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摘要：语文教学既要有宏观整体的考量，又需要立足细节去推敲品味，从那些“貌不惊人”的字词中准确地理解作者所传达的情意，方能真正走进文本，体悟其神韵。江跃老师执教的《再塑生命的人》一课，抓住是“摔”还是“撕”、是“娃娃”还是“布娃娃”、是“语言”还是“生命”三个问题，带领学生在文字上如琢如磨，对细节反复涵泳体味。
关键词：文字推敲 比较阅读 《再塑生命的人》
叶圣陶先生在《语文教学二十韵》中谈到，读书要“一字未宜忽，语语悟其神”。因此，语文教学既要有宏观整体的考量，又需要立足细节去推敲品味，从那些“貌不惊人”的字词中准确地理解作者所传达的情意，方能真正走进文本，体悟其神韵。在一次教研活动中，笔者观摩了江苏省常州市朝阳中学江跃老师执教的《再塑生命的人》一课。江老师带领学生在文字上如琢如磨，对细节反复涵泳体味，不知不觉就进入了文字背后。
一、是“摔”还是“撕”？
语文教学是引导学生去体验、去发现、去感悟语言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的过程。语言文字的秘妙，往往潜藏在字里行间。因而，教师要带着学生“明察秋毫”，探骊得珠，于文字细微之处咂摸出文本的深层含义。请看下面的教学片段：
师（PPT出示：“我实在有些不耐烦了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。”）大家发现神奇之处了吗？（学生欲言又止。）
师大家不敢说了？
生我觉得这是一个布娃娃，怎么可能把它摔碎？“摔”这个动词用得不恰当，如果按照常理，应该把“摔”这个动词改成“撕”。因为布娃娃是用布做的，不能被摔碎。这可能是她的一种內心想法，实际上布娃娃没有碎。
师请坐。他的疑问正是我的疑问。这是一个布娃娃，但是海伦·凯勒一摔就把它摔碎了。刚刚这位同学认为，这可能是海伦内心的想法，实际上布娃娃并没有碎。是这样吗？布娃娃究竟碎了没有？
生碎了。
师请从文本中找出证据。
生因为文中说了，是莎莉文老师把布娃娃的碎片扫到炉子边的。如果只是想象的话，那么莎莉文老师怎么会去扫这些碎片呢？文章后面也说了，“我”又摸索回去找到碎片，想把娃娃拼起来。这就更加证明了实际上她把它摔碎了。
师谢谢你！你对文本非常熟悉，前后联系得非常紧密。
生她对这些动作可能也分不清。例如，她说“摔”，布娃娃是不会摔碎的，她可能是撕碎的。
师好的，请坐。这样可怜的海伦·凯勒当然希望改变自己的生活，当然会对光明充满渴望，所以她才有了这样一段心灵独白。（PPT出示——朋友，你可曾在茫茫大雾中航行过，在雾中神情紧张地驾驶着一条大船，小心翼翼地、缓慢地向对岸驶去？你的心怦怦直跳，唯恐意外发生。在未受教育之前，我正像大雾中的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从知道海港已经临近。我心里无声地呼喊着：“光明！光明！快给我光明！”）请同学们一起来读一读这段话，读出海伦·凯勒的无助、可怜。
把布娃娃“摔碎”是一个与常识相违背的问题，潜藏在文字的缝隙间。江老师抓住这个容易被忽略的问题，引领学生从小口进入，窥见了文本的又一重洞天，令人豁然开朗。看上去是在斟酌“摔碎”是否确当的问题，实质则指向海伦·凯勒的成长过程和内心世界。师生在推敲语言的过程中，一步步走进海伦·凯勒的世界，去体察感悟，从而理解了海伦·凯勒的无助、可怜——因为，海伦·凯勒根本就分不清怎样的动作是“摔”，怎样的动作是“撕”。换言之，如果教师直接告诉学生海伦·凯勒是一个又盲又聋的人，无法辨别“摔”和“撕”的区别，她的生活、学习是何其不易，那么学生只是快速知道了一个常识，教学也就缺少了透过语言文字抵达作者内心世界的张力。正如朱光潜先生所说：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，实际上是调整思想和情感。”
二、是“娃娃”还是“布娃娃”？
教师是学生学习的合作者、帮助者、促进者，不能只是站在“岸边”指手画脚，空洞说教。有时，教师以自己的阅读感受来创设情境，设疑启思，学生便可打开思路，“沿波讨源，虽幽必显”。请看下面的教学片段：
师我们怎样理解这个神奇的布娃娃呢？
生我觉得布娃娃可能是瓷做的，上面套着一层布。
（其他学生笑。）
师大家先别忙着笑，请他先说说证据。
生因为在第六自然段中就说了“衣服是由年老的萝拉亲手缝制的”，也就是说，衣服是套上去的。
师请坐。你对文本的细节关注很到位。其实，这是一篇外文译著，什么是外文译著？
生翻译家把用英文等外国语言写成的文章翻译成中文。
师好的，请坐。因为是由外国语言翻译而来的，有一个问题就产生了——不同的翻译家对文本有不同的理解，因而他们的翻译有时候也是各不相同的。我们在阅读这样的外文译著时不能仅仅满足于一个版本，一定要找一找不同的版本进行对比阅读。顺着这个思路，老师看了很多版本的《假如给我三天光明》，从中发现了一些值得玩味的地方。请大家看这两种译法。（PPT出示——李汉昭译：“我实在有些不耐烦了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。”陈晓颖译：“这个时候，我终于失去了耐心，抓起她送我的新娃娃，一把扔到地上。摸索着娃娃残留在地上的碎片，我心里竞然十分痛快。”）第一种译法就是我们课本上选用的李汉昭的翻译，他将“doll”翻译成布娃娃;第二种译法将“doll”翻译成娃娃。老师想问问大家，你觉得哪种翻译更好？
生我觉得翻译成布娃娃好，因为娃娃有不同种类，布娃娃特指布做的，而且听起来跟小朋友一样。
（其他学生笑。）
师请坐。他认为娃娃会让人产生误解，而布娃娃指代更明确，就是布做的。
生我觉得娃娃好，因为你看，布娃娃是摔不碎的，而娃娃可以是塑料做的、陶瓷做的，可以摔碎。 师请坐，他认为娃娃好，娃娃的质地不明确，这样更能解释摔碎。生我觉得还是布娃娃好，因为前文说了，衣服是年老的萝拉亲手缝制的，这里可以体现萝拉对海伦·凯勒的爱心。如果与这里呼应的话，娃娃应该是布娃娃。
师好。前后文呼应，不脱离文本，所以她认为布娃娃好。我们再来读一读文中的一段文字，然后思考，到底是娃娃好，还是布娃娃好。（PPT出示：她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”）再来看看，是娃娃好，还是布娃娃好？
生我觉得还是布娃娃好，因为莎莉文老师就是想让“我”弄清楚，每个东西都有它自己的名字，如果是娃娃的话，就可能会混淆，而布娃娃就会更清晰。
江老师在谈及备课体会时说：“为了解决这个问题，我阅读了很多版本的译文，甚至还专门请教英语老师，‘doll’是不是一定要译成‘布娃娃’。最终通过不同版本的对比发现，有的版本翻译为‘娃娃’，而百度百科以及一些传记认为海伦·凯勒摔的是‘瓷娃娃’。为什么译者要翻译为违背常识的‘布娃娃’呢？这个问题并不来源于教参，而是产生于实际的阅读，这样的讨论才是有价值的。”从这段话中，我们不仅看到了江老师潜心会文、爬梳剔抉，更重要的是，他在不经意间教给学生一种深度阅读方法——多版本比较阅读。
三、是“语言”还是“生命”？
《再塑生命的人》节选白海伦·凯勒的自传散文《假如给我三天光明》。这篇文章中的励志精神鼓舞着无数的人，因而教师很容易把语文课上成思想政治课。诚然，语文教学天生具有“人文性”，对促进学生精神成长责无旁贷。但关键是，语文课上的思想道德教育，与“语言的建构与运用”一体两面，不可分割，是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的自然而然，是“随风潜入夜，润物细无声”的不着痕迹。在语文课上，如果思想道德教育的企图过于明显，脱离文本，离开文字，一起喊口号、发宏愿、说理想、谈人生，那么，这样的语文课是失败的，至少不能称为真正意义上的语文课。江老师充分发掘文本中的语文要素和精神价值，立言立人。请看以下教学片段：
师虽然文章标题是“再塑生命的人”，但实际上奇迹并未发生在海伦·凯勒身上，她只是掌握了一些原本不知道语言词汇，最多算是再塑语言能力，那为什么要说“再塑生命”？请大家讨论思考。
生文中说“原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想”。从这个“新的思想”就能看出，每当莎莉文老师教会她一个词语之后，她就会产生新的联想，例如父亲、母亲等词，都是家庭成员;莎莉文老师是给予她爱和帮助的，也让她懂得了生命中是有亲情存在的。
师前面我们说了，海伦·凯勒是无知的，但现在她知道什么是亲情了，她对生命有了新的了解。
生通过这些语言学习，海伦·凯勒懂得了世界万物都不是孤立的个体，而是彼此都互相联系的，生命也是彼此相通的，所以莎莉文老师再塑的是她的生命。
师好的。她不再是一个孤立的个体了，她能和外界发生联系了。
生通过学习，她学会了区分杯和水，知道了每个事物都有名字，生命不再是混沌的了。
师对，她学会了区分事物，能够指代每一个物体，有了概念，生命的领域拓宽了。综上所述，生命和语言有什么关联呢？我们再看看这篇文章的体式——自传体节选。所谓自传体，就是写自己的事情，比如人物传记。我读《海伦·凯勒传》时，发现了一些片段。（PPT出示：①她在手上学习拼写单词，历时三个半月之后，她开始用铅笔写信了;②从读盲文卡片，到读盲文书籍，海伦进步很快;③海伦出版了《我的一生》《我所居住的世界》《石壁之歌》等书后，她的名气越来越大，因而受到社会的如潮好评;④她还要经常去出席各种会议或演讲，经过一段时间的艰苦训练，她学会了当众说话）通过这些文字，我们可以发现：学了三个半月后，她已经开始写信了，然后她又开始读书、写书，甚至能够进行演讲。虽然再塑的是语言能力，但是我们可以发现，借助语言这个阶梯，海伦·凯勒有了怎样的变化？
生她学会了区分不同的事物。
生她的感情丰富了，懂得了后悔和伤心。
生她能够与人沟通交流，也能写书，发表观点。
师是的。这时的海伦·凯勒不再是一个生活在黑暗中的人，而是一个通过语言走进光明的人，一个走进社会的人。一个人只有进入社会，她的生命才有意义。（完成板书，画成一个“人”字）海伦·凯勒的生命可以再塑，我们的生命需要再塑吗？
再塑的是语言，为什么说是生命？江老师意识到，学生对文本的阅读往往浮于表面，对“生命”的理解大多还只是一个抽象的概念。于是，在他的引导下，学生穿行于海伦·凯勒的语言文字中，将对“生命”的诠释具化为“具体可感的亲情”“个体与外界的联系”“每个事物都有名字，生命不再混沌”等，体认到“这时的海伦·凯勒不再是一个生活在黑暗中的人，而是一個通过语言走进光明的人，一个走进社会的人。一个人只有进入社会，她的生命才有意义”。育人可谓水到渠成。学生深入阅读，知道语言再塑对于海伦·凯勒生命的意义，以及海伦·凯勒是如何成为一个“社会的人”的，要比空谈她的坚强和伟大更真实有效。当江老师最后完成板书，画成一个“人”字时，我认为，“人”已经画在学生的心中。
关键词：文字推敲 比较阅读 《再塑生命的人》
叶圣陶先生在《语文教学二十韵》中谈到，读书要“一字未宜忽，语语悟其神”。因此，语文教学既要有宏观整体的考量，又需要立足细节去推敲品味，从那些“貌不惊人”的字词中准确地理解作者所传达的情意，方能真正走进文本，体悟其神韵。在一次教研活动中，笔者观摩了江苏省常州市朝阳中学江跃老师执教的《再塑生命的人》一课。江老师带领学生在文字上如琢如磨，对细节反复涵泳体味，不知不觉就进入了文字背后。
一、是“摔”还是“撕”？
语文教学是引导学生去体验、去发现、去感悟语言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的过程。语言文字的秘妙，往往潜藏在字里行间。因而，教师要带着学生“明察秋毫”，探骊得珠，于文字细微之处咂摸出文本的深层含义。请看下面的教学片段：
师（PPT出示：“我实在有些不耐烦了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。”）大家发现神奇之处了吗？（学生欲言又止。）
师大家不敢说了？
生我觉得这是一个布娃娃，怎么可能把它摔碎？“摔”这个动词用得不恰当，如果按照常理，应该把“摔”这个动词改成“撕”。因为布娃娃是用布做的，不能被摔碎。这可能是她的一种內心想法，实际上布娃娃没有碎。
师请坐。他的疑问正是我的疑问。这是一个布娃娃，但是海伦·凯勒一摔就把它摔碎了。刚刚这位同学认为，这可能是海伦内心的想法，实际上布娃娃并没有碎。是这样吗？布娃娃究竟碎了没有？
生碎了。
师请从文本中找出证据。
生因为文中说了，是莎莉文老师把布娃娃的碎片扫到炉子边的。如果只是想象的话，那么莎莉文老师怎么会去扫这些碎片呢？文章后面也说了，“我”又摸索回去找到碎片，想把娃娃拼起来。这就更加证明了实际上她把它摔碎了。
师谢谢你！你对文本非常熟悉，前后联系得非常紧密。
生她对这些动作可能也分不清。例如，她说“摔”，布娃娃是不会摔碎的，她可能是撕碎的。
师好的，请坐。这样可怜的海伦·凯勒当然希望改变自己的生活，当然会对光明充满渴望，所以她才有了这样一段心灵独白。（PPT出示——朋友，你可曾在茫茫大雾中航行过，在雾中神情紧张地驾驶着一条大船，小心翼翼地、缓慢地向对岸驶去？你的心怦怦直跳，唯恐意外发生。在未受教育之前，我正像大雾中的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从知道海港已经临近。我心里无声地呼喊着：“光明！光明！快给我光明！”）请同学们一起来读一读这段话，读出海伦·凯勒的无助、可怜。
把布娃娃“摔碎”是一个与常识相违背的问题，潜藏在文字的缝隙间。江老师抓住这个容易被忽略的问题，引领学生从小口进入，窥见了文本的又一重洞天，令人豁然开朗。看上去是在斟酌“摔碎”是否确当的问题，实质则指向海伦·凯勒的成长过程和内心世界。师生在推敲语言的过程中，一步步走进海伦·凯勒的世界，去体察感悟，从而理解了海伦·凯勒的无助、可怜——因为，海伦·凯勒根本就分不清怎样的动作是“摔”，怎样的动作是“撕”。换言之，如果教师直接告诉学生海伦·凯勒是一个又盲又聋的人，无法辨别“摔”和“撕”的区别，她的生活、学习是何其不易，那么学生只是快速知道了一个常识，教学也就缺少了透过语言文字抵达作者内心世界的张力。正如朱光潜先生所说：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，实际上是调整思想和情感。”
二、是“娃娃”还是“布娃娃”？
教师是学生学习的合作者、帮助者、促进者，不能只是站在“岸边”指手画脚，空洞说教。有时，教师以自己的阅读感受来创设情境，设疑启思，学生便可打开思路，“沿波讨源，虽幽必显”。请看下面的教学片段：
师我们怎样理解这个神奇的布娃娃呢？
生我觉得布娃娃可能是瓷做的，上面套着一层布。
（其他学生笑。）
师大家先别忙着笑，请他先说说证据。
生因为在第六自然段中就说了“衣服是由年老的萝拉亲手缝制的”，也就是说，衣服是套上去的。
师请坐。你对文本的细节关注很到位。其实，这是一篇外文译著，什么是外文译著？
生翻译家把用英文等外国语言写成的文章翻译成中文。
师好的，请坐。因为是由外国语言翻译而来的，有一个问题就产生了——不同的翻译家对文本有不同的理解，因而他们的翻译有时候也是各不相同的。我们在阅读这样的外文译著时不能仅仅满足于一个版本，一定要找一找不同的版本进行对比阅读。顺着这个思路，老师看了很多版本的《假如给我三天光明》，从中发现了一些值得玩味的地方。请大家看这两种译法。（PPT出示——李汉昭译：“我实在有些不耐烦了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。”陈晓颖译：“这个时候，我终于失去了耐心，抓起她送我的新娃娃，一把扔到地上。摸索着娃娃残留在地上的碎片，我心里竞然十分痛快。”）第一种译法就是我们课本上选用的李汉昭的翻译，他将“doll”翻译成布娃娃;第二种译法将“doll”翻译成娃娃。老师想问问大家，你觉得哪种翻译更好？
生我觉得翻译成布娃娃好，因为娃娃有不同种类，布娃娃特指布做的，而且听起来跟小朋友一样。
（其他学生笑。）
师请坐。他认为娃娃会让人产生误解，而布娃娃指代更明确，就是布做的。
生我觉得娃娃好，因为你看，布娃娃是摔不碎的，而娃娃可以是塑料做的、陶瓷做的，可以摔碎。 师请坐，他认为娃娃好，娃娃的质地不明确，这样更能解释摔碎。生我觉得还是布娃娃好，因为前文说了，衣服是年老的萝拉亲手缝制的，这里可以体现萝拉对海伦·凯勒的爱心。如果与这里呼应的话，娃娃应该是布娃娃。
师好。前后文呼应，不脱离文本，所以她认为布娃娃好。我们再来读一读文中的一段文字，然后思考，到底是娃娃好，还是布娃娃好。（PPT出示：她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”）再来看看，是娃娃好，还是布娃娃好？
生我觉得还是布娃娃好，因为莎莉文老师就是想让“我”弄清楚，每个东西都有它自己的名字，如果是娃娃的话，就可能会混淆，而布娃娃就会更清晰。
江老师在谈及备课体会时说：“为了解决这个问题，我阅读了很多版本的译文，甚至还专门请教英语老师，‘doll’是不是一定要译成‘布娃娃’。最终通过不同版本的对比发现，有的版本翻译为‘娃娃’，而百度百科以及一些传记认为海伦·凯勒摔的是‘瓷娃娃’。为什么译者要翻译为违背常识的‘布娃娃’呢？这个问题并不来源于教参，而是产生于实际的阅读，这样的讨论才是有价值的。”从这段话中，我们不仅看到了江老师潜心会文、爬梳剔抉，更重要的是，他在不经意间教给学生一种深度阅读方法——多版本比较阅读。
三、是“语言”还是“生命”？
《再塑生命的人》节选白海伦·凯勒的自传散文《假如给我三天光明》。这篇文章中的励志精神鼓舞着无数的人，因而教师很容易把语文课上成思想政治课。诚然，语文教学天生具有“人文性”，对促进学生精神成长责无旁贷。但关键是，语文课上的思想道德教育，与“语言的建构与运用”一体两面，不可分割，是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的自然而然，是“随风潜入夜，润物细无声”的不着痕迹。在语文课上，如果思想道德教育的企图过于明显，脱离文本，离开文字，一起喊口号、发宏愿、说理想、谈人生，那么，这样的语文课是失败的，至少不能称为真正意义上的语文课。江老师充分发掘文本中的语文要素和精神价值，立言立人。请看以下教学片段：
师虽然文章标题是“再塑生命的人”，但实际上奇迹并未发生在海伦·凯勒身上，她只是掌握了一些原本不知道语言词汇，最多算是再塑语言能力，那为什么要说“再塑生命”？请大家讨论思考。
生文中说“原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想”。从这个“新的思想”就能看出，每当莎莉文老师教会她一个词语之后，她就会产生新的联想，例如父亲、母亲等词，都是家庭成员;莎莉文老师是给予她爱和帮助的，也让她懂得了生命中是有亲情存在的。
师前面我们说了，海伦·凯勒是无知的，但现在她知道什么是亲情了，她对生命有了新的了解。
生通过这些语言学习，海伦·凯勒懂得了世界万物都不是孤立的个体，而是彼此都互相联系的，生命也是彼此相通的，所以莎莉文老师再塑的是她的生命。
师好的。她不再是一个孤立的个体了，她能和外界发生联系了。
生通过学习，她学会了区分杯和水，知道了每个事物都有名字，生命不再是混沌的了。
师对，她学会了区分事物，能够指代每一个物体，有了概念，生命的领域拓宽了。综上所述，生命和语言有什么关联呢？我们再看看这篇文章的体式——自传体节选。所谓自传体，就是写自己的事情，比如人物传记。我读《海伦·凯勒传》时，发现了一些片段。（PPT出示：①她在手上学习拼写单词，历时三个半月之后，她开始用铅笔写信了;②从读盲文卡片，到读盲文书籍，海伦进步很快;③海伦出版了《我的一生》《我所居住的世界》《石壁之歌》等书后，她的名气越来越大，因而受到社会的如潮好评;④她还要经常去出席各种会议或演讲，经过一段时间的艰苦训练，她学会了当众说话）通过这些文字，我们可以发现：学了三个半月后，她已经开始写信了，然后她又开始读书、写书，甚至能够进行演讲。虽然再塑的是语言能力，但是我们可以发现，借助语言这个阶梯，海伦·凯勒有了怎样的变化？
生她学会了区分不同的事物。
生她的感情丰富了，懂得了后悔和伤心。
生她能够与人沟通交流，也能写书，发表观点。
师是的。这时的海伦·凯勒不再是一个生活在黑暗中的人，而是一个通过语言走进光明的人，一个走进社会的人。一个人只有进入社会，她的生命才有意义。（完成板书，画成一个“人”字）海伦·凯勒的生命可以再塑，我们的生命需要再塑吗？
再塑的是语言，为什么说是生命？江老师意识到，学生对文本的阅读往往浮于表面，对“生命”的理解大多还只是一个抽象的概念。于是，在他的引导下，学生穿行于海伦·凯勒的语言文字中，将对“生命”的诠释具化为“具体可感的亲情”“个体与外界的联系”“每个事物都有名字，生命不再混沌”等，体认到“这时的海伦·凯勒不再是一个生活在黑暗中的人，而是一個通过语言走进光明的人，一个走进社会的人。一个人只有进入社会，她的生命才有意义”。育人可谓水到渠成。学生深入阅读，知道语言再塑对于海伦·凯勒生命的意义，以及海伦·凯勒是如何成为一个“社会的人”的，要比空谈她的坚强和伟大更真实有效。当江老师最后完成板书，画成一个“人”字时，我认为，“人”已经画在学生的心中。