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【摘要】：作为社会人，无论社会角色怎样转变，我们都需要交往。交往是一门哲学也是一门艺术，因此我们有必要探讨交往理论对我们现实生活的指导意义。了解它的理论来源，并掌握它的特性，这样我们才能提高交往质量，感受良好交往带给我们的乐趣。
【关键词】：交往哲学;特性;现实意义
通俗的说，交往就是交流往来，即“打交道”。试想如果世界处于封闭状态，没有交往，社会也不会进步，更何谈世界繁荣。交往不是个人私事，我们生活的方方面面都渗透着交往。
一、交往的含义
交往理论是当代中西方哲学视域中的焦点。对于什么是交往，学者们都有各自的看法，在这里，简要阐述几种看法。
在中文里“交往”一词有“交”和“往来”的意思。论语中有“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”（《论语习而》）其中“与朋友交而不信乎”讲的就是交往的原则，与朋友交往是不是真心诚意。老子也讲过“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，描述的就是两个国家之间交往的一种状况。
在西方，马克思认为，交往是生产的附属。随着分工的出现，专业化的形成，各类劳动者总会在各自的生产领域形成自己的交际圈。正因为有了生产和专业分工，人们之间才会形成各种各样的社会关系，同样也就有了交往。商品社会的出现，又使得人的主体性极大得到助长。哈贝马斯对交往的解释，他认为交往是一种行为、行动。“交往行动指的是人们之间有意义的互动，这是哈贝马斯《交往行动理论》的一个主要题目，对哈贝马斯来说，交往行动是用来建立或者是说来维持两个或者更多的个人之间的社会关系。”[ 贺敏敏.交往理论视阈下大学生交往行为研究[D].陕西师范大学，2012]同时，他还阐述了语言交往的条件（语言描述要客观，语言表达要真诚，语言规则和规范要合理）。
二、交往的特性
（一）交往具有普遍性。交往是人们日常生活中的普遍现象，尤其是在改革开放的社会大背景下，我们更需要扩大自己的交往圈子，适应交往日益扩大化、交往方式日益多样化的社会大趋势。
作为社会人，我们在人生的每个阶段，都有自己扮演的社会角色，这就决定了我们的交往对象。在学校，我们要和老师、同学等交往;在家中，我们要和父母、兄妹交往;社会中，各种社会关系就变的更加复杂，我们需要和领导、同事交往。不同的工作领域，交往的内容和方式也不同，无论我们以什么样的身份在社会中存在，我们都需要与人进行交往，可以说时时有交往，事事有交往。
（二）交往具有互动性。独立个体不可能实现交往，也就是说交往必须有主体和客体，只有主体和客体之间发生交互，交往才有实现的可能，也就是说，主体必须要深入到交往对象的思想境界中，对自己的对象尽力做到感同身受，在对象中确认自己交往的目的。当然所谓交互性，是主体和客体的相相互作用，仅仅是主体深入客体中，客体不自在自为的融入客体，交往也很难进行下去，交往主体和客体必须相互融入，只有这样，交往才能持续，最终达到交往的目的。
我们知道在《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊在孤岛上生活了多年，起初，他可以通过一些简单的生产活动来消遣自己时间，他可以通过与动植物对话来满足自己的交往需要，它们不能像人一样与鲁滨逊发生交互，这样的交往其实并没有实现，不能达到交往主体的交往目的。幸运的是，鲁滨逊遇到了星期五，虽然星期五不能像我们正常的交往客体回应鲁滨逊的交往需要，但是他对鲁滨逊的交往需求有回应。如果没有星期五，鲁滨逊会很难在孤岛上生存下来。所以，在交往过程中，交往主体和客体缺一不可，而且两者必须自在自为的相互交融，只有这样，交往才能顺利实现。
（三）交往具有目的性。“目的”一词在一定的语言环境中带有贬义，在这里“目的”是一个中性不带感情色彩。我们不是为了交往而交往，而是为了更好的生活而交往，不同的交往目的决定了我们的交往方式和交往媒介。
在友情中，我们会有不同的择友标准，对待性格不一样的朋友，交往方式也不相同。有人会选择品德高尚的、有人会选择德高望重的、有人会选择和蔼可亲的;当然也有人选择有权有钱的。
在爱情中，也是同样的道理，当我们择偶时总会选择符合自己心意的那一个。在慢慢的交往过程中，想把对方改造成自己心目中最心仪的样子，在言谈举止中达到自己的交往目的，最终结为家庭。
三、提高交往质量的对策
哈贝马斯认为：“在人和人的交往中，有两种倾向：第一种是当我们接受一个人的时候可能是因为这个人的权利和地位;第二个是这个人的自己的品德和自我负责的态度。第一种情况是我们的交往是希望获得某种利益或者是回避某种惩罚。如果我们接受他人是因为这个人的行为是诚恳的、他们所说的话是对自我的一种表达，那么这种交往在哈被马斯看来才是一种真正的交往。他把这称之为一种理性的交往，这也是他所提倡的。”[ 贺敏敏.交往理论视阈下大学生交往行为研究[D].陕西师范大学，2012]
实践是检验真理的唯一标准，理论只有到实践中反复被检验才能让自己发光发亮，无论学术界对交往理论存在怎样的分歧，我们仍然要将交往回归到现实生活中来，只有这样才能让其更好的为我们服务。结合交往的含义和特性，我认为提高我们日常交往质量的措施主要有以下三方面。
（一）坦诚相待，学会拒绝。朋友之间相处，最重要的就是坦诚相待，我常说，如果你想让别人怎样对待你，你就先怎样对待别人，如果自己不能信任朋友，不能敞开心扉接纳朋友，自己又何以要求别人如此待你呢？其实不仅仅是在交朋友中应该坦诚相待，在我们的学习和工作中也应该坦诚相待，对待同学，对待同事，都应忠于自己的内心，不要被眼前利益迷惑，不要为一些蝇头小利迷失自己。在一些原则问题上，要坚定自己的立场，果断说“不”。
物以类聚，人以群分。我们在对待与自己兴趣相投的朋友时自然要坦诚相待，但如果是一些“损友”，我们就要学会拒绝，要知道真正的友谊不会因为拒绝离你而去，坦诚相待、学会拒绝才是正确的交往之道。
（二）换位思考，端正心态。在交往过程中，交往主体和客体缺一不可，然而有了交往主体和交往对象，交往也不一定能顺利实现，交往主体和客体之间必须是自在自为的进行交往。也就是说交往主体和客体必须要发挥自己的主体间性。所谓主体间性是指“人对他人意图的推测与判定。”交往主体和客体只有充分发挥自己的主体间性，交往才能真正实现双赢。
交往主体和客体发挥主体间性，其实就是主体和客体的交互性，通俗的说，就是主体和客体之间的换位思考，主体深入客体，客体融入主体，交换彼此的位置，理解彼此的交往目的，纵使有一些不愉快，通过换位思考，也可以慢慢理解体谅，最终达到和谐状态。换位思考是维持良好人际交往的重要方法，我们不仅要了解它，还要让它为我们所用，让我们在交往中受益。
交往是我们平常生活中不可避免的行为，身处日新月异的社会，如何与人进行有效交往是人生的必修课之一，良好的交往不仅有助于我们健康成长，而且有益于增进人们之间的信任度，是社会和谐发展的润滑剂，因此，我们有必要学习和掌握它。
【关键词】：交往哲学;特性;现实意义
通俗的说，交往就是交流往来，即“打交道”。试想如果世界处于封闭状态，没有交往，社会也不会进步，更何谈世界繁荣。交往不是个人私事，我们生活的方方面面都渗透着交往。
一、交往的含义
交往理论是当代中西方哲学视域中的焦点。对于什么是交往，学者们都有各自的看法，在这里，简要阐述几种看法。
在中文里“交往”一词有“交”和“往来”的意思。论语中有“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”（《论语习而》）其中“与朋友交而不信乎”讲的就是交往的原则，与朋友交往是不是真心诚意。老子也讲过“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，描述的就是两个国家之间交往的一种状况。
在西方，马克思认为，交往是生产的附属。随着分工的出现，专业化的形成，各类劳动者总会在各自的生产领域形成自己的交际圈。正因为有了生产和专业分工，人们之间才会形成各种各样的社会关系，同样也就有了交往。商品社会的出现，又使得人的主体性极大得到助长。哈贝马斯对交往的解释，他认为交往是一种行为、行动。“交往行动指的是人们之间有意义的互动，这是哈贝马斯《交往行动理论》的一个主要题目，对哈贝马斯来说，交往行动是用来建立或者是说来维持两个或者更多的个人之间的社会关系。”[ 贺敏敏.交往理论视阈下大学生交往行为研究[D].陕西师范大学，2012]同时，他还阐述了语言交往的条件（语言描述要客观，语言表达要真诚，语言规则和规范要合理）。
二、交往的特性
（一）交往具有普遍性。交往是人们日常生活中的普遍现象，尤其是在改革开放的社会大背景下，我们更需要扩大自己的交往圈子，适应交往日益扩大化、交往方式日益多样化的社会大趋势。
作为社会人，我们在人生的每个阶段，都有自己扮演的社会角色，这就决定了我们的交往对象。在学校，我们要和老师、同学等交往;在家中，我们要和父母、兄妹交往;社会中，各种社会关系就变的更加复杂，我们需要和领导、同事交往。不同的工作领域，交往的内容和方式也不同，无论我们以什么样的身份在社会中存在，我们都需要与人进行交往，可以说时时有交往，事事有交往。
（二）交往具有互动性。独立个体不可能实现交往，也就是说交往必须有主体和客体，只有主体和客体之间发生交互，交往才有实现的可能，也就是说，主体必须要深入到交往对象的思想境界中，对自己的对象尽力做到感同身受，在对象中确认自己交往的目的。当然所谓交互性，是主体和客体的相相互作用，仅仅是主体深入客体中，客体不自在自为的融入客体，交往也很难进行下去，交往主体和客体必须相互融入，只有这样，交往才能持续，最终达到交往的目的。
我们知道在《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊在孤岛上生活了多年，起初，他可以通过一些简单的生产活动来消遣自己时间，他可以通过与动植物对话来满足自己的交往需要，它们不能像人一样与鲁滨逊发生交互，这样的交往其实并没有实现，不能达到交往主体的交往目的。幸运的是，鲁滨逊遇到了星期五，虽然星期五不能像我们正常的交往客体回应鲁滨逊的交往需要，但是他对鲁滨逊的交往需求有回应。如果没有星期五，鲁滨逊会很难在孤岛上生存下来。所以，在交往过程中，交往主体和客体缺一不可，而且两者必须自在自为的相互交融，只有这样，交往才能顺利实现。
（三）交往具有目的性。“目的”一词在一定的语言环境中带有贬义，在这里“目的”是一个中性不带感情色彩。我们不是为了交往而交往，而是为了更好的生活而交往，不同的交往目的决定了我们的交往方式和交往媒介。
在友情中，我们会有不同的择友标准，对待性格不一样的朋友，交往方式也不相同。有人会选择品德高尚的、有人会选择德高望重的、有人会选择和蔼可亲的;当然也有人选择有权有钱的。
在爱情中，也是同样的道理，当我们择偶时总会选择符合自己心意的那一个。在慢慢的交往过程中，想把对方改造成自己心目中最心仪的样子，在言谈举止中达到自己的交往目的，最终结为家庭。
三、提高交往质量的对策
哈贝马斯认为：“在人和人的交往中，有两种倾向：第一种是当我们接受一个人的时候可能是因为这个人的权利和地位;第二个是这个人的自己的品德和自我负责的态度。第一种情况是我们的交往是希望获得某种利益或者是回避某种惩罚。如果我们接受他人是因为这个人的行为是诚恳的、他们所说的话是对自我的一种表达，那么这种交往在哈被马斯看来才是一种真正的交往。他把这称之为一种理性的交往，这也是他所提倡的。”[ 贺敏敏.交往理论视阈下大学生交往行为研究[D].陕西师范大学，2012]
实践是检验真理的唯一标准，理论只有到实践中反复被检验才能让自己发光发亮，无论学术界对交往理论存在怎样的分歧，我们仍然要将交往回归到现实生活中来，只有这样才能让其更好的为我们服务。结合交往的含义和特性，我认为提高我们日常交往质量的措施主要有以下三方面。
（一）坦诚相待，学会拒绝。朋友之间相处，最重要的就是坦诚相待，我常说，如果你想让别人怎样对待你，你就先怎样对待别人，如果自己不能信任朋友，不能敞开心扉接纳朋友，自己又何以要求别人如此待你呢？其实不仅仅是在交朋友中应该坦诚相待，在我们的学习和工作中也应该坦诚相待，对待同学，对待同事，都应忠于自己的内心，不要被眼前利益迷惑，不要为一些蝇头小利迷失自己。在一些原则问题上，要坚定自己的立场，果断说“不”。
物以类聚，人以群分。我们在对待与自己兴趣相投的朋友时自然要坦诚相待，但如果是一些“损友”，我们就要学会拒绝，要知道真正的友谊不会因为拒绝离你而去，坦诚相待、学会拒绝才是正确的交往之道。
（二）换位思考，端正心态。在交往过程中，交往主体和客体缺一不可，然而有了交往主体和交往对象，交往也不一定能顺利实现，交往主体和客体之间必须是自在自为的进行交往。也就是说交往主体和客体必须要发挥自己的主体间性。所谓主体间性是指“人对他人意图的推测与判定。”交往主体和客体只有充分发挥自己的主体间性，交往才能真正实现双赢。
交往主体和客体发挥主体间性，其实就是主体和客体的交互性，通俗的说，就是主体和客体之间的换位思考，主体深入客体，客体融入主体，交换彼此的位置，理解彼此的交往目的，纵使有一些不愉快，通过换位思考，也可以慢慢理解体谅，最终达到和谐状态。换位思考是维持良好人际交往的重要方法，我们不仅要了解它，还要让它为我们所用，让我们在交往中受益。
交往是我们平常生活中不可避免的行为，身处日新月异的社会，如何与人进行有效交往是人生的必修课之一，良好的交往不仅有助于我们健康成长，而且有益于增进人们之间的信任度，是社会和谐发展的润滑剂，因此，我们有必要学习和掌握它。