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1【原文】
【注解】
2【原文】
【注解】
3【原文】
天下之武术，莫不存有此十三势。
【注释】
天下之武术，大别有之内家与外家、武当和少林。其拳的种类繁多，一般分为247种。太极拳则可分为8种。但无论哪一种拳，都离不开“八门”、“五步”十三势。
4【原文】
【注解】
5【原文】
【注释】
势，势为由力量所激发的动向。转圆石于千仞之山，曰势。洪水之就下莫之能御，曰势。方动之始，正有可乘之机。有机可乘，谓之得势。郑曼青老师说：“太极拳之力，譬如薄于一纸片，其对方击出之力，譬如长江大河滚滚而来，何以御之？若与正面御之，虽千斤铁索，不足为用也；然以一纸片沿其流、顺其势而去之，则纸片又何其伤也。这与道家所说“知其力，用其势”，儒家所说“虽有智慧，不如称势”，同期旨趣。”可知这势是活的、柔的、有生机的、自然而然的。而架只有形体的存在，没有气机的内容，是死的、硬的、无生机的、壁立不动的。所以三丰真人定名为十三势，良有以也。太极拳谱十三架势所载“势架程序”所称“势架”，系指十三势拳架五十五个势子排列顺序，势指十三势，架指十三势套路五十五个势子。观各家之所著，式与招有时是同义字，势称十三招，可以称为十三着，但不能称为十三架。
6【原文】
分者拳势之变化，属演绎，目的在于走化粘随；合者劲气之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。
【注释】
无极生太极，太极生两仪。两仪者，一阴一阳也，一动一静也，一分一合也。一分为二，二分为四，四分为八，再分可以发生无限的变化，科学家称此为演绎法。拳术家可以用以走化，以黏连粘随对付任何来犯的敌人。合则有凝聚十三势的劲气合二为一的意思，准备发动劲气，攻击敌人。科学家称此为归纳法。拳术家用以凝神聚气，蓄势以待敌人。天下事有分就有合，有合就有分；有归纳就有演绎。故合者，归纳也，一气之凝聚也；分者，演绎也，一气之鼓荡也。
【注解】
2【原文】
【注解】
3【原文】
天下之武术，莫不存有此十三势。
【注释】
天下之武术，大别有之内家与外家、武当和少林。其拳的种类繁多，一般分为247种。太极拳则可分为8种。但无论哪一种拳，都离不开“八门”、“五步”十三势。
4【原文】
【注解】
5【原文】
【注释】
势，势为由力量所激发的动向。转圆石于千仞之山，曰势。洪水之就下莫之能御，曰势。方动之始，正有可乘之机。有机可乘，谓之得势。郑曼青老师说：“太极拳之力，譬如薄于一纸片，其对方击出之力，譬如长江大河滚滚而来，何以御之？若与正面御之，虽千斤铁索，不足为用也；然以一纸片沿其流、顺其势而去之，则纸片又何其伤也。这与道家所说“知其力，用其势”，儒家所说“虽有智慧，不如称势”，同期旨趣。”可知这势是活的、柔的、有生机的、自然而然的。而架只有形体的存在，没有气机的内容，是死的、硬的、无生机的、壁立不动的。所以三丰真人定名为十三势，良有以也。太极拳谱十三架势所载“势架程序”所称“势架”，系指十三势拳架五十五个势子排列顺序，势指十三势，架指十三势套路五十五个势子。观各家之所著，式与招有时是同义字，势称十三招，可以称为十三着，但不能称为十三架。
6【原文】
分者拳势之变化，属演绎，目的在于走化粘随；合者劲气之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。
【注释】
无极生太极，太极生两仪。两仪者，一阴一阳也，一动一静也，一分一合也。一分为二，二分为四，四分为八，再分可以发生无限的变化，科学家称此为演绎法。拳术家可以用以走化，以黏连粘随对付任何来犯的敌人。合则有凝聚十三势的劲气合二为一的意思，准备发动劲气，攻击敌人。科学家称此为归纳法。拳术家用以凝神聚气，蓄势以待敌人。天下事有分就有合，有合就有分；有归纳就有演绎。故合者，归纳也，一气之凝聚也；分者，演绎也，一气之鼓荡也。