网上有个广为流传的短视频：一个时尚美女兴致勃勃走在某著名城市街头，对着镜头且行且摄且解说：“你见过风格相差这么大的城市吗？X市的人简直是生活在两个不同的平行世界当中！以A湾、B港还有C中心为代表的是新X市，而以D园、E路、F山和G区为代表的则是老X市。两边人的生活方式完全不一样。老X市的人仿佛永远不用上班，而新X市的人似乎永远不用下班;老X市的人吃饭更爱去路边的大排档，而新X市的人啊，吃饭必须开车去大商场大酒店;老X市的人穿着背心拖鞋去散步，而新X市的人则西装革履见客户。你是在哪个世界呢？你又更喜欢哪个世界？”
　　短視频在主播美女自始至终阳光灿烂的笑容中结束，我长舒一口气：谢天谢地，幸亏这里说的“两个平行世界”只是两种不同的生活方式——老X市的人认为小日子过得安逸才是生活的真谛，而新X市的人则认为努力奋斗才有生活的意义。二者并无高下之分，也没有太大的贫富之别。这样的X市，仍对得起世人广泛的好评。
　　假如是这样的两个平行世界——这一半人营养过剩忙着减肥，那一半人倾尽所有买不起两斤肉;这一半人“只愁衣服多、更恨衣橱小”，那一半人“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”;甚至“东部像欧洲，西部像非洲;CBD像欧洲，城中村像非洲;硬件像欧洲，软件像非洲;屋里现代化、屋外脏乱差”……我们，还笑得起来吗？还好意思说这是个令外地人羡慕、当地人自豪的宜居花园城市吗？其结果，很可能就是“双输”——这一半人在住房紧缺、环境污染、交通拥堵、社会冲突等“城市病”中煎熬，那一半人在“青壮打工去，留守童与叟”“故人不知何处去，举目都是空心屋”的大山深处哀叹“乡村凋敝、故乡再也回不去”。
　　历史上，常有人对顾此失彼“一条腿走路”的“局部振兴”痛加指责。清末，翁同龢与李鸿章不和，互相看对方不顺眼。于是，某次，翁同龢以对对联名义出上联“宰相合肥天下瘦”（李鸿章原籍合肥，官职相当于古代的宰相）。李鸿章立即针锋相对，回敬下联“司农常熟世间荒”（常熟人翁同龢曾任户部尚书，相当于古代的“大司农”）。上下联异曲同工，都在半开玩笑的对联形式掩盖下送给对方一口巨大的黑锅，而这口锅二人都不想背。瞧，就连古人都知道，良好的社会治理决不能“少数人丰收而大多数人闹饥荒”，那是失职;而“肥了自家，瘦了天下”更是严重失德。
　　何止清人？一千多年前的唐代，诗人就用一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一下子让“盛世”这件华丽的外衣变成了捉襟见肘的破袄。而更早以前，《诗经》中的“坎坎伐檀”之叹，则展示出了两千多年前人们就已经多么痛恨阶层悬殊、分配不公。
　　一部分人的富裕不是真正的富裕，一部分地区的振兴也不会是我们所孜孜以求的民族复兴。千钧将一羽，轻重在平衡。习近平总书记多次强调：“发展不能是城市像欧洲、农村像非洲，或者这一部分像欧洲、那一部分像非洲，而是要城乡协调、地区协调。”在不久前的中央农村工作会议上，他又指出：“我们党成立以后，充分认识到中国革命的基本问题是农民问题，把为广大农民谋幸福作为重要使命。”“历史和现实都告诉我们，农为邦本，本固邦宁。”“民族要复兴，乡村必振兴。”
　　诚如全国人大代表、中农办原主任陈锡文所言，“城市和乡村必然是命运共同体”——城市集聚人口、集聚财富、集聚技术，带动整个地区乃至整个国家发展;农村是生态屏障，为居民提供农产品，传承国家源远流长的历史文化，城和乡两种功能都需要。欧美发达国家的历程也充分说明，城市和乡村间的功能是互补而不是替代。中国作为有14亿人口的大国，“即使到2030年城镇化率达到70%，农村也还有4亿多人。这么多人在农村生产生活，我们怎么能让农村衰落？”
　　是的，民族复兴是中华民族14亿人共同的复兴，城市乡村“一个也不能少”，否则就不能称其为真正的复兴。巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴，实现农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足，这才是我们梦寐以求的未来图景。