明确地说，对于人类的艺术发展而言，当下是一个历史的拐点。强调过批判，该批的已经批过多年了；强调过否定断裂，存在的已经被否得几乎没有了；没有了历史，再与谁断裂也就弄不清了；阵营之间的大针对，也已经平息，和艺术思潮相关联的一切，似乎都潮退风平，沉静平复中也隐含着焦虑，再起步前的思考，也许是最丰富、最牵动内心的。差不多已经有十来年了，赵责德和我几乎是在无尽地交谈着各种与艺术发展相关的问题，头绪在繁简与明晦之间交错起落，兴奋与再入沉思往还难计，华彩概念的出现如突然绽放的花朵，像是在思路上开了一个口子，一下子许多思考也都涌来了，也又激活了许多早已错过与放下的思考，华彩命题的大思路是一种综合包容性很强的思考产物，因此在思考中极为丰富，涉及面也很宽，贵德和我高兴还在于这是一个让人内心通畅舒服的思路，同时这也符合我们一贯的心性，爱发展，但不喜欢刺玫瑰。


　　在前文中我兴奋地讲述了华彩品类诞生的过程，并且愉悦地把它与当下中国人的生存状态作了关联表述，把快活的心情与缤纷的色彩统一关照。其实在艺术思考范围之内，中国画（他们喜欢祢之为水墨）中的这种内部变化早巳被忽略不计，即使关心中国艺术发展的西方人，也认为“水墨不具备真正融入全球当代艺术大家庭的能力”，看似平等的眼光，也只是关心那一些心路和他们相近，追随他们发展足迹的那—部分。在过多使用的国际和世界两组词语面前，让人怀疑的是他们都是一些局部现象，以及反映这些局部现象的道理，而且日见艰难，所以思路上也该作一些有足够力度的调整已经是进程中的必然。在这调整中明显应当涉及怎么看待中国文化和中国艺术的发展与理论，现在有不少现象已经明确说明了这对走出西方已经举步维艰的处境与思路确实是十分重要的。
　　就西方艺术而言（不论人们怎么想把它称为世界，它都是一个局部），由于无当地强调批判、否定、针对与断裂式发展，除去古典主义的一段时间够长以外，现代主义的形式对抗与追赶，观念艺术对已存艺术的抨击与否定，都如匆匆过客—样，创新的兴奋与终结的悲哀似是擦肩而过一样短暂。然而就是这样的潮流，冷战之后即89之后，由于失去了针对，也风光不再，视觉文化的似是而非的统称，标志着一种失向的无奈。世界的关注，由欧洲漂移到北美，现在《纽约时报》撰稿人说“我们即将进入亚洲的世界”，说明关注的再飘移已经被人感知；所谓的中国威胁论，其实也是一种关注的表达。不过中国固有的传统思维崇尚的是“己所不欲，勿施于人”，就在最辉煌的岁月也没有威胁过别人。当下在交往中遵循平等互利，三十年来的和平崛起也已经又一次证实了这一点。


　　对于这种中心飘移，如果深层地说，就人类思维的规律而言也是有其内在可以言说的逻辑。老子在表述“一”与“万物”的关系的时候，侧重了“分”，从混沌到明确，大势在于“分”，分析是为了明确清晰，古人说“至广大，及精微”，前人既关注广大，更关注精微，精微就是“分”，也有人说“辩证法在分不在合”，可见对“分”的关注。“分”当然就越分越细，越分越小，粗略的方向是“至大无外，至小无内”。人借助科学把肉眼看不见的分子、原子，乃至质子、中子都找到了，当基本粒子裂变的超常能量能被人类应用的时候，人类可以获得超常利益的时候，那么超常危害也就同时存在了，以至毁灭人类，毁灭地球都是可以快速实现的事情。如果真有核战爆发，可以想见那是没有前方和后方的战争，那是在消灭别人的同时自己也被消灭的战争。按理说核武器的出现，应当是人间再没有战争的开始，因为谁发动战争都不是为了消灭自己。固然科学还在发展，分析至内的工作，还在进行，但是人对于科学的应用观至此会发生根本性的改变是确定无疑的。科学要求人类在意识形态上压缩对抗，进而理性地求和求同，哲学也应当由重“分”转向重“合”，事物的一个角度是说阴阳可分，而另一个角度则是说阴阳合一才圆满，才完美。就当下人类而言，应当有老子的智慧，即圆通的认识问题的方法与角度；孔子的秩序感与秩序理念；佛祖的心态，即大仁大爱、大包容、大宽和的内心世界。中国确实在这个方面有较长时间的积累与思考。所以关注东移，从认知理念的角度，也带有内在的合理性和规律与必然。当然直接引发关注主要因素是中国的和平崛起。
　　艺术的大走向也有同科学与社会相类、相近之处。从古典到现代的变化中也是大势在“分”，而“分”势渐弱，必然趋于“合”。从外在形态来看，“分”是排斥，“合”是包容，把历史上的多种优秀文化因素，都归纳为己用，将是新的潮流的热点趋向。华彩的出现既是有感于这种潮流的感应，也是基于多种因素综合思考的产物。艺术思维的拐点，从来都是与社会生活的大势密切相关的。


　　信息社会的特征——速度要求人不能迟钝，虽然空间是美好的、时问是挤压窒息的，但也无奈。超光速有多少自由，实往难以变为体会和经验，但通过知识与思考使我们敏感，这是必须努力的。
　　为了提升认知能力，中国人重视过禅思禅悟，甚至把这种感知能力与天意关联起来，岂不知人是最大的天，天是在人心中的。心中的天有多大，本是取决于人的努力。艺术的思考当然也要借助逻辑，但完全等待实证，妙遇就会擦肩而过。
　　在我看来，由审美到阅读，由哲思到养心修心，艺术才算是在人间第一次走过了完美的一轮。修心、养心、净化心灵是人为自我完善的必然。主动完善自我是有德的表征；对自觉的深层感悟，是人获取自由的必由之路。意文化、心文化才刚开始，面对这样的思考，似乎工具材料也就失去了意义，是油彩，是水墨，还是现成品，已经失去了思考的必要，核心必然是以有益于人类的心态健康为根本，人类的优秀文化遗产将会在不同主体需要的选择中再度被综合启动。就两次世界大战而言，也是由于人的心态健康发生了问题而爆发的。把人对人的残害施加到人间的时候，还有那么多追随者，这就不能不说人的心态健康才是最应当重视的最大问题。由于道家、儒家、释家文化的作用，对德化、仁爱、宽和、包容、忍让、知恩、知足，中国有众多的志士仁人进行了千年提倡，这将在这信息时代新起点上为人类健康心态建设发挥更大的作用。话到这里我不得不说一句，对于世界文化中心，或者关注飘移到地球的那一部分，其实并不重要，重要的是人类社会文明和身心健康的成长、升华、发展。美好与圆满才是人类真正的目标。
　　现在世界上不论东方和西方，很多人都在关注老子，就是因为从老子那里可以获得宽容美好，自在自由，那里充满着未来的光明。华彩理念就是最大限度地体现宽和包容，从内容到形式，追求祥和如意，以及伊甸园式的多彩缤纷的几乎是童真式的快乐感，还有对人类艺术语言成果广泛综合使用，都体现着包容大度的一种至高的境界，自觉摈弃了已有艺术思路进程中的乱否定、乱扬弃的并不符合艺术家天性向善的内心世界因而造成的无奈、遗憾与痛苦。怀旧与不忍其实是一种美德。怎样在合理中寻求圆满，这是贵德和我的共同心愿，我们的思考与研究还在继续，借助老子的光束，相信在交流的河道里会流出最清澈最甘甜的圆满与美好，沁心适意的若水上善，一定会在不懈的努力中实现。