淮扬文化是指在江苏北部、淮河下游以淮安、扬州为中心的特定地域的人民在长期的历史发展过程中创造的，并不断得以积淀、发展和升华的物质和精神的主要成果和成就，包括这一地区人们的农业耕作、传统民居、漕运、河务和盐运等物质文化因子和淮扬饮食、文学、风俗、戏曲等非物质文化因子。淮扬文化作为一种地域文化，为语文教师、为语文课堂提供了广阔的创造和展示空间。在语文教学中，一个富于创造性的、精通地方文化的、有责任感的语文教师一定善于将地方文化融入到语文教学中，充分展示自己的教学艺术，让语文课堂精彩纷呈，充满诗情画意和浓浓乡土气息。
　　 《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“应从学生的需要出发，按照学校的规划，积极开发和利用本地文化资源，自然风光、文物古迹、风俗民情，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。引导学生联系生活实际和社会现象考察文化问题，进行分析和解释，提出自己的见解，通过口头、文字、图表、图片等多种形式展示考察成果。”这要求语文老师本着提高学生语文素养的目的，以促进人的全面发展为宗旨，认真遴选本地区历史文化资源，拓宽课程资源，并在日常的教学中逐渐融入当地的文化资源，培养学生健康向上的情感。
　　 但是，地方文化又是丰厚的、跨学科的，甚至是芜杂的，并非所有的地方文化都适合进入中学语文课堂，如何将这些文化资源融入中学语文教学，是需要遴选的，还需要一定的策略，方可以有效地转为教学的一部分，让学生享用。具体到淮扬文化来说，有这样一些途径。
　　 一、借助课堂导入感知
　　 课堂导入是一节课的重要环节之一，是教师运用简洁的语言、图片或辅助的动作拉开一节课的序幕，课堂导入意在激发学生的认识兴趣和情感，在短时间内将学生的兴趣点由课间玩耍拉入课堂以集中注意力，表现出一种强烈求知欲和旺盛的探究力。如果教师导入恰当，富有趣味，会增加学生自觉学习的意识。
　　 如在讲授《我心归去》一文时，谈到故乡的话题，引入淮安籍作家戴珩的诗歌《我骄傲，我是淮安人》来导入：“‘在中国这个古老而又伟大的国度里/我属于江北那块美丽而又神奇的土地/我骄傲，我是淮安人！/在汉语所有复杂而又众多的方言中，/我属于浑朴而又醇厚的苏北口音。/我骄傲，我是淮安人！……’”无论你走到哪里，故乡总是你内心最温暖的幸福所在，故乡总是让你骄傲，所以人们无论游走到哪里，总是想着有朝一日回到自己的故乡。”以诗歌引入的方式介绍淮扬文化，导入内容与课文内容关联，在导入中实现地方因子在语文课堂上的介入与传播。
　　 二、借助背景介绍理解
　　 与前一节课的旧知识相比，在逻辑性方面背景知识与新知识结合不是十分紧密的，但对于新知识的理解却是十分必要的。在某种意义上讲，掌握的背景材料越丰富，对于文本的理解越透彻。
　　 《史记·淮阴侯列传》是一篇介绍淮阴侯韩信的传记，韩信生长在淮阴，在淮阴有许多有关他的活动遗迹，在淮阴区码头有韩侯纪念园，有胯下桥，韩信钓台，有漂母墓;在清浦区城南有韩母墓，韩信跑马场，在黄河风光带里有韩信雕像，在荷花公园里有韩信留下的象棋残局等文化景点。在讲授课文时，教师引入韩信的生平背景介绍，《淮阴侯列传》记载：“淮阴侯韩信者，淮阴人也，始为布衣时，贫，好带刀剑。”这说明，韩信是个布衣，是个老百姓，没有任何官职和权力;“贫”说明家境贫寒，没有钱财，贫困潦倒;“好带刀剑”说明韩信有贵族身份，在那个时候，只有有贵族身份的人才有资格带剑;“无行不得推择为吏”，说明韩信社会表现不好，地方官员在招聘小吏时不招聘他;“不能治生商贾”说明韩信不会做买卖，不会经商，不会赚钱。那他该怎么吃饭呢？韩信是“从人寄食”，就是他只能到人家家里去混饭吃、蹭饭吃，所以“人多厌之者”。学生对于韩信是熟悉的，对韩信的故事也是知道一些的，经过教师这样串联讲解，对课文的内容就加深了理解。
　　 三、借助文本研习感悟
　　 《受戒》是被选入中学课本的汪曾祺先生的作品。汪先生是高邮人，属于淮扬文化区，这个地区有广阔的水面，许多地名传说均与水有关，温婉的水环境也塑造了这一地区的人的性格。《受戒》中的明子就是这样，他温顺得像含羞的芦苇。而同在水乡长大的小英子更富有水乡的灵气。小英子长得特别水灵：白眼珠像鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。在水乡的生长环境中，有像明子、英子水一样的性格，也有水乡人们水一样的处事风格：在汪曾祺另一篇代表作《大淖记事》中的十一子与巧云的爱情，非但没有任何的闲言碎语反而得到人们最大限度的同情，对于十一子遭受地方恶势力毒打的事件，锡匠们没有闹事，“没有刁民的打砸抢”，他们讲究理，首先“向县政府递了呈子”，但“县政府没有答复”，于是他们采取了游行，“这是个沉默的队伍，但是非常严肃。他们表现出不可侵犯的威严和不可动摇的决心。这个带有中世纪行帮色彩的游行队伍十分动人”。水是柔弱的，又是刚强的。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”这种威严的游行，更像是水随物赋形的特征。
　　 淮扬文化的发展，得益于运河，富裕于盐渔，发展于交流，形成于融合。所以，运河文化、水文化是淮扬文化的核心词。学生通过文本研习来感悟具有崇教尚文、清秀优雅、宽容大度的文化性格和兼容南北、刚柔相济、雅俗共赏的人文精神。
　　 四、借助问题探讨思考
　　 苏教版高中语文必修课本在文章的后面安排有“问题探讨”，这是希望学生们在研习完文本之后，带着课本的理论知识，按照课本问题的提示，作进一步的研究和探讨。《新课标》明确指出中学生应“关注当代文化生活，在城市或农村展开社区文化的调查，搜集整理资料，对社区中市民或村民的生活方式、风俗习惯、思想观念、文化演变等进行分析”。
　　 如必修三《传统文化和文化传统》中有这样的问题探讨设计：
　　 请从下列图片中选择一两组，参看图片说明，运用本文的有关论述，将每组图片综合起来思考，谈谈你对传统文化的继承与创新关系的理解。 　　 针对此题，我们组织学生进行问题讨论，得出下列结论：
　　 学生1 四合院是北方民居的主要代表，体现出“家和万事兴”的思想，也受到了当地封闭、保守的文化思维的影响。
　　 学生2 从民居的色彩来看，主要采用灰淡冷色调，无论是古典的还是现代的，体现我们民族的集体无意识的审美观，追求中庸，不求张扬。
　　 学生3 相对与北方的四合院，南方苏州的粉墙黛瓦更显得明朗，这种风格，既是对传统建筑风格的继承，也是苏州乃至苏南人开明、开放的风格体现。
　　 学生4 房屋坐北朝南的方向，既受到我国地处北半球的影响，更主要来自于我国传统风水理论的影响，北为阴南为阳，坐北朝南，阴阳调和。
　　 学生的这些探讨，既起源于课本，又运用了课外阅读的知识，使得讨论很深入，地方文化的意识自然而然地进行渗透。
　　 五、借助文化专题探究
　　 《高中语文课程标准》（实验）指出：“可以选择若干古代文化专题作为教学的切入点。通过若干专题的学习，激发学生的兴趣，在自主学习中扩大古代文化的知识面。”专题的选择可根据本地区历史、民俗、文物、古迹等文化资源，设计专题内容，因地制宜地引导学生做调查研究。文化专题的选择与专题活动的组织，实际上是语文研究性学习活动的一部分。
　　 例如，中国古典四大名著《西游记》诞生在淮扬地区，当属淮扬文化的典范作品。作者吴承恩是江苏淮安人，一生有较长时间都生活在淮安，对淮安的风俗语言都十分了解。《西游记》虽是一部神魔小说，但书中的很多风俗民言带有淮安地方色彩。据此，教师可以组织《西游记》中淮安方言专题探究。首先找出与地方方言相似的词语，再说出其含义，并带入书中印证，最后进行整理。
　　 如：“那怪转过眼来，看见行者咨牙倈嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似。”
　　 “磕头”在淮安话里指一个人的长相特殊，具体来说是额头向前，而相对来说眼睛有凹下去的样子，淮安方言中有“磕脑门洼眼睛”一说。这里是说孙悟空的猴额头有点前突。有时还说“磕头脑子”。
　　 再如：“众老道：‘那怪大着哩！上拄天，下拄地;来时风，去时雾。你却怎生近得他？’”
　　 “拄”的意思就是为长度或高度到达某个位置。“上拄天，下拄地”就是上面顶到天，下面抵着地，极高，往往在夸张的时候用到这个词。另外，亦可作顶着、抵着讲。
　　 文化专题的研究形式，使得学生的语文学习由课堂延伸到课外，根在课堂，活动在课外，促进学生对淮扬文化的认识与了解。
　　 总之，淮扬文化在语文教学中渗透的途径是多样的，因人、因课而异，这对语文教师提出了更高的要求。在淮扬文化融入中学语文教学过程中，语文教师要有锐意创新的激情，要有积极进取的热情，把文化的引入当做教学分内之事来完成，而不仅仅是浅尝辄止，只知其然。淮扬文化的引入是一个系统的工作，不是一时一地能够完成的，需要教师本着全面拓展学生的视野，用心提高学生语文素养的目的来从事，并从学生实际出发，根据本地实际遴选文化资源，革新教法，不断利用当地的文化资源来开发自己的创造力，推陈出新，不断点燃学生学习的热情。
　　 李凌云，语文教师，现居江苏淮安。