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他在晚年对一个崇拜者说道：“我不是一个伟人——我只是作出了一个伟大的发现”
历史上从未有过，也不可能再出现第二个心理学家能像西格蒙特· 弗洛伊德那样备受争议，一面被铁杆粉丝捧上云端，同时又被另一些人拼命贬低、恨不得碾死在泥里。这场辩论更令人瞩目的是正反两方都属于业界权威，或者极具社会影响力。
进入20 世纪30 年代，行为主义基本一统天下，心理学领域里一言九鼎的权威人士威廉· 麦克道尔却称赞精神分析派的弗洛伊德——“对心理学做出了自亚里士多德以来最大的贡献”。2003 年诺贝尔生理学医学奖获奖者，英国的彼德· 曼斯菲尔德爵士又毫不留情地批判其心理分析理论为“本世纪最惊人的知识欺诈”。
在人们惯常用物理法治疗诸如歇斯底里症等莫名症状的年代，他提出了精神分析法，通过催眠、解梦，来发掘“潜意识”甚至“无意识”，从而解开“痼结”。他的理论在当时引起轩然大波，保守的中产阶级无论如何都不肯相信自己家中那个天真烂漫的小孩已经有了性意识并且为之困扰。
要人们接受一项新事物是需要时间的，同时也取决于这项新生事物是否能够经得起时间的磨砺。他的著作《梦的解析》初版与二版相隔九年，而三版一年多后就来了，紧随其后各国译本纷至沓来。
正如弗洛伊德在《梦的解析》第二版的序言中所写的“本书已不是初版序文的对象( 我的同行) 的兴趣所引起的。”（1908）。群众在惊悚之余，还是被他的理性分析说服了，或者说他严谨的学术态度令人们有了进一步了解的欲望。
今天，弗洛伊德的崇拜者和论敌起码在一点上达成了共识，即他的理想已经渗入西方文化，而他所影响的又远远不止心理学家，艺术家、电影工作者、作家、政客、教师等大多数有独立思考能力的文化人。这就是费希尔和格林堡所称的：“弗洛伊德的理论现在已经是我们文化实质的基础部分。”
弗洛伊德式的思维方法影响了整个西方文明的进程，遍及我们生活当中的每时每刻，这些想法以及类似的信仰，都是以一个更大的框架为基础的：即动力学“无意识”的存在。他在晚年对一个崇拜者说道：“我不是一个伟人——我只是作出了一个伟大的发现”。
他所揭示的正是“无意识”的存在，正如心理学领域的“庞贝古城”，深埋于地下，昭然若揭之刻，是革命性的！极具颠覆性！这个伟大发现展现了以前从未有人涉足的一个思维领域，永久地扩大了现代心理学的视野并改变了它的方向。而他分析案例的文字并没有门外汉想象得那么艰涩。《狼人的故事》中汇集三个经典案例：小汉斯、幼儿心理症之狼人、鼠人。这种阅读体验仿佛抽丝剥茧的侦破过程，在丝丝缕缕纠结绞缠的现象表面去探究蕴藏其后的真理。
这三个经典案例未曾以中文版的形式出现过，首次面世，一定能够对现在中国的心理学研究、心理学爱好者们有所帮助。便是普通读者，在一步步接近小汉斯恐惧马匹的真相的过程中，我们也可以发现存在于自身的一些心理症结。去发现你的庞贝古城，从而更好地认知自己，完善自己的人格。
尽管有心怀叵测的评论员认为，弗洛伊德对“无意识”的发现，只不过是把他的前辈或者同时代人早已提出来的一些流传中的思想明确化了，并给它们一个清晰的外型而已。弗洛伊德却并没有居功自傲，他对自己的看法，也是大多数他的传记作者的看法，即他自己是一位局外人——一位在维也纳被隔离开来的犹太人——勇敢无畏地与保守医学作斗争，希望他的发现能造福人道精神。
时至今日，我们大可以轻松地将评判权交付后来人，而安然享受他的研究发现带来的文明成果，翻开《狼人的故事》，去阅读，也许思索也许只是单纯当作一项娱乐的体验。
历史上从未有过，也不可能再出现第二个心理学家能像西格蒙特· 弗洛伊德那样备受争议，一面被铁杆粉丝捧上云端，同时又被另一些人拼命贬低、恨不得碾死在泥里。这场辩论更令人瞩目的是正反两方都属于业界权威，或者极具社会影响力。
进入20 世纪30 年代，行为主义基本一统天下，心理学领域里一言九鼎的权威人士威廉· 麦克道尔却称赞精神分析派的弗洛伊德——“对心理学做出了自亚里士多德以来最大的贡献”。2003 年诺贝尔生理学医学奖获奖者，英国的彼德· 曼斯菲尔德爵士又毫不留情地批判其心理分析理论为“本世纪最惊人的知识欺诈”。
在人们惯常用物理法治疗诸如歇斯底里症等莫名症状的年代，他提出了精神分析法，通过催眠、解梦，来发掘“潜意识”甚至“无意识”，从而解开“痼结”。他的理论在当时引起轩然大波，保守的中产阶级无论如何都不肯相信自己家中那个天真烂漫的小孩已经有了性意识并且为之困扰。
要人们接受一项新事物是需要时间的，同时也取决于这项新生事物是否能够经得起时间的磨砺。他的著作《梦的解析》初版与二版相隔九年，而三版一年多后就来了，紧随其后各国译本纷至沓来。
正如弗洛伊德在《梦的解析》第二版的序言中所写的“本书已不是初版序文的对象( 我的同行) 的兴趣所引起的。”（1908）。群众在惊悚之余，还是被他的理性分析说服了，或者说他严谨的学术态度令人们有了进一步了解的欲望。
今天，弗洛伊德的崇拜者和论敌起码在一点上达成了共识，即他的理想已经渗入西方文化，而他所影响的又远远不止心理学家，艺术家、电影工作者、作家、政客、教师等大多数有独立思考能力的文化人。这就是费希尔和格林堡所称的：“弗洛伊德的理论现在已经是我们文化实质的基础部分。”
弗洛伊德式的思维方法影响了整个西方文明的进程，遍及我们生活当中的每时每刻，这些想法以及类似的信仰，都是以一个更大的框架为基础的：即动力学“无意识”的存在。他在晚年对一个崇拜者说道：“我不是一个伟人——我只是作出了一个伟大的发现”。
他所揭示的正是“无意识”的存在，正如心理学领域的“庞贝古城”，深埋于地下，昭然若揭之刻，是革命性的！极具颠覆性！这个伟大发现展现了以前从未有人涉足的一个思维领域，永久地扩大了现代心理学的视野并改变了它的方向。而他分析案例的文字并没有门外汉想象得那么艰涩。《狼人的故事》中汇集三个经典案例：小汉斯、幼儿心理症之狼人、鼠人。这种阅读体验仿佛抽丝剥茧的侦破过程，在丝丝缕缕纠结绞缠的现象表面去探究蕴藏其后的真理。
这三个经典案例未曾以中文版的形式出现过，首次面世，一定能够对现在中国的心理学研究、心理学爱好者们有所帮助。便是普通读者，在一步步接近小汉斯恐惧马匹的真相的过程中，我们也可以发现存在于自身的一些心理症结。去发现你的庞贝古城，从而更好地认知自己，完善自己的人格。
尽管有心怀叵测的评论员认为，弗洛伊德对“无意识”的发现，只不过是把他的前辈或者同时代人早已提出来的一些流传中的思想明确化了，并给它们一个清晰的外型而已。弗洛伊德却并没有居功自傲，他对自己的看法，也是大多数他的传记作者的看法，即他自己是一位局外人——一位在维也纳被隔离开来的犹太人——勇敢无畏地与保守医学作斗争，希望他的发现能造福人道精神。
时至今日，我们大可以轻松地将评判权交付后来人，而安然享受他的研究发现带来的文明成果，翻开《狼人的故事》，去阅读，也许思索也许只是单纯当作一项娱乐的体验。