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作者简介：李震（2002.8-），女，满族，辽宁义县人，辽宁省锦州市义县高级中学高二19班在读。
其实我并不认为《蒋勋说唐诗》里对诗词的解释部分有独到之处，甚至有一些名词的解释是错误的，比如：把《琵琶行》里的“缠头”解释成红色的缎带，在古代“缠头”泛指小费，一些古文中就有“赐缠头”一说，指的就是打赏小费，一般用来指给歌舞表演者的打赏。在这部分上，我认为是由于蒋勋并不是一个文学研究专家，在诗词注解上并不权威，我更认同一些读者对他的评价，他是一个美学家，或者鉴赏家。他在引领读者怎样去欣赏唐诗的意境，在诗词审美上有独到的见解，他对诗词的鉴赏让人耳目一新，让不喜欢唐诗的人也会唐诗产生兴趣，对推广中国传统文化很有意义。我也很赞同他对唐诗在中国文学史上的地位，以及对华人的影响力上的观点。
都说唐诗是诗词的巅峰，但唐诗对中国文化、对华人的语言模式的影响更加深远。就像蒋勋说的中国人的“脱口而出”里有多少唐诗。文学史就如同活在我们每个人的身上一样。对于所有华人而言，哪怕他不了解古典文学，哪怕他半点也不喜欢诗歌，他也会开口遇到唐诗，落笔碰到唐诗，说童年是“青梅竹马”，说享受是“天伦之乐”，说豪气是“一掷千金”，“浮生若梦”、“扬眉吐气”，“仙风道骨”，“妙笔生花”，“惊天动地”这些成语是不是每个人都会在不知不觉中“脱口而出”。在我们的生活中也处处都是唐诗，犯了难我们会想起一句“长风破浪会有时”而倍受鼓舞，处逆境时我们会说“天生我材必有用”而心情大好，赔了钱我们会潇洒地说一声“千金散尽还复来”，还有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的淋漓尽致、大快人心的表达。在唐诗中我们可以领略到白帝城、黄鹤楼、洞庭湖的风景，感受了黄山、天台天、峨眉山的壮阔。当我们在千山万水、日月星辰中追寻唐诗的踪迹时，可曾是因为那些从小就埋在心中的向往，黄河之水哪里来？庐山瀑布有多高？燕山雪花有多大？桃花潭水有多深？蜀道究竟有多難？古往今来的文豪词帝受之影响更甚，在苏东坡的“把酒问青天”中见到李白“举杯邀明月”的背影，没有“请君试问东流水”，李后主不会让“一江春水向东流”，徐志摩的“最是那一低头的温柔”这个“最”字早已在唐诗中吟唱千古，还有金庸的武侠江湖处处是唐诗中的“深藏身与名”啊。就像蒋勋说的我们今天在说话中有多少语言模式是受到唐诗的影响，当我们用“根深蒂固”这个成语的时候，每个人都能明白它的意思，这就是“脱口而出”对人产生的影响，唐诗变成了我们根深蒂固的语言。
文字和语言的开创并不是在唐诗里，而唐诗的内容，唐诗对语言形式的创造和影响才是最耀眼的。像《春江花月夜》之所以会有极高的评价，是因为人们除了有感于“不知乘月几人归，落月摇情满江树”的诗情，还能听到“江流宛转绕芳甸”的婉转悠扬，闻到“月照花林皆似霰”的气息弥漫，看到“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的画意，感受“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”中的人生哲理，在“空里流霜不觉飞”的意境中得见“汀上白沙看不见”的空明，节奏气韵像被注入了灵魂，如同一个女子回眸一笑，百媚众生。就像蒋勋说的读这样的诗不再于它的文字，不是为了会背诵，而是要体会诗魂，感受意境。
在《蒋勋说唐诗》中还着重提到一首颇有禅意的诗，李商隐的《锦瑟》，这首诗是在诗人晚年时所著，读这首诗就像看到诗人坐在古琴前，熏炉中一缕青烟，琴音悠扬，娓娓道来一段人生体会，但却没有人能真正的感同身受。仿佛诗人也诗中寻找人生的意义，生命的状态究竟为何？就像“庄生晓梦迷蝴蝶”是梦一场吗？如果是梦为何迷惑？如果是梦为何迷失？如果是梦为何迷恋？但就算迷惑、迷失、迷恋“望帝春心托杜鹃”的希望还在，对生命的热忱还在。“沧海月明珠有泪”传说中人鱼的眼泪，像一串串的珍珠，好似生命的永续不断，在“蓝田日暖玉生烟” 中感觉太阳的温暖。也许这就是生命的状态，在迷惑中寻找希望，在眼泪中感受温暖。当“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”时，一切真的已经过去，却是生命最华丽的时候。这首诗充满禅意，文字优美，朗朗上口，是唐诗中的精品，蒋勋的讲解也非常到位，让读者为之动容。
有一些诗在赏析的时候要了解它的背景，比如白居易的《琵琶行》这首诗里词语优美，故事情节引人入胜，蒋勋的分析让人感觉更有画面感，但当讲到那一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”就必须要提到诗人写诗时的处境。因为《长恨歌》的广为流传让白居易一举成名，那个时候才二十几岁的白居易算是年少成名且官场得意，但《琵琶行》是在白居易被贬为江州司马时所著，那时的白居易已经四十多岁，且官场失意，虽然的别人眼里他是有名的大诗人，但当他听到琵琶女的身世时，想到了自己觉得同病相怜，才会有了那句著名的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”一个是名满世间的大诗人，一个是落魄不堪的卖唱女，就在那一刻，交换内心。这就是诗歌的魅力。作为读者，幸甚至哉，我们的历史有唐诗，有伟大的诗人，有诗魂。就像蒋勋书中所说的那样：“文学与艺术或者说美的世界，对人生最大的贡献，是把我们带到一个不功利的状态。”
其实我并不认为《蒋勋说唐诗》里对诗词的解释部分有独到之处，甚至有一些名词的解释是错误的，比如：把《琵琶行》里的“缠头”解释成红色的缎带，在古代“缠头”泛指小费，一些古文中就有“赐缠头”一说，指的就是打赏小费，一般用来指给歌舞表演者的打赏。在这部分上，我认为是由于蒋勋并不是一个文学研究专家，在诗词注解上并不权威，我更认同一些读者对他的评价，他是一个美学家，或者鉴赏家。他在引领读者怎样去欣赏唐诗的意境，在诗词审美上有独到的见解，他对诗词的鉴赏让人耳目一新，让不喜欢唐诗的人也会唐诗产生兴趣，对推广中国传统文化很有意义。我也很赞同他对唐诗在中国文学史上的地位，以及对华人的影响力上的观点。
都说唐诗是诗词的巅峰，但唐诗对中国文化、对华人的语言模式的影响更加深远。就像蒋勋说的中国人的“脱口而出”里有多少唐诗。文学史就如同活在我们每个人的身上一样。对于所有华人而言，哪怕他不了解古典文学，哪怕他半点也不喜欢诗歌，他也会开口遇到唐诗，落笔碰到唐诗，说童年是“青梅竹马”，说享受是“天伦之乐”，说豪气是“一掷千金”，“浮生若梦”、“扬眉吐气”，“仙风道骨”，“妙笔生花”，“惊天动地”这些成语是不是每个人都会在不知不觉中“脱口而出”。在我们的生活中也处处都是唐诗，犯了难我们会想起一句“长风破浪会有时”而倍受鼓舞，处逆境时我们会说“天生我材必有用”而心情大好，赔了钱我们会潇洒地说一声“千金散尽还复来”，还有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的淋漓尽致、大快人心的表达。在唐诗中我们可以领略到白帝城、黄鹤楼、洞庭湖的风景，感受了黄山、天台天、峨眉山的壮阔。当我们在千山万水、日月星辰中追寻唐诗的踪迹时，可曾是因为那些从小就埋在心中的向往，黄河之水哪里来？庐山瀑布有多高？燕山雪花有多大？桃花潭水有多深？蜀道究竟有多難？古往今来的文豪词帝受之影响更甚，在苏东坡的“把酒问青天”中见到李白“举杯邀明月”的背影，没有“请君试问东流水”，李后主不会让“一江春水向东流”，徐志摩的“最是那一低头的温柔”这个“最”字早已在唐诗中吟唱千古，还有金庸的武侠江湖处处是唐诗中的“深藏身与名”啊。就像蒋勋说的我们今天在说话中有多少语言模式是受到唐诗的影响，当我们用“根深蒂固”这个成语的时候，每个人都能明白它的意思，这就是“脱口而出”对人产生的影响，唐诗变成了我们根深蒂固的语言。
文字和语言的开创并不是在唐诗里，而唐诗的内容，唐诗对语言形式的创造和影响才是最耀眼的。像《春江花月夜》之所以会有极高的评价，是因为人们除了有感于“不知乘月几人归，落月摇情满江树”的诗情，还能听到“江流宛转绕芳甸”的婉转悠扬，闻到“月照花林皆似霰”的气息弥漫，看到“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的画意，感受“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”中的人生哲理，在“空里流霜不觉飞”的意境中得见“汀上白沙看不见”的空明，节奏气韵像被注入了灵魂，如同一个女子回眸一笑，百媚众生。就像蒋勋说的读这样的诗不再于它的文字，不是为了会背诵，而是要体会诗魂，感受意境。
在《蒋勋说唐诗》中还着重提到一首颇有禅意的诗，李商隐的《锦瑟》，这首诗是在诗人晚年时所著，读这首诗就像看到诗人坐在古琴前，熏炉中一缕青烟，琴音悠扬，娓娓道来一段人生体会，但却没有人能真正的感同身受。仿佛诗人也诗中寻找人生的意义，生命的状态究竟为何？就像“庄生晓梦迷蝴蝶”是梦一场吗？如果是梦为何迷惑？如果是梦为何迷失？如果是梦为何迷恋？但就算迷惑、迷失、迷恋“望帝春心托杜鹃”的希望还在，对生命的热忱还在。“沧海月明珠有泪”传说中人鱼的眼泪，像一串串的珍珠，好似生命的永续不断，在“蓝田日暖玉生烟” 中感觉太阳的温暖。也许这就是生命的状态，在迷惑中寻找希望，在眼泪中感受温暖。当“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”时，一切真的已经过去，却是生命最华丽的时候。这首诗充满禅意，文字优美，朗朗上口，是唐诗中的精品，蒋勋的讲解也非常到位，让读者为之动容。
有一些诗在赏析的时候要了解它的背景，比如白居易的《琵琶行》这首诗里词语优美，故事情节引人入胜，蒋勋的分析让人感觉更有画面感，但当讲到那一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”就必须要提到诗人写诗时的处境。因为《长恨歌》的广为流传让白居易一举成名，那个时候才二十几岁的白居易算是年少成名且官场得意，但《琵琶行》是在白居易被贬为江州司马时所著，那时的白居易已经四十多岁，且官场失意，虽然的别人眼里他是有名的大诗人，但当他听到琵琶女的身世时，想到了自己觉得同病相怜，才会有了那句著名的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”一个是名满世间的大诗人，一个是落魄不堪的卖唱女，就在那一刻，交换内心。这就是诗歌的魅力。作为读者，幸甚至哉，我们的历史有唐诗，有伟大的诗人，有诗魂。就像蒋勋书中所说的那样：“文学与艺术或者说美的世界，对人生最大的贡献，是把我们带到一个不功利的状态。”