“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”当王羲之在兰亭集会，微有醉意之时，他望向不断循环往复的流杯渠，是以何种心情写下序言的？“逝者如斯夫，不舍昼夜”，流杯渠中的水，不会再次流回。我们不妨拥有对完成之事的祈福，但也要有如萧红所说的“我不能选择怎么生怎么死，但我能选择怎么爱怎么活，这就是我的黄金时代”，这样对生死之外一切事物的坚持与努力。
　　对已完成但结果未知的事件，我们不妨转发锦鲤，祈求好运。中国自古即有向锦鲤祈福的习俗，而在信息发达、科学昌明的今日，我相信“锦鲤文化”不是封建迷信的卷土重来，而是人们看清现实后的戏诞与娱乐，是对现实的荒诞化解构——生活不易，挑战与迷茫纷至沓来，而努力也不能保证有所收获，于是人们纷纷抱团取暖，用转发锦鲤的方式相互祝愿，祝愿所有的努力都将有收获。
　　加缪说：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认。”努力，或如萧红般的自由洒脱不是“锦鲤文化”的解药，恰恰是其症候本身。
　　祈求好运，并不是每日无所事事，守株待兔，渴望馅饼从天而降。“信小呆”虽成为“中国锦鲤”，拥有亿万财富资源，可她并没有辞去工作。她在采访中表示，财富的确让她幸福，但幸运也让她更清晰地意识到自身能力的不足，让她更加努力地活出自己想要的样子。转发锦鲤，其实是对过往努力的肯定，也消解了人们对未来的不确定性的担忧，让人们更加轻松地前进在坎坷的奋斗之路上。
　　时代在变化，正如改革开放40多年，每个人都是参与者、奋斗者，我们已不能如萧红般活得无拘无束，随心所欲，但我们依旧如萧红般拥有信心，拥有活力。
　　我们也许没有“信小呆”幸运，但这并不影响我们对美好生活的向往；我们也许被生活的负担紧紧压住，但这阻止不了我们对拥有自己的“繁荣年代”“黄金年代”的信心。
　　王羲之的《兰亭集序》中透出了达观，而锦鲤文化也显露出人们奋斗前行的身影。
　　“终日采薇，不盈一襜。”虽不知终点如何，我依旧心怀信心，采拾薇草，也不在意多少，我相信迷茫与彷徨终将过去，终将被收获充实，就如同这个国家的许多人一样，心怀希望。
　　点评
　　有人说追求幸运是一种迷信，本文正是对此的深入思考与反驳。第二段中作者先指出锦鲤文化“不是封建迷信的卷土重来，而是人们看清现实后的戏诞与娱乐，是对现实的荒诞化解构”，富有洞见。其后提出的“萧红般的自由洒脱不是“锦鲤文化”的解药，恰恰是其症候本身”，更充分地展示了作者超越一般高中生的思考深度，也可略窥背后的阅读积累。“祈求好运，并不是每日无所事事，守株待兔，渴望馅饼从天而降”先破后立，得出“錦鲤文化也显露出人们奋斗前行的身影”，体现了批判性思维。