2012年6月初，我在“第一时间”购得北京市社科院推出的《中国古今官德丛书》，洋洋洒洒百万字，包括《史说官德》、《大道官德》、《为官史鉴》和《申论官德》四大卷。可是我真正静下心来浏览，却是“双节”长假时间。实话实说，书中的许多历史故事并不陌生，但是把这些历史典故串起来思考却是首次；上升到“从政史鉴”的高度去研究更是第一次。老市委书记刘淇同志高度评价这“四部”著作，“分别从不同的角度和层次，对古今官德进行了深入研究，思想教育性强、可读性强，内容充实，可作为全市党员干部进行反腐倡廉教育的材料”。并语重心长地推荐，“全市广大党员干部特别是领导干部抽出时间来看一看这套丛书，对于大力弘扬和践行‘北京精神’，升华思想境界，陶冶道德情操，培养浩然正气，更好地为党和人民工作，一定会大有裨益”。诚然如是。如何把这套丛书中的精华印记在脑海里并上升为理性认识，需要读书人“分析综合”的提炼功夫。令人高兴的是这套丛书有一篇提纲挈领准确精当的《导言》——出于北京市社科院院长谭维克和他战友们的手笔。“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷尽理性，以究万物之宣者也”。当我拜读完这部丛书伏案凝思时，脑海里赫然浮出“厚重·深刻·精彩·振奋”的八个大字。沿着这个评语思索开去，对“今天我们需要怎样的官德”的提问，也就有了一个清晰的答案。
　　读史可以知兴替。“鉴往知来，古为今用”是这部书稿
　　鲜明的特色
　　《史说官德》清晰地展示出中国官德演进的历史进程，最精彩的地方在于文献完整、全面，立论持之有故。既凸现出历史脉络，又展示出中国传统官德一脉相承的内涵。从行文可以看出，作者有雄厚的文献功底，又有广阔的历史视野，因而对于官德历史脚步的描述显得扎实可信。是一部颇具学术分量的力作。厚重！——北大王博教授如是说。
　　历朝历代都强调官德，然而对于为官之道的论述，藏于卷帙浩繁的典籍文献中。系统阐释官德要从浩如烟海的文献中细细查找，阅读量之大可想而知。《导言》指出：由于受影视作品的影响，读者大凡看到“某说”，似乎总觉得是编故事。戏说可能是浪漫故事，史说大概就是历史故事了。故事当然可以编造出来，可以娱乐，却不是知识。为此，特提醒读者，本书之史说，乃从文献学的角度，给出了中国传统文化中官德思想发展的文献地图，最突出的特点在于文献相对完整、全面，是一部文献资料翔实的“正说”。也可以说，这套丛书是中国传统文化中官德思想的微型工具书。所谓“工具书”，系指“撰写”急就篇的读者，可以用最短的时间，从中找到自己在这一主题上适合引用的名言佳句，并能找到较好的文献版本和白话文解读；对于力图恶补官德思想历史常识的读者，可以在短时间内获得尽可能多的准确信息；想要深入研究官德思想的读者，可以按图索骥，找到第一手文献资料。当然，“正说”并不妨碍作者用优雅轻快的文字，解读严肃拗口的典籍文献。相信读者在掩卷后，能够感到这部巨著是学术性和可读性的有机结合。
　　“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”。这部书稿正是从“官德”的演变过程，为后人驶向“正大光明”的彼岸，起到了摆渡的作用。
　　“得道多助，失道寡助”。“大道官德”系指为官者
　　最高的思想境界
　　《大道官德》是对“官德”进行“论”的研究。儒、释、道、法是中国传统文化的四大支柱。作者以儒家民为本、忠孝为本的官德思想；法家法本位、法为贵的官德宗旨；道家自然为本、道法自然的官德理念；释家因果轮回观、万念皆空的官德影响等方面，系统阐释中国官德的思想基础。最能打动读者心灵的是作家穿越历史与现实之间，运用典籍而不食古不化，关注现实而不妄言戏说。加之语言活泼，笔触轻快，作为学术著作，兼有思想性与可读性，难能可贵。深刻！——王博教授如是说。
　　作为中国古典哲学思想的核心概念，“道”被赋予深刻明晰又丰富多彩的内涵。《大道官德》之“道”，从天道与人道层面来探讨官德。所谓“天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行”，即“天、地、人、物”皆由道而生。儒家论道，多注重“人道”、人伦之道；老子论道，更注重“天道”、自然之道。《大道官德》之道，多涉及广义的社会理想、文化理念、政治主张、道德范畴等。今之论官德，可以借鉴“儒释道法”的思想，多由士大夫阶层提出。古代多有“养士”的风气，也称为“食客”或“门客”，从宗旨上来看与今天的“智囊团”无大的区别。只是今天的知识更值钱，智囊人物更受到重视。
　　《导言》中指出，尽管“儒释道法”对于中国的历史、政治制度、思想文化的影响是不均衡的，诸如“儒家修身、佛家修心、道家养性、法家尚法”，但中国的传统文化，基本上是“儒释道法”的合力所成，是在特定的政治氛围和宗法体系中运作的。愚以为这样的分析结论对今日之我们理解“百花齐放，百家争鸣”的方针无疑是很有裨益的。
　　《为官史鉴》是一面鉴往知来的镜子。良心是“居住在你心中的神”
　　《为官史鉴》运用大量的历史案例，对清官、贪官进行鞭辟入里的分析与探讨。案例丰富，选材到位。其中将贪官分为巨蠹、权奸、酷吏尤其让人耳目一新。当今之日，谈及贪官者，多讲贪墨。将权奸酷吏放入贪官之列，确实让人眼前一亮。想来不无道理，贪墨者为贪，弄权、嗜血何尝不是贪。贪墨、弄权、嗜血，根子都是任欲望横流。一个贪字，将各种无良官吏圈入其中。精彩！——王博教授如是说。
　　《导言》站在历史的高度，揆数中国的官员，借用老百姓的感悟，喜欢用“好官”、“坏官”、“清官”、“贪官”、“庸官”、“昏官”描述之。老百姓喜欢的“好官”，在历史文献中多被称谓“循吏”、“良吏”、“廉吏”等。值得一提的是“循吏”之称谓，最早出现在《史记》中，意谓遵理守法的官吏，即“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行”。简言之，“好官”、“坏官”，衡量的标准不过“良心”二字。凭着良心为官，好官也；昧着良心为官，坏官也。“良心”者何？乃“内心对善恶是非的正确认识”，借助西方学者的话说就是“居住在你心中的神”！ 　　《导言》对《为官史鉴》鸿篇巨制中没有选择“昏”、“庸”之官之由作了解释，即“资质平平与为官之德关系不太直接”。笔者不以为然，愚以为“不选”倒是一种遗憾。“饮酣视八极，俗物多茫茫”，“狡吏不畏刑，贪官不避脏”，是很容易识别。反之，当下由于遴选官员的科学性与公平性尚嫌不到位，按图索骥的结果多有“癞蛤蟆”占位充数，卖官鬻爵时有发生亦不乏其例，致使“昏官”、“庸官”尸位素餐，“以其昏昏”又怎能“使人昭昭”，势必影响市场经济的“公平与效率”。昏庸之官误大事者不胜枚举，因之，既然是“从政史鉴”，当然应为之列传，意在警示后人也。
　　《申论官德》是这套丛书的重点。“为人民服务”是共产党人惟一宗旨
　　《申论官德》，以中国传统文化为依托，立足于当代，以共产党人的现代视角，梳理新型官德的发轫与演进过程。系统阐释了当代官德的基本要素和本质与特征，提出了塑造新型官德的路径与方法。读后让人眼前一亮，相信这一理想化的官德能够被逐步实行。为官有德，为政守法，中国的发展将步入坦途。振奋！——王博教授如是说。
　　“申论”者，申述论证之谓也。如果说前三部《史说官德》、《大道官德》和《为官史鉴》是“思古”的话，《申论官德》则是“今用”。
　　《导言》用极其通俗简练的概括，论述了中国共产党“打天下，建立新中国”时期的奋斗宗旨。用毛泽东主席的话说，“我们共产党人不是要做官，而是要革命”。邓小平同志也坦诚地说过，“我出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想，谁叫你当共产党人呢？既然当了，就不能够做官。”可见，两位伟人有共同的信仰——旧世界的代表是官僚体制。想做官，对共产党人来说，就意味着没有彻底革命的思想。《导言》与时俱进地指出，共产党人“坐天下，建设新中国”时期，“作为执政党，持有国家的公权力，做官不可避免”。“作为执政党，今天不仅应该，而且必须强调官德”。然而，共产党人的“官念”与旧制度的“官念”有着本质的不同。“为人民服务”是共产党人的惟一宗旨！
　　依法治国是执政党的行动准则。这就要求共产党的干部必须加强个人道德修养。刘少奇同志70多年前著述的《论共产党员的修养》就是继承中华传统文化的范本，至今读起来还是那样具有指导意义和现实意义。胡锦涛同志告诫我们，“各级领导干部要始终保持高尚的精神追求和道德情操，坚持严于律己、清正廉洁，老老实实做人、干干净净做事，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，坚决同一切腐败行为作斗争，用实际行动推进反腐倡廉建设，真正做到为民、务实、清廉。”习近平同志曾经撰文《用权讲官德，交往有原则》提出，“共产党干部就是要严于律己，廉政奉公，一身正气，两袖清风，清清白白做‘官’，堂堂正正做人，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气。”这些论述的核心问题，或者说，共产党人的核心价值，就是——为人民服务！舍此无他。把“为人民服务”印记在心田，付诸行动，我们将打破吴晗先生视为“铁律”的历史现象——“贪污这一现象，假如我们肯细心翻读过去每一朝代的历史，不禁令人痛心地发现‘无代无之’，竟是与史同寿”。吴晗先生留下一句箴言：“内政不修而无敌国外患者恒亡。”
　　首善之区倡导的“北京精神”日益深入民心，其中“厚德载物”之关键还是要强调“官德”。刘淇同志说得十分清楚，“最重要的是各级领导干部要加强官德修养，兢兢业业，执政为民。历史和实践证明，高尚的情操和道德修养是共产党人永葆先进性和纯洁性的重要保障。”
　　十八大后习近平总书记等领导重视反腐倡廉。当下国人最为关心的问题之一就是“反腐倡廉如何深化”？信心主要源于我们党旗帜鲜明的反腐立场和行动。古人云“尔惟风，下民惟草”。草是因风而起伏左右的，民众则受领导人的言行影响。这套丛书其核心内容就是借鉴古人的“为政以德”、“为官以德”的德治学说，“让清风吹拂我们生存的这块净土”。“治国先治吏”、“治党先治‘官’”，只要官吏们都能“吾日三省吾身”，加强“自重、自省、自警、自励”的修养，把胡锦涛总书记要求的“八荣八耻”荣辱观落到实处，“潮平风正扬帆进”是建设中国特色社会主义的必然。