如果我们只是简单地以"置生死于度外"一语来诠释墨家面对生、死之际的态度与作为,只怕是并未真正探入墨者之心怀以及领会墨者之精神!首先,墨者坚决反对执有命说,重视生命的创发,努力于既有命运的改造。要说有命,墨者仅在乎天(志)之赏罚,而天之赏罚仍是在于人之为己所造之命,但并非赏而活、罚则死,而是天罚之而令其不见容于世,犹如死去,因为墨者依于天志,杀己以利天下则赴死,如"以义死阳城君之难"的孟胜,但杀人可存天下却无利于天下,如"阻楚攻宋"的墨子,情愿自己身陷险境,也不愿对公输盘动杀机。其次,墨子提倡"节葬"的主张,表达面对死亡的安然以及生者对亡者的敬重、告别、孝子"慎终追远"的人文关怀,是在乱世仁人孝亲之权衡。而实际上,无论是非命、天之赏罚、节葬,在死亡或面对死亡皆在乎在情境内之权衡,其权衡的指标在于天下之利(公利),而其根本理念即是"兼爱"。因此,我们可以说,墨家的生死智慧正是"死生是一种为(公)利而权衡的抉择",此等抉择,指向生命的成全,亦即,不但成全了对生者之"义"(公利),同时也成全了自身兼爱之理念。