德官盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。
　　这半句是对“谦”的内在含义的延伸，也是孔子对“谦”卦九三爻的爻辞“劳谦，君子有终，吉”的引申理解。还是先看这乍句的字面意思，用白活直译过来是：德讲的是盛，礼讲的是恭，谦讲的是表达恭敬表明自身存在的位置。关于这半句的解释有很多版本，有的是这样解释：德是称其有盛明的德行，礼是说其恭敬，谦虚就是表现恭敬以保存他的职位的了；《周易正义》里扎颖达注疏云：谓德以盛为本，礼以恭为主；德贵盛新，礼尚恭敬，故曰“德言盛，礼言恭”；“谦也者，致恭以存其位”者，言谦退致其恭敬，以存其位者也。言由恭德，保其禄位也。
　　我的理解是，德即“得”也，盛就是盛明、盛大，有广纳、包容的含义，所以“德”与“盛”在内涵上是等同的，盛而有德，德方言盛；礼与恭也是如此。礼最直接的表现就是恭，恭是礼的根本体现，到这里，不同解释之间歧义不大。但是，对于“谦也者，致恭以存其位”的解释，尤其对于“存其位”解释“保存禄位”或者“保存职位”，我有不同看法。谦，贵在于下，在于致恭，恭即恭敬，就是以别人为上为高，致则含有主动的意思，就是主动将別人尊于高位，自己的下位也就随之明晰了。有上才有下，所以谦不在于首先明确或保存自己的位置，而在于恭敬地将上位让与别人，这是一种为人处事的方式，也是一种思想境界，不知对于这一句的理解大家还有什么看法，欢迎进一步交流。
　　统观这一句“功而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功，下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也”，实际归结起来就是对“劳”与“谦”的具体而微的言说，光劳不谦，也不能成为君子的行为准則，光谦不劳，结果也不会是吉。做一个君子不容易，既要耐得住劳，还要学会谦，把功劳让给别人，当然这样的行为谁都喜欢，那么所谓的“位置”自然会得以保存。由此可知，只有在道德的光环下，名利的获得才是顺理成章的事；而不计后果地追名逐利，其结果往往事与愿违，
　　儒家虽是人世的学问，但并不像现在很多书籍误导的那样，是教人如何老成谋事的，随着对《系辞》的逐步解读，我们逐渐深入了解了先贤对于人的本位的理解，以及对于如何做一个合格的人的教导，这些宝贵的精神财富在今天仍有巨大的现实意义，如果被简单的功利主义误读了，实在遗憾!