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摘要：汉字经历着甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、草书、行书的演变历程，中间经历了繁化、简化、造字等复杂的过程，最终成为我们现在使用的样貌。《山海经》作为中国古代先秦典籍之一，经历了两千多年的传承，伴随着文字的演变发展，其书写内容、文字表达也随之发生着微妙的变化，形成了诸多传世的版本。其版本之间，大体相似，但有个别字、词、句存在着略微的不同。历史古籍的原貌我们已无从知晓，只能通过分析其文字本身来尽可能还原它的原貌。笔者对比了两个比较权威的版本，就《五藏山经》的内容做一个小小的对比分析。
关键词：《山海经》 《说文解字》 文字
《山海经》是一本先秦古籍，有“古今语怪之祖” [1]的称号。虽然受孔子“不语怪力乱神” [2]的影响，在当时广大士大夫阶层不太推崇《山海经》的研究，但它也没有逃脱始皇帝“焚书坑儒”的近乎毁灭的厄运。
在“孔壁藏书”等一系列的民间古籍保护措施的实施下，《山海经》有幸得以部分残本流传至西汉时期，但其长期藏于西汉皇宫中——作为宫中秘书而无人问津，后因“孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文” [3]，而担任“光禄大夫，领校中五经秘书”的刘向、刘歆父子，统领众人，整理宫中秘藏之书，才得以使《山海经》重新走入民间读书人的视野。而根据《上山海经表》记载：“秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二篇，今定位十八篇。” [4]可知，西汉的残本原有三十二篇，经过刘氏父子的整理编撰，形成今日传世的十八篇。这其中的归整、增删、演绎等已无从考证，但在传世的文献中，还是流传着许多不同的版本。相比《诗经》《左氏春秋》等儒家经书的不同版本，《山海经》传世的版本间差异性实属少之又少，仅表现在一些字、词的不同，或句子的删减上，并不影响其作品的主旨及全貌。
笔者现将方韬译注、中华书局出版的《山海经》（2016年）[5]与袁珂校注、贵州人民出版社出版的《山海经全译》（1990年）[6]这两个比较权威的版本进行对比，以方韬译注为主要版本，对比袁珂校注，以《五藏山经》为主要研究内容，对其中存在部分文字差异的地方谈一些自己的理解感悟。从以下六方面进行。
一、据上下文分析可做判断
（一）《南山经》中，“又东三百八十里，曰即翼之山”中的“即翼之山”，在袁珂版本中为“猨翼之山”，在后文中有“英水出焉，南流注于即翼之泽”的记载，笔者认为此处作“即翼之山”更为妥当。
（二）《西山经》中，“洛水出焉，东流注于河”中的“洛水”，在袁珂的版本中作“浴水”。《说文解字》中载：“洛，水，出左馮翊歸德北夷界中，東南入渭，从水各聲；浴，洒身也，从水，谷聲。”[7]可知，洛水是河的专属名词，而浴无此意，故笔者认为此处应为“洛水”。
（三）《北山经》中，“旄水出焉，而东流注于邛泽”中的“邛泽”，在袁珂处作“印泽”。后文有“涔水出焉，而东流注于邛泽”的记述，故此处用“邛泽”更为合适。
（四）《北山经》中，“有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文”中的“雌雉”，在袁珂处为“赤雉”。《说文解字》载：“赤，南方色也，从大，从火。”[7]联系上下文，此处应取颜色的意思，故笔者认为用“赤”比较合适。
（五）《东山经》中，“祠：毛用一犬祈，衈用鱼”中的“衈用鱼”，在袁珂版本中作“？”，这里指古代杀牲取血以供祭祀之用。《康熙字典》载：“衈，開書殺雞血祭名；？，《玉篇》以牲告神，欲神聽之，曰？。”[8]故笔者认为此处用“衈”更为准确。
二、讹变字
（一）《南山经》中，“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘”中的“其阴多青雘”， 在袁珂版本中为“其阴多青？”，这里指青色的颜料。在《说文解字》中：“雘，善丹也，从丹，蒦声，周书曰，惟其度丹雘。”[7]可知，此处用“雘”更为合适。
（二）《南山经》中，“洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多茈蠃”中的“其中多茈蠃”，在袁珂的版本中为“其中多芘蠃”，茈蠃，指紫色的螺，在《说文解字》中：“茈，茈艸也，从艸此声；芘，艸也，从艸比声。”[7]此处用“茈”假借于“紫”，“芘”为讹变现象。故笔者认为“茈”更为合适。
（三）《南山经》中，“又东四百里，曰虖勺之山，其上多梓枏”中的“梓枏”，在袁珂的版本中为“梓枬”，这里指的是楠树，《说文解字》载：“枏，梅也；梅，枏也。”[7]笔者认为，“枬”是“枏”的一种讹变，用“枏”更为合适。
（二）《西山经》中，“其上多桃枝钩端”中的“钩端”，在袁珂的版本中作“鉤端”，作竹名。《说文解字》载：“鉤，曲也。从金，从句，句亦聲”[7]。“鉤”与“钩”互为异体字。
（三）《西山经》中，“兽焉，其状如狗，名曰谿边”中的“谿边”，在袁珂的版本中作“溪边”。《说文解字》载：“谿，山瀆无所通者，从谷，奚聲。”[7]“溪”应该是“谿”的简化字，为异体字。
（四）《东山经》中，“其状如肺而四目，六足有珠”中的“肺”，在袁珂处作“胏”。《说文解字》載：“肺，金藏也，从肉，巿聲。”[7]而“胏”为“肺”的异体字。
（五）《东山经》中，“又南三百八十里，日余峨之山”中的“余峨之山”，在袁珂处作“峩”。《说文解字》载：“峨，嵯峨也，从山我聲。”[7]“峩”为之异体字。
四、为假借字造字
（一）《西山经》中，“烛者，百草之未灰，白席采等纯之”中的“白席”，在袁珂版本中作“白蓆”，此处指祭祀用的席子。《说文解字》载：“席，籍也，禮，天子、諸侯席，有黼繡純飾，从巾，庶省；蓆，廣多也，从艸，席聲。”[7]“席”更接近于这里的本意，而“蓆”可能是某些版本中“席”的假借字，故笔者认为“席”更合适。 （二）《北山经》中，“有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄”中的“马蹄”，在袁珂的版本中作“马蹏”。《说文解字》载：“蹄，躛也，从足，是聲；蹏，足也，从足，虒聲。”[7]“蹏”为足意，而“蹄”并没有足意，笔者认为，“蹏”为本意，而“蹄”为后世的假借意。故此处用“蹏”更为合适。
（三）《北山经》中，“其中多鮆鱼，其状如儵而赤鳞，其音如叱，食之不骚”中的“骚”，在袁珂的版本中作“骄”，此处指身体有异味的疾病。《说文解字》载：“骚，擾也，一曰摩馬，从馬，蚤聲；骄，馬高六尺爲驕，从馬，喬聲。”[7]在此处笔者认为，将“骚”假借为气味，故用“騷”更为合适。
五、为引申义造字
《北山经》中，“其兽多兕、旄牛，其鸟多尸鸠”中的“尸鸠”，在袁珂的版本中为“鸤鸠”。《说文解字》载：“尸，陳也，象臥之形，凡尸之屬皆从尸。”[7]而此处的“尸”，可能是做动词，指吃尸之鸠，而“鸤”是后世为引申义造字，造了一个“鸤”专指这种鸠，故笔者认为，原文处用“尸”更为合适。
六、文字的繁化现象
通过比较两个版本《五藏山经》中的部分差异文字可以看出，中华书局的版本可能更经得住推敲。方韬选择的是清人郝懿行的《山海经笺疏》作为底本，又参考袁珂先生的《山海经校注》，取长补短，准确性略高。但袁珂先生作为《山海经》研究方面的专家，其在校注方面的贡献是不可否认的。
从西汉刘氏父子整理编撰《山海经》至今已有两千年，后世的文字发展、书写讹变时刻影响着它的记述。希望笔者小小体悟可以为对《山海经》感兴趣的学者朋友们提供一些新的思路。
参考文献：
[1]（明）胡应麟.四部正伪[M].台北：华联出版社，1968.
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.
[3]（汉）班固.汉书[M].北京：中华书局，2007.
[4]史礼心，李军.山海经：上山海经表[M].北京：华夏出版社，2005.
[5]方韬.山海经[M].北京：中华书局，2016.
[6]袁珂.山海经全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1990.
[7]（汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2016.[8]汉典·康熙字典[Z]. http：//www.zdic.net/，2017.0（一）14
（作者简介：贺诗雯，女，北方民族大学文史学院硕士研究生，研究方向：中国古代文学研究）
关键词：《山海经》 《说文解字》 文字
《山海经》是一本先秦古籍，有“古今语怪之祖” [1]的称号。虽然受孔子“不语怪力乱神” [2]的影响，在当时广大士大夫阶层不太推崇《山海经》的研究，但它也没有逃脱始皇帝“焚书坑儒”的近乎毁灭的厄运。
在“孔壁藏书”等一系列的民间古籍保护措施的实施下，《山海经》有幸得以部分残本流传至西汉时期，但其长期藏于西汉皇宫中——作为宫中秘书而无人问津，后因“孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文” [3]，而担任“光禄大夫，领校中五经秘书”的刘向、刘歆父子，统领众人，整理宫中秘藏之书，才得以使《山海经》重新走入民间读书人的视野。而根据《上山海经表》记载：“秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二篇，今定位十八篇。” [4]可知，西汉的残本原有三十二篇，经过刘氏父子的整理编撰，形成今日传世的十八篇。这其中的归整、增删、演绎等已无从考证，但在传世的文献中，还是流传着许多不同的版本。相比《诗经》《左氏春秋》等儒家经书的不同版本，《山海经》传世的版本间差异性实属少之又少，仅表现在一些字、词的不同，或句子的删减上，并不影响其作品的主旨及全貌。
笔者现将方韬译注、中华书局出版的《山海经》（2016年）[5]与袁珂校注、贵州人民出版社出版的《山海经全译》（1990年）[6]这两个比较权威的版本进行对比，以方韬译注为主要版本，对比袁珂校注，以《五藏山经》为主要研究内容，对其中存在部分文字差异的地方谈一些自己的理解感悟。从以下六方面进行。
一、据上下文分析可做判断
（一）《南山经》中，“又东三百八十里，曰即翼之山”中的“即翼之山”，在袁珂版本中为“猨翼之山”，在后文中有“英水出焉，南流注于即翼之泽”的记载，笔者认为此处作“即翼之山”更为妥当。
（二）《西山经》中，“洛水出焉，东流注于河”中的“洛水”，在袁珂的版本中作“浴水”。《说文解字》中载：“洛，水，出左馮翊歸德北夷界中，東南入渭，从水各聲；浴，洒身也，从水，谷聲。”[7]可知，洛水是河的专属名词，而浴无此意，故笔者认为此处应为“洛水”。
（三）《北山经》中，“旄水出焉，而东流注于邛泽”中的“邛泽”，在袁珂处作“印泽”。后文有“涔水出焉，而东流注于邛泽”的记述，故此处用“邛泽”更为合适。
（四）《北山经》中，“有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文”中的“雌雉”，在袁珂处为“赤雉”。《说文解字》载：“赤，南方色也，从大，从火。”[7]联系上下文，此处应取颜色的意思，故笔者认为用“赤”比较合适。
（五）《东山经》中，“祠：毛用一犬祈，衈用鱼”中的“衈用鱼”，在袁珂版本中作“？”，这里指古代杀牲取血以供祭祀之用。《康熙字典》载：“衈，開書殺雞血祭名；？，《玉篇》以牲告神，欲神聽之，曰？。”[8]故笔者认为此处用“衈”更为准确。
二、讹变字
（一）《南山经》中，“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘”中的“其阴多青雘”， 在袁珂版本中为“其阴多青？”，这里指青色的颜料。在《说文解字》中：“雘，善丹也，从丹，蒦声，周书曰，惟其度丹雘。”[7]可知，此处用“雘”更为合适。
（二）《南山经》中，“洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多茈蠃”中的“其中多茈蠃”，在袁珂的版本中为“其中多芘蠃”，茈蠃，指紫色的螺，在《说文解字》中：“茈，茈艸也，从艸此声；芘，艸也，从艸比声。”[7]此处用“茈”假借于“紫”，“芘”为讹变现象。故笔者认为“茈”更为合适。
（三）《南山经》中，“又东四百里，曰虖勺之山，其上多梓枏”中的“梓枏”，在袁珂的版本中为“梓枬”，这里指的是楠树，《说文解字》载：“枏，梅也；梅，枏也。”[7]笔者认为，“枬”是“枏”的一种讹变，用“枏”更为合适。
（二）《西山经》中，“其上多桃枝钩端”中的“钩端”，在袁珂的版本中作“鉤端”，作竹名。《说文解字》载：“鉤，曲也。从金，从句，句亦聲”[7]。“鉤”与“钩”互为异体字。
（三）《西山经》中，“兽焉，其状如狗，名曰谿边”中的“谿边”，在袁珂的版本中作“溪边”。《说文解字》载：“谿，山瀆无所通者，从谷，奚聲。”[7]“溪”应该是“谿”的简化字，为异体字。
（四）《东山经》中，“其状如肺而四目，六足有珠”中的“肺”，在袁珂处作“胏”。《说文解字》載：“肺，金藏也，从肉，巿聲。”[7]而“胏”为“肺”的异体字。
（五）《东山经》中，“又南三百八十里，日余峨之山”中的“余峨之山”，在袁珂处作“峩”。《说文解字》载：“峨，嵯峨也，从山我聲。”[7]“峩”为之异体字。
四、为假借字造字
（一）《西山经》中，“烛者，百草之未灰，白席采等纯之”中的“白席”，在袁珂版本中作“白蓆”，此处指祭祀用的席子。《说文解字》载：“席，籍也，禮，天子、諸侯席，有黼繡純飾，从巾，庶省；蓆，廣多也，从艸，席聲。”[7]“席”更接近于这里的本意，而“蓆”可能是某些版本中“席”的假借字，故笔者认为“席”更合适。 （二）《北山经》中，“有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄”中的“马蹄”，在袁珂的版本中作“马蹏”。《说文解字》载：“蹄，躛也，从足，是聲；蹏，足也，从足，虒聲。”[7]“蹏”为足意，而“蹄”并没有足意，笔者认为，“蹏”为本意，而“蹄”为后世的假借意。故此处用“蹏”更为合适。
（三）《北山经》中，“其中多鮆鱼，其状如儵而赤鳞，其音如叱，食之不骚”中的“骚”，在袁珂的版本中作“骄”，此处指身体有异味的疾病。《说文解字》载：“骚，擾也，一曰摩馬，从馬，蚤聲；骄，馬高六尺爲驕，从馬，喬聲。”[7]在此处笔者认为，将“骚”假借为气味，故用“騷”更为合适。
五、为引申义造字
《北山经》中，“其兽多兕、旄牛，其鸟多尸鸠”中的“尸鸠”，在袁珂的版本中为“鸤鸠”。《说文解字》载：“尸，陳也，象臥之形，凡尸之屬皆从尸。”[7]而此处的“尸”，可能是做动词，指吃尸之鸠，而“鸤”是后世为引申义造字，造了一个“鸤”专指这种鸠，故笔者认为，原文处用“尸”更为合适。
六、文字的繁化现象
通过比较两个版本《五藏山经》中的部分差异文字可以看出，中华书局的版本可能更经得住推敲。方韬选择的是清人郝懿行的《山海经笺疏》作为底本，又参考袁珂先生的《山海经校注》，取长补短，准确性略高。但袁珂先生作为《山海经》研究方面的专家，其在校注方面的贡献是不可否认的。
从西汉刘氏父子整理编撰《山海经》至今已有两千年，后世的文字发展、书写讹变时刻影响着它的记述。希望笔者小小体悟可以为对《山海经》感兴趣的学者朋友们提供一些新的思路。
参考文献：
[1]（明）胡应麟.四部正伪[M].台北：华联出版社，1968.
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.
[3]（汉）班固.汉书[M].北京：中华书局，2007.
[4]史礼心，李军.山海经：上山海经表[M].北京：华夏出版社，2005.
[5]方韬.山海经[M].北京：中华书局，2016.
[6]袁珂.山海经全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1990.
[7]（汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2016.[8]汉典·康熙字典[Z]. http：//www.zdic.net/，2017.0（一）14
（作者简介：贺诗雯，女，北方民族大学文史学院硕士研究生，研究方向：中国古代文学研究）