一位爸爸下班到家很晚了，他很累并有点烦，发现他五岁的儿子靠在门旁等他。
　　“爸，我可以问你一个问题吗?”
　　“什么问题?”
　　“爸，你一小时可以赚多少钱?”
　　“这与你无关，你为什么问这个问题?”父亲生气地问。
　　“我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱?”小孩哀求。
　　“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。”
　　“哦，”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗?”
　　父亲发怒了：“如果你只是要借钱去买毫无意义的玩具的话，给我回到你的房间并上床，好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着，没时间和你玩小孩子的游戏。”
　　小孩安静地回到自己的房间并关上门。
　　父亲坐下来还生气。后来，他平静下来了。开始想他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时很少要过钱。
　　父亲走进小孩的房间：“你睡了吗，孩子?”
　　“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。
　　“我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的1e美金。”
　　“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。
　　“为什么你已经有钱了还要。”父亲生气地问。
　　“因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20美金了，我可以向你买一个小时的时间吗?明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”
　　(选自《深圳青年》)
　　
　　[赏析]
　　这个故事让人感到惊诧，一个五岁的孩予竟然会想到用20荚金的交易来换取父亲一个小时的陪伴——共进晚餐，孩子的要求其实很低很低，他只是希望父亲能有一点时间陪伴自己，渴望感受到爱，但这却被父亲忙碌的工作夺去了。孩子是多么的纯真可爱，最难能可贵的是，孩子能付诸行动，来唤醒父亲沉睡的爱。在现代生活中，很多家庭都会出现类似的问题，父母各忙各的事，孩子就自然而然地被冷落了，但并非所有的孩子都会想到唤醒父母的爱，更多的是选择沉默，甚至反叛，这样无疑会摧残一个孩子的身心。人生活在世上，都缺少不了情感和沟通，我们都不希望做行尸走肉，所以我们就需要腾出时间来，营造心灵的一片绿洲。
　　在写作手法上，本文综合运用巧设悬念法和误会兴波法，使文章产生感人至深的力量。
　　(广东　徐彤曼)
　　
　　《师说》的一处败笔
　　邵正堂
　　
　　读罢“文起八代之衰”的韩愈写的《师说》，获益匪浅。但对“今之众人，其下圣人也亦远矣”一说，我却颇不以为然。试问，圣人高于众人，这到底是客观的事实，还是韩愈老夫子的谬见?这实在是很值得一议的。
　　如若将圣人孔子与躬耕陇亩的农夫相比，你能一言以蔽之曰“圣人孔子比普通的农夫知道的东西要多”吗?显然不能。自然，谈“四书”论“五经”，孔子可以侃侃而谈；若说到耕田地种桑麻，那侃侃而谈的又该是谁?这不，《论语·予路第十三》讲到“樊迟请学稼”之事，子曰：“吾不如老农。”樊迟“请学为圃”，子曰：“吾不如老圃。”常言道：“十年易考文武举，十年难成田秀才。”孔子这方面还是很有自知之明的，他老人家不就曾被一老农提问后羞红了脸，自嘲道，有鄙夫问于我，空空如也。
　　“三人行，必有我师焉”，孔子这里说的“三人”指的显然不是“圣人”，而是“众人”。普通人也可以做圣人的老师，那韩愈为什么在评论“众人”时会认为“其下圣人也亦远矣”呢?联系到《师说》中他批判士大夫不肯从师而学时，竟说出“巫医乐师百工之人，君子不耻”的话，流露了对底层劳动者的轻视态度，答案不就很清楚了吗?
　　这样看来，韩愈的“今之众人，其下圣人也亦远矣”的说法是十分偏颇的。孔圣人并没有瞧不起“众人”，倒是韩愈是自己有点瞧不起“众人”了。
　　(作者根据本班吉婷同学的质疑而写)