形式的财富，如果将劳动从该实体中抽离出来，那么财富本身就会消失。在共产主义理想社会之前，不管是主动劳动还是强制劳动，直接强制劳动还是间接强制劳动，它最核心的都是人的能动性活动。马克思也认为劳动是实现财富的关键环节，通过劳动实现自然界与人类活动的结合。人类生存需要的自然界也是在人的作用下不断人化了的自然，人通过劳动把自然物质加工成为自己需要的形式，这样劳动就被物化了，也加工了劳动对象。那么，財富的获得与创造相对应，它也应该是与劳动相联系的。在直播文化中或者说在直播的虚拟市场中，“劳动=博取点击量”，在数字化社会中，这种观念会越来越重，但是在信息化社会中，承认的是切实有用的、是科技的力量，不应该是无聊琐事的呈现。随着社会的发展，人们的需要逐渐多样化、丰富化，导致各种经济主体的出现，对于财富本质的思考就变得模糊，财富物化严重。 另一方面，从主播和受众两个群体来考察。从直播的实际操作中可以发现，主播最看重的是流量，流量代表了点击率、红的程度，“网红”也是近两年兴起的网络名词，“网红”就是网络红人，大多数主播都希望能够跻身于网红的行列，这就意味着名气和收入。对于受众群体而言，宁愿把大量的金钱和实践浪费在虚拟空间和并不认识的人身上，是一种什么样的心态，或者想要达到什么样的诉求。在虚拟市场中人和人的关系也被严重异化，异化成为物质交易的过程。一个点赞、一个小礼物可以换来主播的关注甚至是道谢，这也充分说明了人在社会中渴望得到重视的心理，在现实社会中可能无处可寻，但是在网络社会中，虚荣心作祟，使受众渴望在一个公众平台被一個具有话语权的人物关注，而这种关注的前提就是投入金钱。主播不会记得每一个给自己送过礼物的网友，但是能记住自己收到了多少礼物。这场交易来的很纯碎，甚至没有实名进行，双方交往的过程就是交易的过程。
三、社会中精神财富的缺失
当我们发现低俗网络直播还有市场，而且市场很大，这就说明受众精神财富空虚，这部分群体愿意将大把的时间放在直播平台上，花钱来买一些自己都可以做到或者在日常生活中就可以体会到的东西，足以看出其空虚程度。而且，这部分群体有相当一部分人是有稳定收入的，并愿意在这些网红身上投钱，说明他们物质财富是不欠缺的。精神财富就是我们通常所说的无形的精神财富，它是精神和意志生产的产物，从马克思关于财富的本质来看，精神财富更接近于财富能够促进人的全面发展的目标，毕竟终其一生，人对于物质的追求和享受是有限的，但是对于精神的追求是无止境的。在网络直播中，无法得到实在的物质因素，主要就是精神层面的享受，但是，从目前网络直播的内容上来看，这种内容是无法称之为精神财富满足人的精神上的需要的。
同样，这也影射出当今社会重物质财富轻精神财富，在这种不平衡的财富分配中，人们物质上的财富得到了满足，精神上却处于贫乏的程度。全面建成小康社会要求全体社会成员共享社会发展成果，全面小康重点在于全面。体现在不同领域，除了人群的全面还要实现物质和精神的全面统一。从网络直播的重物质层面来看，是给社会敲响了警钟，不管在哪个领域，要更加重视精神的作用。正如马克思的观点，物质财富是基础性财富，它与精神精神财富共同组成了人类的全部财富诉求。物质财富作为基础性的财富，只有与精神的方面共同作用才能促进人的全面发展，片面的强调某一方面都会陷入困境，物质的积累只能代表生活水平的提高，并不能说明人生的真正发展，但如果只注重精神层面的满足，又与鲁迅笔下的阿Q有几分相似，只有将两者统一起来才是发展之道。
将财富理论与网络直播联系起来体现了信息社会财富创造的路径探索，财富是作为主体的人赖以生存的基础，财富问题在实现中国梦乃至共产主义的进程中发挥着重要作用，在虚拟市场中运作的是实在资本，是市场经济的重要组成部分，参与了财富创造、分配等环节，影响了财富内容，要反思网络直播中存在的问题并及时解决。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集[M].人民出版社，1995.
[2]蔡磊.网络直播的优势与制约因素——以网络直播 体育赛事类节目为例[J].青年记者，2014，（23）.
[3]艾媒咨询：2016上半年中国在线直播市场研究报 告[DB/OL].199IT-互联网数据中心，http：//www.199it.
com/archives/ 522231.html，2016-09-29.
[4]張旻.热闹的“网红”：网络直播平台发展中的问题 及对策[J]. 中国记者，2016，（6）.
[责任编辑：褚永慧]
【关键词】网络直播；漏洞；财富
【中图分类号】D669 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）06-0087-02
随着网络媒体的不断扩大，直播对于公众来说并不陌生了，在各种聊天软件或者播放器上捆绑着的网络直播，已经成为网络生活的一部分，比如游戏直播平台、娱乐直播、户外直播等。直播是一种双向互动的过程，在直播的过程中，主播可以根据观众的要求现场发挥，观众也可以给喜欢的主播点赞、打赏，这就是网络直播中最简单的经济形式，观众（网民）的打赏需要金钱购买，以此实现了双方的经济往来。这种市场是如何形成的，这种消费习惯是如何练就的，在网络直播背后折射出的更多的是关于人性的思考以及我们对于财富的观点。
一、网络直播下的金钱市场
网络直播在中国的发展十分迅速，除了传媒公司的资本作用，最重要的是市场，实践调查发现，不管是什么形式的直播，其核心受众就是具有稳定收入的年轻男性，60%的比例是20岁至30岁的这一部分群体，这一部分群体有稳定的收入、固定的爱好和时间分配。在这一部分人中还有绝大部分是我们通常所说的“宅男”，其实美女主播之所以多而且花样百出，很大程度上是因为“宅男经济”的作用。网络直播最初盛行在游戏领域，“直男经济”效应，后来扩大到其他领域，甚至是经济领域，直播领域的扩大和直播形式的多样化，以及直播监管不严，造成国内直播现象杂乱无章。
在这种金钱市场下，问题逐渐显露出来，首先，直播形式和内容有待考究：在这个问题上还是要强调关于消费女性文化的问题，很多美女主播只是穿着暴露坐在摄像头前面，将能够吸引眼球的身体部位显露出来，不用说一句话就可以获得点赞和各种小礼物，为了搏得关注睡觉忘记关直播、洗澡忘记关直播的现象屡见不鲜，主播形式创新不多，缺乏积极向上的内容，主要为了迎合受众群众某种低俗口味；其次，准入门槛过低，网络直播的门槛几乎是零门槛，只要有一部手机就可以参与到其中，不论是在家中还是在户外，举着手机就可以形成自己的直播平台。这样对于网络主播的要求就更加少了，不同年龄层次，不同职业甚至小学生也步入了主播的行列，没有严格的监管部门，也不存在所谓的岗前培训。最后，就是金钱至上的游戏规则。主播的整个直播过程是靠观众的点“赞”撑起的，这些“赞”的背后是赤裸裸的人民币，所以主播全程会高喊“双击、666”之类的网络口语。网络直播作为一种经济形式这种切实的弊端不可小觑，我们的日常生活已然全部淹没在网络的世界里。
金钱市场的形成很大程度上取决于“物本”财富思想的影响，财富的“物本”尺度体现在：财富生产与价值创造存在根本的不同，对于财富而言，它是劳动、资本、土地和技术等各种生产要素共同作用的结果，因此，马克思非常认同威廉·配第的财富思想，财富的生产离不开一定的物质基礎，这里的“本”是基本尺度的表现。一方面，马克思非常清楚，虽然劳动（人）和物在生产过程中都发挥了关键作用，但绝不可能是相同的作用。物无论在生产过程中发挥了多么重要的作用，但是都始终处于被动地位，人类的财富除了从自然财富中直接获取（当然不能总是以这样的方式获取），还要通过积极主动的改造客观世界，获得更多更有效的财富，实现新的价值。所以，即便看到了财富的基本尺度还要看到劳动才是实现财富的主要源泉。另一方面，财富在形式上是自然财富或者人的本质能力的对象化形式，多表现为人的劳动的物化，比如自然资源、财物等。财富以物作为尺度是基础层面的，最低层次的。“物”只是财富的一部分，“人”才是财富的关键，在网络直播平台中，将“物”作为本质而存在，忽视了“人”的真正需求，也是市场鱼龙混杂的关键原因。
二、网络直播平台下财富异化严重
网络直播最初是一个双向互动的交流过程，主播通过直播可以传递有效的经验或者娱乐大众，但是，从去年直播的势头可以看出，网络直播已经变了味儿，大量低俗的直播内容混入其中，片面扩大其娱乐作用，使直播从有利可图转变为唯利是图。网络直播引起财富问题的思考是显而易见的，在直播过程中充斥着满屏的小礼物就是财富（金钱）的化身，这也是直播泛滥的原因之一，在直播平台上金钱来得太容易，可能对着电脑吃吃睡睡就可以收入过万，因此，称其为异化，是从财富的获得和财富主体关系两方面来考虑的。
一方面，这种低成本、无规则的赚钱手段是与财富理论相背离的，从最简单的一个论点出发，财富是由劳动创造的，黑格尔认为劳动是人的本质，是“人的自我确证的本质”，马克思充分肯定了黑格尔关于劳动的观点，并认为人类活动就是实现了人与类存在物发生异化关系，这种异化活动是能动的，是人发挥主体性的前提，是自我确证的必由之路。任何形式的财富，如果将劳动从该实体中抽离出来，那么财富本身就会消失。在共产主义理想社会之前，不管是主动劳动还是强制劳动，直接强制劳动还是间接强制劳动，它最核心的都是人的能动性活动。马克思也认为劳动是实现财富的关键环节，通过劳动实现自然界与人类活动的结合。人类生存需要的自然界也是在人的作用下不断人化了的自然，人通过劳动把自然物质加工成为自己需要的形式，这样劳动就被物化了，也加工了劳动对象。那么，財富的获得与创造相对应，它也应该是与劳动相联系的。在直播文化中或者说在直播的虚拟市场中，“劳动=博取点击量”，在数字化社会中，这种观念会越来越重，但是在信息化社会中，承认的是切实有用的、是科技的力量，不应该是无聊琐事的呈现。随着社会的发展，人们的需要逐渐多样化、丰富化，导致各种经济主体的出现，对于财富本质的思考就变得模糊，财富物化严重。 另一方面，从主播和受众两个群体来考察。从直播的实际操作中可以发现，主播最看重的是流量，流量代表了点击率、红的程度，“网红”也是近两年兴起的网络名词，“网红”就是网络红人，大多数主播都希望能够跻身于网红的行列，这就意味着名气和收入。对于受众群体而言，宁愿把大量的金钱和实践浪费在虚拟空间和并不认识的人身上，是一种什么样的心态，或者想要达到什么样的诉求。在虚拟市场中人和人的关系也被严重异化，异化成为物质交易的过程。一个点赞、一个小礼物可以换来主播的关注甚至是道谢，这也充分说明了人在社会中渴望得到重视的心理，在现实社会中可能无处可寻，但是在网络社会中，虚荣心作祟，使受众渴望在一个公众平台被一個具有话语权的人物关注，而这种关注的前提就是投入金钱。主播不会记得每一个给自己送过礼物的网友，但是能记住自己收到了多少礼物。这场交易来的很纯碎，甚至没有实名进行，双方交往的过程就是交易的过程。
三、社会中精神财富的缺失
当我们发现低俗网络直播还有市场，而且市场很大，这就说明受众精神财富空虚，这部分群体愿意将大把的时间放在直播平台上，花钱来买一些自己都可以做到或者在日常生活中就可以体会到的东西，足以看出其空虚程度。而且，这部分群体有相当一部分人是有稳定收入的，并愿意在这些网红身上投钱，说明他们物质财富是不欠缺的。精神财富就是我们通常所说的无形的精神财富，它是精神和意志生产的产物，从马克思关于财富的本质来看，精神财富更接近于财富能够促进人的全面发展的目标，毕竟终其一生，人对于物质的追求和享受是有限的，但是对于精神的追求是无止境的。在网络直播中，无法得到实在的物质因素，主要就是精神层面的享受，但是，从目前网络直播的内容上来看，这种内容是无法称之为精神财富满足人的精神上的需要的。
同样，这也影射出当今社会重物质财富轻精神财富，在这种不平衡的财富分配中，人们物质上的财富得到了满足，精神上却处于贫乏的程度。全面建成小康社会要求全体社会成员共享社会发展成果，全面小康重点在于全面。体现在不同领域，除了人群的全面还要实现物质和精神的全面统一。从网络直播的重物质层面来看，是给社会敲响了警钟，不管在哪个领域，要更加重视精神的作用。正如马克思的观点，物质财富是基础性财富，它与精神精神财富共同组成了人类的全部财富诉求。物质财富作为基础性的财富，只有与精神的方面共同作用才能促进人的全面发展，片面的强调某一方面都会陷入困境，物质的积累只能代表生活水平的提高，并不能说明人生的真正发展，但如果只注重精神层面的满足，又与鲁迅笔下的阿Q有几分相似，只有将两者统一起来才是发展之道。
将财富理论与网络直播联系起来体现了信息社会财富创造的路径探索，财富是作为主体的人赖以生存的基础，财富问题在实现中国梦乃至共产主义的进程中发挥着重要作用，在虚拟市场中运作的是实在资本，是市场经济的重要组成部分，参与了财富创造、分配等环节，影响了财富内容，要反思网络直播中存在的问题并及时解决。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集[M].人民出版社，1995.
[2]蔡磊.网络直播的优势与制约因素——以网络直播 体育赛事类节目为例[J].青年记者，2014，（23）.
[3]艾媒咨询：2016上半年中国在线直播市场研究报 告[DB/OL].199IT-互联网数据中心，http：//www.199it.
com/archives/ 522231.html，2016-09-29.
[4]張旻.热闹的“网红”：网络直播平台发展中的问题 及对策[J]. 中国记者，2016，（6）.
[责任编辑：褚永慧]